عو يو جيرج جد - -
لبي
1
77
,
لتحميل أنواع الكتب راجع: (مُنتدى إقرا الثقاقي)
يراي دائلود كتايهاى محْتلف مراجعه: (منتدى اقر) الثقافى)
بؤدابدزائدثى جؤرءها كتيب:سدردانى: (مُنتدى إقر] الثقافى)
1. 1121110111802أة .8ن لاا
ب,قراء ؛
ي . ظ
عمليات الأنفال وآثارها على الشباب
دراسة احتماعية نفسية مبدائية
فاتح محمد سليمان
اه لاك م
وزارة الثقافة والشباب
المديرية العامة للصحافة والطباعة والنشر
مديرية النشر - أربيل
اسم الكتاب: عمليات الأنفال وآثارها على الشباب دراسة اجتماعية نفسية ميدانية
المؤلف: فاتح سهنكاوى
الطبعة: الاولى
مطبعة الثقافهة
التصميم: كومبيوتر جهان - جمجمال
تصميم الغلاف: شيركو خانزادي
لوحة الغلاف: نادية محمد
رقم الايداع في المديرية العامة للمكتبات العامة (875) لسنة ٠٠١1
حفوق الطبع محفوظة للوزارة الثقاقة والشباب والناشر
افرأ هذا الكتاب والكتب الوزارة الثقافة والشباب على هذا الموقّع
3 م 1310612 . اجامتاباا
ساي الم
وَمِنَ النّاس مَن يُعْحِبْك قَولَهُ في الْحَيَاةٍ الدُليَا وَيشْهِدُ الله عَلَى مَا في
قله وَهُوَ أَلَدُ الخِصام «[4 47١ وَإِذًا وى سَعَى في الأرْض لِيْفْسِدَ فِيهًا
وَيَهْلكَ الحرث وَالنَسْلَ وَاللهُ لآ يحب الفسّاد 9ه #9٠١ وإذا قيل لَهُ ان
اللَهَ أَحَدَتْهُ الْعرَةٌ بالإئم فَحَسْبُهُ جَهنمُ لبنس الْمِهَاديقْه 4٠٠
سورة البقرة الأية: (4 5-5٠ ١؟)
الإهداء
© إلى أهالي ضحايا عمليات الأنفال كافة.
» الى كل الذين يعملون من أجل هذه القضية.
© الى الدين يريدون أن يفضحوا الطغيان والظلم
والاستبداد أينما كانوا ويكونون .
اهدي هذا البحث
شكر وتقدير
إلى كل من ساهم في إنجاز هذا البحث
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 5
المقدمة
ارين تاشت الود خلال افون تناس يلقن شبانية ويشوية يشكل
عام في جميع أجزاء كردستان المقسمة بين الدول»ء بعد تشتت السلطنة
العثمانية» مما أدى إلى إهدار وهضم حقوقهم وجعلوهم ضحايا الاستبداد
والطغيان والقسوة على مرأى ومسمع العالم» وقد كان النصيب الأوفر لتك
المآسي والكوارث لكردستان الجنوبي أو ما يسمى اليوم بإقليم كردستان
العراق وبالأخص في العقود الأربعة الأخيرة من القرن المنصرمء متمثلة
بالتهجين والتعريب وللتيفيك وزالإبادة الاجماعية فى منظاهرهَا المتعددة التي
مورست في كردستان مرارا وتكرارا.
منذ تشكيل الحكومة العراقية الحديثة وبعد أن ألحق الكردستان الجنوبي
عيذ الكتكيلة الجديذة مؤوتكة شن الوسلئل ترد هذا !الس من :قبل احميم
الحكومات المتكونة حديثاء وحرم الشعب الكردي من حقوقه الأساسية
والقومية والوطنية المشروعة:؛ ولم يكن الآخرون صادقين أمام وعودهم
والتزاماتهم -على الرغم من قبول الكرد بالأمر الواقع والعيش مع إخوانهم
العرض- وليةا كعرسنؤا لأعداءاك متكروة ذاك الندعة الشوفنية والقومية
المتطرقة مستخدمة كافة الوسائل الحديكة المدمرة الفتاكة والطرق العسسكوية
المتنوعة» مما أدى إلى تدميركردستان من النواحي والجوانب المختلفة
الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والنفسية وتعرضت كردستان لحملات
ومعارك ضارية وابادة جماعية لسكانها المدنيين» ومن ذلك تدمير قرى
كردستان مرات عديدة وتهجير أهلها وتعريب مناطقها مع قتل مواطنيها
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
أوإختفاءهم مثل أخذ واختفاء ثم قتل الاف من البارزانيين من الرجال وقصف
حلبجة والقرى والمناطق الأخرى بالسلاح الكيماوي المحرم دوليّاء ووصلت
تلك الانتهاكات والجرائم أوجها في العمليات التي سميت بالأنفال بمراحلها
الثمانية » وفق خطط مسبوقة مدروسة:؛ وتقدر ضحاياها بعشرات الآلف مع
هدم وتدمير واحراق آلاف القرى بمدارسها ومساجدها ومستوصفاتهاء
واحرق البساتين والمزارع في المنطقة؛ والتي كانت تساهم في توفير
حاجيات العراق؛ وتجفيف ينابيع من المياه الطبيعية وسد بعض منها
بالاسمنت» كي لا يستفاد منها ونتج من هذه العمليات ما يقدر بعشرات
الآلاف من الأرامل واليتامى7')
لاشك أن الأحداث السياسية- العسكرية التي مرت بها كردستان العراق
وخاصة عمليات ماسمي بالأنفال تركت آثارا على المجتمع الكقردي بشكل
عام وعلى بقايا ضحايا العملية بشكل خاص» وخلفت تداعيات مأساوية»
وآثارا اجتماعية كثيرة قلما ألتفت إليها الدارسون بالشكل المطلوب:ولم يكتب
عليه سوى عدد قليل من الدراسات الاكاديميه التي لاتتجاوزعدد أصابع اليدين
حتى الآن؛ »فالباحث حاول إلقاء الضوء على هذه العمليات واثارها
"١ للمزية ينظن كول » مارف عمسن حيتوسايدى ككة ل كور لابه 'ريؤشناع تاساي تازدى نينئ
دهولهتان » جايى دووهم » سهنتهرى لتكؤلينهودى ستتراتيجى كوردستان ٠ سلتمانى » 7١١17 م2
ص 5-7٠١ دو
6 -غ7 م (ام. 0ل قع؟ طا لام طك/ط/ا/ امع . قدعع | تق لإا . ا/اللا/ها// : مغخخط و
مجموعة من المحاميين» نص اللائحة الإيضاحية المقدمة من قبل هيئة الدفاع عن ضحايا
جريمة الأنفال الى محكمة الجنايات العراقية العلياء ط1كء أربيل» 5٠١5 ,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب م
الاجتماعية والنفسية» على الشباب الذين كانوا زمن تلك الأحداث أطفالا .
وعاشوا تلك العمليات العسكرية وأثرت على جوانب الاجتماعية والنفسية من
شخصيتهم؛ ليس فقط على حياتهم زمن الطفولة بل تعدى ذلك إلى شخصيتهم
المستقبلية.فمعرفة تلك الآثار ضروري لكافة المهتمين بمستقبل الأمة.» من
الحكومة والجهات المسؤولة والمهتمة وللجهات الأكاديمية والمنظمات»كي
تخطط لمستقبلهم» ويوفر لهم الجو المناسب..
ومن جانب آخر وظفت لهذه العملية اسم سورة من القران فالباحث يروم
من خلال دراسته التعريف بحقيقة تلك العمليات وكشف مضمونها ومدى
مطابقتها أو مخالفتها للإسلام والمقاصد الشريعة و مقارنتها ببعض المواتيق
والقوانين الدولية وحقوق الإنسان.
والبحث يتركز على دراسة أثر عمليات الأنفال على شخصية الشباب من
حيث التكوين والصحة النفسية وتأثير ذلك على شخصيتهم الاجتماعية داخل
المجتمع؛ وخاصة في الأرضية التي تراكمت علية مآسي وكوارث أخرى من
الاقتتال الداخلي والحصار الاقتصادي وما إلى ذلك من أحداث أخرى؛ »من
أجل ذلك وغيره تناول الباحث الآثار الاجتماعية والنفسية لهذه العمليات على
الشباب بقايا تلك الأحداث العسكرية المعروفة بعمليات الأنفال .
واستهدف البحث بصورة عامة:
تسليط الضوء على جوانب من التاريخ السياسي للمجتمع الكقردي
وبالأخص عمليات الأنفال التي حدثت وحصلت في كردستان العراق»و مدى
مطابقة أو مخالفة هذه العمليات ونتائجها بمقاصد الشريعة و الاتفاقيات
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 8
والمواثيق الدولية »مع دراسة بعض الآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات
الأنفال على شخصية هؤلاء الشباب وعلاقاتهم الاجتماعية وصحتهم النفسية»
ومن ثم تقديم مقترحات وتوصيات لمعالجة وتخفيف بعض من تلك الآثار.
وحدود البحث في المجال البشري:اقتصر على الشباب الذين كانوا في
زمن عمليات الأنفال أطفالاء أوولدوا أثناء و بعد تلك العملية؛ و المجال
الجغرافي والمكاني: يقتصر البحث على منطقة كرميان التي حدثت فيها عملية
الأنفال الثالثة ومجموعة عينات في عملية الأنفال الرابعة من الشباب الذين
يعيشون الآن ضمن حدود قضاء جم جمال والنواحي التابعة لهد(شورش وتكية
....)رقضاء كلا ر(ناحية رزكاري..)وعينات ضمن مدينة كركوكء.وفي
المجال الزمني:يقتصر البحث على الفترة الزمنية الواقتعة بين988١-
ني من بداية عمليات الأنفال إلى بداية 7٠٠١+ وخاصة الشهور الأولى
منهاء والتي حدثت بينهما عمليات الأنفال والانتفاضة الشعبية والحصار
الاقتصادي والاقتتال الداخلي»وكذلك ماسمي بتحرير أو احتلال العراق»وما
بعده إلى حد كتابة هذا البحث.
أما عن إجراءات البحث فقد استعان الباحث في بحثه (عمليات الأنفال
وآثارهاعلى الشباب-دراسة ميدانية) بعددمن المناهج البحثية»بغية الوصول
إلى معرفة تلك الآثارالمترتبة على هؤلاء الشباب من الناحية الاجتماعية
والنفسية» جراء تلك العمليات التي حدثت في كردستان العراق
سنة31/848١ءوهذه المناهج عبارة عن المنهج الوصفي والتاريخي والمقارن
»والمسح الاجتماعي..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 6
وإختارالباحث(١47) شخصاً بالطريقة العشوائية من بين 075 وذلك بعد
التمحيص. وابعاد الاستمارات التالفة والناقصة المعلومات .
في ضوء الظروف التي عاش ويعيشها أفراد مجتمع البحث وآخذا بفكرة
الدراسات الأخرى ذات صلة بالموضوع والتي إطلع عليها الباحث»تم تحديد
مجالات المقياس بمحوري الآثارالاجتماعية والنفسية.
ولصياغة فقرات المقياس إعتمد الباحث على أسلوب الأسئلة الاستطلاعية و
الاستبيان ذات الاسئلة مغلقة ومفتوحة» لمعرفة المشاكل والآثار الناجمة عن
تلك العمليات »واستقر المقياس بعداستطلاع آراء الخبراء والمختصين على
)7١( فقرة عدا المعلومات العامة» وبعد استخدام الصدق الظاهري والثبات
وترجمة المقياس وفقراته» تم التوصل الى الصياغة النهائية للتطبيق الميداني.
ولمعالجة البيانات والتحقق من أهداف البحث استخدم الباحث مجموعة من
الوسائل الاحصائية من الحقيبة الاحصائية للعلوم الاجتماعية كالنسبة المئوية
و الوسط الحسابي و معامل ارتباط بيرسون و قانون فيشر.
ومن خلال الطرح النظري و تفسير الجداول وتحليل نتائجها توصل
الباحث الى أهداف نظرية من تسليط الضوء على جوانب من التاريخ
السياسي للمجتمع الكردي وبالأخص عمليات الأنفال و مخالفة هذه العمليات
ونتائجها بمقاصد الشريعة و الاتفاقيات والمواثيق دولية» وفي الجانب الميداني
تم التوصل الى أن تلك العمليات ترك آثارا سلبية كثيرة من الناحية
الاجتماعية والنفسية على هؤلاء الشباب وشخصياتهم المعنوية في المجال
النفسي والاجتماعي بصورة عامة» وقد أشير الى ذلك في الرسالة بالتفصيل.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١١
وبحسب النتائج التي توصل إليها الباأحث عرض عددا من التوصيات
والمقترحات كي يستفاد منها من قبل الجهات المعنية والمسؤولة عن بقايا
ضحايا عمليات الأنفال.
وفي الختام احب ان انبه الى انني اضفت مواضيع اقترحت لجنة المناقشة
حذفها في اصل الرسالة» ولتعميم الفائدة واعطاء المعرفة لمن ليس لهم دراية
بالتأريخ السياسي للمجتمع الكردي راى الباحث اعادتها وخاصة المبححث
الاول والثاني في الفصل الثاني.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
الفصل الاول: الاطار العام
المبحث الاول: الاطار العام
١ - مشكلة البحث
- اهمية البحث
اهداف البحت
+ - حدود البحث
المبحث الثاني: المصطلحات المعتمدة في البحث
الأنفال
؟-عمليات الأنفال في العراق
مقارنة بين الأنفال وعمليات الأنفال
- الإبادة الجماعية
١
02
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
ا اببس شتت لسستُ سس ببح يج هيمس
شب اا 50000
المْبَحك الخالت: الذر اساك السايقة ه”
تلخيص النتائج للدراسات السابقة
الفصل الثاني :كردستان والمجتمع الكردي بين الماضي والحاضر 1414-7
المبحث الاول : سرد موجز لماضي الكرد و تاريخه
ا مصطلح الكرد و كردستان
إتصال الكرد بالإسلام 01
المبحث الثاني:التشكيلة الجديدة للحكومة العراقية و ولاية الموصل 1 ١١4
ولاية الموصل و مصير الكرد في العراق الحديث ١15
المبحث الثالث: الكرد وحزب البعث في العراق 4 ١
م
0
345
١٠٠١
ل[
1١ /ا
1١٠
١-البعث ؛ نبذة تاريخية
١ - الكرد و البعث في العراق
المبحث الرابع : عمليات الأنفال ومراحلها
أوالا؛ التمهيد لتعليات الأنقال
-١ عملية الأنفال الأولى
"؟-عملية الأنفال الثانية (منطقة قرداغ)
3
_
©
١6ه
حم
17
ل
ام
١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ْ ١
-الأقك فسة, فصةرضيية 05000000
ظ
ثالثا: عمليات الأنفال في ضوء مقاصد الشريعة والإتفاقيات والمواثيق
الدولي
(١)النمو الجسدي لدى الشباب
(1) النمو الجنسي ش 5
("') النمو الإنفعالي 293ظ»,
(؛)النمو العقلي
(0) النمو الاجتماعي 1"
المبحث الثاني: الشخصية
التعريت الختخطية
١-محددات الشخصية ١
المبحث الثالث: مرحلة الطفولة ودورها في تكوين شخصية الإنسان
52,
<<
-4
عمليات الأنفال واثارها على الشباب و
اللللت- !اناا ا للخخ<ختْ7ْ8_ اذك كبرب-بببببب-ن-ن-ن-ااا ا - سس ص يي | | | يي
.١ التجارب الأولى
". العائلة والبيئة الأسرية
5 -التأثيرات الثقافية
الفصل الرابع : الاجراءات الميدانية للبحث
51١
234
.م
49
<<
4
؟*
المبحث الاول :منهج البحث. 1١
أولا:منهج البحث 9١
أولا- توصيف العينة
2
4
52
نض
يفون
بخان
”
كرس
3-6
-
المحور الأول: الآثار الاجتماعية
ثانيا : محور الاثار النفسية لض
المبحث الرابع: مناقشة فرضيات البحث
م
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
كورتدى تويْرٌينه ودكه به كوردى
--
لوو لودو وج لذ كم
ا
0
ثبت الجداول والأشكال
الصفحة
يوج الدر امات الفى النتفاة بننها الباخت
١
؟
ل 2 امد
4 أيوضح خصائص عينة البحث حسب ١
ةك إ|يوضح خصائص عينة البحث حسب المستوى التعليمي
00 إيوضح خصائص عينة البحث حسب محل الاقامة
يوضح خصائص عينةالبحث حسب الحالة الاجتماعية
91 إيوضح خصائص عينة البحث حسب المهنة
يوضح خصائص عينة البحث حسب دخل الاسرة (الحالة
المعيشية)
يبين لجوء أفراد العينة الى الأسلوب الملتوي
اللاإجتماعي للحصول على المال.
يبين أثر الفقر على افراد العينة مقارنة بالاخرين.
يبين اضظرار أفراد العينة للعمل منذ الصغر.
يبين مدى اهتمام الآخرين بأفراد العينة
_عمليات الأنفال واثارها على الشيان ااا 1420000000
يبين مدى الشعور بضعف التضامن الاجتماعي لدى
أفراد العينة
يبين. ضغوبة التفاعل الاجتماع الدى لفراد العينة
يبين رغبة المشاركة في مناسبات الاخرين لدى أفراد
العيدة
يبين مدى المشكلات الاسرية التي لاتحل بسهولة لدى
أفراد العينة.
يبين مدى الخوف من المشكلات الاجتماعية لدى أفراد
18
العينة
١ا/
يبين مدى القدرة عل استيعاب الآخرين والتفاهم معهم بهدوء لدى
أفراد العينة
يبين مدى التعامل الخشن مع الآخرين لدى أفراد العينة.
دين أيهم حول فهم معاناتهم من قبل الأخرين
يبين مدى الشعوربعدم القدرة على التوافق مع الآخرين لدى
أفراد العينة.
يبين مدى محبة رؤية نظرة
الآخرين تجاههم 0-0
يبين مدى فقدان الثقة بالآخرين لدى أفراد العينة
يبين مدى الرغبة في البقاء في هذا المجتمع لدى أفراد
العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
يبين مدى القدرة على تنظيم الحياة بصورة عامة لدى
أفراد العينة
يبين مدى الشعور بجدوى الدراسة»واتمامها بهدف
التغيير الاجتماعي في حياتهم لدى أفراد العينة
يبين مدى تعقيد التفكيرفي عملية الزواج لدى أفراد
العينة
يبين مدى الخوف من المتطلبات الاجتماعية لدى أفراد
حت
يبين مدى استجابة السلطات لحل مشكلاتهم واعتقاد أفراد
العينة حول مدى استغلال هذه القضية لتحقيق أهداف أخرى
يبين مدى بذل جهود مختلفة ومتنوعة من قبل افراد
العينة لتقليل الأثر السلبي لعملية الأنفال في حياتهم .
يبين مدى صعوبة ايجاد من يتحدثون اليهم من قبل افراد
العينة
يبين مدى أفتقارأفراد العينة إلى المساندة الاجتماعية من
الآخرين
يبين مدى الميل الى الوحدة والابتعاد عن الآخرين من قبل
أفراد العينة
يبين مدى احتفاظ أفراد العينة علاقات جيدة مع
الآخرين..
يبين مدى محبة أفراد العينة لمساعدة الآخرين لحل
إن متدمط أفراد العينة إلى التقرب إلى الأقرباء
ة الروابط الأسرية لدى أفراد العينة
يبين مدى اللجوء لدى أفراد العينة إلى الأقرباء لحل
مشاكلهم في شؤونهم الحياتية الإجتماعية
يبين مدى تقليد أفراد العينة للآخرين في تصروفاتهم
يبين مدى شعو رأفراد العينة برغبة مسامحة الآخرين
رغم معاناتهم ومافعلوه بأسرهم .
يبين مدى ميل أفراد العينة إلى إتمام الدراسة بهدف
التغيير الإجتماعي في حياتهم
يبين مدى خوف أفراد العينة من تكرار الأحداث التي
جرت في عمليات الأنفال
مراودة الأفراد الأفكار الانتقامية لدى أفراد العينة.
يبين مدى وجود عصبية المزاج لدى أفراد العينة نتيجة
للظروف التي مروا بها
عمليات الأنفال عمليات الأنفال واثارها على الشباب ٠ب 000000000000002 55" _
6 إن مدى وجود الحم شزعجادى ترد اسيقة_ | 5780
0 يبين مدى رغبة أفراد العينة للبكاء بين فترة وأخرى
يبين مدى الخوف من المستقبل لدى أفراد العينة
يبين مدى الشعور بسوء الحظ لدى أفراد العينة بسبب أحداث
عمليات الأثفال
يبين مدى الشعور بالاكتئاب النفسي لدى أفراد العينة
بدون سبب
يبين مدى وجود الذكريات السيئة لدى أفراد العينة عن
طفولتهم
| 55 أيبين مدى الثقة بالنفس لدى أفراد العينة 1 784
كه المعاناة من الخجل لدى
يبين مدى القدرة على أبداء د لدى 0 العينة 204
9
يبين مدىالميل الى 0 العنقف مع 0 لدى
أفراد العينة
يبين مدى شعور أفراد العينة بان عملية الأنفال غرست
فيهم الشعور بالنقص
يبين مدى رغبة تذكر أوسماع المآسي التي مربها أفراد
العينة في عمليات الأنفال
16 إيبين مدى الشعوربالملل وعدم الجدة في الحياة لدى أفراد العينة
يبين مدى الشعور باليأس لعدم الحصول على الحاجات
الأساسية للحياة لدى أفراد العينة
| 73 | يبين مدى الارتباك عند مقابلة حشد من الناس لدى أفراد العينة لكان
يبين مدى إحساس أفراد العينة بتكرار وقع العملية عليهم
ببسبب المعاناة التي تواجههم يوميا
8 إيبين مدى إحساس أفراد العينة بضعف التركيز في الدراسة 1 45٠٠
7 ع م .ع
له العينة 6
يبين مدى الارتباك عند سماع صوت اطلاق النار أو
تفجيرأوصوت طائترة لدى أفراد العينة
يبين مدى الشعور بغموض المستقيل لدى أفراد العينة
ه١٠ إيبين مدى الشعور أفراد العينة بأن مسيرة حياتهم من غيرصنعهم
55
574
رف
يبين مدى تعود أفراد العينة الإنتظار نتيجة لترقبهم
رجوع أفراد عائلتهم من ضحايا عملية الأنفال
ك؟
م7 مدى اعتماد أفر اد العبنة أنفسهم لحل مشا
يبين مدى فراد الْعدٍ نفسهم كلهم
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ”
ثبت الملاحق
داهق] 0 لوق 0000 ]استعة |
أخرظةسيت دشي 0 |6 |
7 _أخيطة سيت وى 0 ]060
0
0
0
| 4-أ_إخريطة عمليات الأنفال الثلثة 30200000 | 445 |
كلمع د 2
| تج اخر يطة عمليات الأنفال الثالثة 1١م )
ات
ل
:حد أخريطة عمليات الأنفال الثالثة
| هأ | خريطة عمليات الأنفال الرابعة
| 5ب | خريطة عمليات الأنفال الرابعة
أ أخريطة عمليات الأنفال الخامسة والسادسة والسابعة.
إستبانة مقياسي الآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات
الأنفال على الشباب المقدمة للخبراء والمختصين
:6
455
لاع
)1
١
5
م
كه
أسماء السادة الخبراء والمختصين الذين استعان بهم
الباحث في استخراج الصدق الظاهري لمقياسي
الآثارالاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على
الشباب.
5
فقرات المقياس الآأثا رالاجتماعيةو النفسية لعمليات
الأنفال على الشباب المقدم للمختصين لصدق
الترجمة..
استبانة الآثارالاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على
الشباب للتطبيق النهائي
جدول للآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على
الشباب ْ
16
جدول للآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على
الشباب مراعيا فيه فارق الجنس.
جدول مرتبة الفقرات وفق معادلة فيشر
الفصل الاو
الاطار العام
المبحث الأول: الاطارالعام للبحث
-١ مشكلة البحث
- أهمية البحث
7- أهداف البحث
غ- حدود البحث
المبحث الثاني: المصطلحات المعتمدة فى البحث
المبحث الثالت: الدراسات السابقة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
الفصل الاول
الاطار العام
المبحث الاول : الاطار العام للبحث
-١ مشكلة البحث
الأحداث السياسية- العسكرية التي مرت بها كردستان العراق وخاصة
عمليات الأنفال تركت آثارا على المجتمع الكردي بشكل عام وعلى بقايا ضحايا
العملية بشكل خاصء وخلفت تداعيات مأساوية» وآثارا اجتماعية كثيرة قلما
ألتفتت إليها الدارسون بالشكل المطلوبء ولم يكتب عليها سوى عدد قليل من
الدراسات الاكاديميه التي لاتتجاوزعدد أصابع اليدين حتى الآن» «فالباحث يحاول
إلقاء الضوء على هذه العمليات وآثارها الاجتماعية والنفسية.والمتضرر الأكبر
والمتبقي من الضحايا وبالأخص شريحة الأطفال التي عاشت مع تلك العمليات
العسكرية وأثرت على شخصيتهم الاجتماعية والنفسية» ليس فقط على حياتهم
زمن الطفولة في بل تعدى ذلك إلى شخصيتهم المستقبلية» فمعرفة تلك الآثار
ضرورية لكافة المهتمين بمستقبل الأمة من الحكومة والجهات المسؤولة والمهتمة
وللجهات الأكاديمية والمنظمات» كي تخطط لمستقبلهم؛ ويوفر لهم الجو
المناسب..
ومن جانب آخر وظفت لهذه العملية اسم سورة من القران فالباحث يروم
من خلال دراسته التعريف بحقيقة تلك العمليات وكشف مضمونها ومدى
مطابقتها أو مخالفتها للإسلام والمقاصد الشرعية و مقارنتها ببعض المواثيق
والقوانين الدولية وحقوق الإنسان.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 4
والبحث يركز على دراسة أثر عمليات الأنفال على شخصية الشباب من
حيث التكوين والصحة النفسية وتأثير ذلك على شخصيتهم الاجتماعية داخل
المجتمع» وخاصة في الأرضية التي تراكمت علية ماسي وكوارث أخرى من
الاقتتال الداخلي والحصار الاقتصادي وما إلى ذلك من أحداث أخرى؛ »من
أجل ذلك وغيره تناول الباحث الآثار الاجتماعية لهذه العمليات على شباب
بقايا تلك الأحداث العسكرية المعروفة بعمليات الأنفال .
؟-أهمية البحث
إن أهمية هذا البحث تتلخص في النقاط الآتية:
.١ ندرة البحوث والدراسات التي تناولت الآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات
الأنفال على الشباب على الرغم من مرورمايقارب عشرين سنة.
؟. عدم وجود بحث يربط بين طفولة هؤلاء الشباب وحياتهم الأسرية من
حيث تأثير تلك الأحداث السياسية-العسكرية عليهم وتكوين شخصيتهم
الاجتماعية والنفسية.
". ندرة البحوث التي تقارن تلك العمليات على ضوء مقاصد الشريعة
وبعضا من الاتفاقيات والمواثيق الدولية معا.
يقدم البحث مساهمة للتعريف بمعاناة الشعب الكرديء للأوساط العربية
الأكاديمية وغير الأكاديمية» نظرا لكتابته باللغة العربية.
ف افقلا عن أن المقفية الكردية و العوبية شقضها الدرن انباتك العلفية حون
الآثار الاجتماعية والنفسية لتلك العمليات على الأطفال -الذين صاروا
٠.
هم
الآن انا .و كانتت والباكث وشكك :در ابه
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4"
5. يعد هذا البحث مساهمة علمية لتقديم توصيات ومقترحات للجهات
الحكومية ومنظمات المجتمع المدني والأهلي» والذين يهتمون بقضايا
الشباب ومشكلاتهم» لمعالجة الآثار الاجتماعية والنفسية الناجمة عن
تلك العمليات وتداعياتها.
«- أهداق البحث
الحروب والعمليات العسكرية وخاصة على المدنيين الأبرياء مدانة في
المواثيق الدولية »ولها نتائج كارثية ومدمرة» وتؤدي إلى آثار وتداعيات على
الفرد والمجتمع وخاصة على الفئات المهمشة من الناحية الاجتماعية والنفسية
وتكوين شخصيتهم» ولمعرفة ذلك الهدف الرئنيسي على فئة الشباب-
يستهدف البحث إلى:
.١ تسليط الضوء على جوانب من التاريخ السياسي للمجتمع الكردي
وبالأخص عمليات الأنفال التي حدئثت وحصلت في كردستان العراق.
؟. دراسة مدى مطابقة أو مخالفة هذه العمليات ونتائجها بمقاصد الشريعة
والاتفاقيات المواثيق الدولية ش
". دراسة بعض الآثار الاجتماعية لعمليات الأنفال على شخصية الشباب
من بقاياهم.
4. دراسة بعض الآثار النفسية لعمليات الأنفال على الشباب وص حتهم
النفسية.
-َ
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 6“
5 - حدود البحث
في ضوء التحديد السابق لمشكلة البحث ولموضوع الدراسة يمكن تحديد
الدراسة بالآتي:
.١ المجال البشري: يقتصر على الشباب الذين كانوا في زمن عمليات
الأنفال أطفالاء أو ولدوا أثناء و بعد تلك العملية.
؟. المجال الجغرافي والمكاني: يقتصر البحث على منطقة كرميان التي
حدثت فيها عملية الأنفال الثالثة وعينات من عملية الأنفال الرابعة من الشباب
الذين يعيشون الآن ضمن حدود قضاء جم جمال والنواحي التابعة له(شورش
وتكية ....)وقضاء كلا ر(ناحية رزكاري..)
*. المجال الزمني: يقتصر البحث على الفترة الزمنية الواقعة
بين3844١-8١٠٠٠ أي من بداية عمليات الأنفال إلى بداية الاشهر الاولى من
والتي حدثت بينهما عمليات الأنفال والانتفاضة الشعبية والحصار
الاقتصادي والاقتتال الداخلي:وكذلك ماسمي بتحرير أو احتلال العراق»ء وما
بعده إلى حد كتابة هذا البحث. .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
المبحث الثاني
المصطلدات المعتمدة في البحث
يتضمن هذا البحث الموسوم (يعمليات الأنفال وآثارها على الشبابحدراسة
اجتماعية ميدانية) ثلاثة مفاهيم ومصطلحات محورية (الأنفال وعمليات الأنفال
والشباب) ولهذا يحاول الباحث القاء الضوء عليها قبل الدخول في صلب الموضوع.
-١ الأنقال:
قبل البدأ بتعريف عمليات الأنفال لاب من تعريف مصطاح الأنفال لغة
واضتطلاحا :“بها أنه لحذ.من التضطاع الشواعى : وَالقر انبحئ. كتتسمية لهذ
العمليات لأسباب عديدة فمن الضروري البدء بالمعنى اللغوي.
أ-الأنفال لغقّ
يقول الراغب الأصفهاني بعد عرضه لمعنى الأنفال شرعا وأصل ذلك
من النفل.أي:الزيادة على الواجبءويقال له النافلة.قال تعالى(ومن الليل فتهجد
به نافلة لك)(') »وعلى هذا قوله (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة)1!') وهو
ولد الولدءويقال:نفلته كذا.أي:أعطيته نفلاء ونفله السلطان:أعطاه سلب قتيله
نفلاً.أي:تفضلاً وتبرعاً»والنوفل:الكثير العطاءوانتفلت من كذا:انتقيت منه(").
٠/4/ءارسإلا )(
(") لأنبياء/ "ا
('" الأصفهانيء الراغبء مفردات ألفاظ القرآن؛ ط١ء دار القلم والدار الشامية: ؟١4١-
1 , ص 247١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يض
ويقول الرازي (النفل)و (النافف ة)عطئتة التصطوع
ومنه(نافلة)الصلاة.و(النافلة)أيضا ولد الولد(النفل)بفتحتين الغنيمة والجمع
(الأنفال).قال لبيد: إن تقوى ربنا خير نفل
تقول منه (نفله تتفيلاً)أي أعطاه نفلاً.و(التنفل)التطوع0).
وجاء في لسان العرب:(نفل:النفل؛ بالتحريك:الغنيمة والهبة قال:
إن تقوى ربنا خير نفل وبإذن الله ريثي والعجل
وجمع الأنفال نفال....ونفلت تهنا فقولا «أعطيكه تفلا عنما نوو قال ابو
منصور :وجماغٌ معنى النفل والنافلة ما كان زيادة على الأصلء سميت الغنائم
أنفالاً لأن المسلمين فضلوا بها على سائر الأمم الذين لم تحل لهم
الغنائم.وصلاة التطوع نافلة لأنها زيادة أجر لهم على ما كتب لهم من ثواب
ها كوحن عليهم)!(”)
وقال أيضا: " والنافلة ولد الولد» وهو من ذلك لأن الأصل كان الولد
فصار ولد الولد زيادة على الأصلء قال الله عز وجل في قصة إبراهيم على
نبينا وعليه الصلاة والسلام: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة) كأنه قال:
ويعقوب نافلة» فالنافلة ليعقوب خاصةءلأنه ولد الولدء أي: وهبنا له زيادة على
الفرض لهء وذلك أن إسحق وهب له بدعائه وزيد يعقوب تفضلا" 9)
'' الرازيء محمد بن أبي بكربن عبد القادرء مختار الصحاحء بدون طبعة» دار الكتاب
العربي؛ بيروت حلبنان» ص51754.
'' ابن منظورء لسان العرب؛ ج 8؛ ط ١ مزيدة ومصححة:؛ دارالحديث للطبع والنشر
والتوزيع-القاهرة.بيروت» 154772ه١٠٠7م؛ ص 1608 1609,
المصدر نفسه» ص569-568.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نف
قال الفيروز آبادي في قاموسه "النفل» محركة: الغنيمة» والهبة» ج:أنفال
ونفال» ونبت من أحرار البقول» نوره أصفرٌ طيب الرائحة؛ تسمن عليه
الخيل؟...» ونفله النفل وأنفله: أعطاه إياه. ونفقل: حلف؛ وأعطى نافلة من
المعروفء و نفل الإمامّ الجند: جعل لهم ما غنموا. والنافلة الغنيمة والعطية؛
وما تفعله مما لم يجب»كالنفل .والنوفل:البحر والعطية؛وبعض أولاد
السباع...والنفل:البرد.وكزبير :اسم.والنوفلية: شيء منصوف تختمر عليه
نساء العرب.والأنفال:أخذ الفأس لقطع القتاد لإبله :" (')
بعد عرض كلمة الأنفال وبعض مشتقاته في معاجم اللغة توصل الباحث
إلى أن لهذه الكلمة وبعض مشتقاتها معاني عديدة» منها: "الزيادة على الواجب
أو الشيء» ولد الولدء عطية التطوع؛ التطوعء الغنيمة» الهبة» اليمين» نبت
معروف......" ولكن يدور أكثرية المعاني حول الزيادة على الواجب المرتبط
بالغنيمة» وعطية التطوع, وهذا معروف أيضا لدى المفسرين.
ب-الأنقال اصطلاحا (شرعا).
بعد انم عويش القع التقزي لكلية الأتفال ويوسالنتقاقاتها فى
الضروري عرض المعنى الاصطلاحي لمفهوم الأنفال حسب مدلولاته
التاريخية والشرعية وليس بمفهومه الجديد كما استخدمه النظام العراقفي
السابق على العمليات التي سماها بعمليات الأنفال.
0 الفيروز آبادي. مجد الدين محمد بن يعقوبء القاموس المحيط. ط ؟؛. دار إحياء القراتث
العربي.؛ 57 ,5-١ 00 ص187,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اق
سورة الأنفال هي السورة الثامنة من حيث ترتيب المصحف وأنزلت بعد
سورة البقرة وعدد أياتها خمس وسبعون أية» فالسورة 'مدنية بدرينة في قول
الحسن وعكرمة وجابر وعطاء.وقال ابن عباس: هي مدنية إلا سبع آيات». من
قوله تعالى: (وإذ يمكروا بك الذين كفروا) الأنفال: ١ إلى آخر السبع آيات" (".
وفي بعض الروايات أن الآيات من٠" إلى غاية 77 من سورة الأنفال
مكية ولكن هناك اعتراض على ذلك ذكرها ابن كثير في تفسيره وناقشها سيد
قطب في ظلاله(") وموضوع هذه السورة كما يقول سيد قطب “هو بيان حكم
الله في الأنفال..المغانم التي يغنمها المسلمون في جهادهم في سبيل الله..بعد
ما ثار بين أهل بدر من الجدال حول تقسيمها. فردهم الله إلى حكمه فيهاء كما
ردهم إلى تقواه وطاعته وطاعة رسوله؛ واستجاش في قلوبهم وجدان الإيمان
والتقوى.."7)
وسياق السورة بشكل عام ' تتحدث عن أحكام تشريع الجهاد في سبيل
اللهء وقواعد القتال؛ والإعداد له وإيثار السلم على الحرب إذا جنح لها العدو
في دياره» وآثار الحرب في الأشخاص (الأسرى) والأموال (الغنائم)"» وسبب
تسميتها بالأنفال واضح, لسؤال الناس عن أحكامهاء والمراد بها الغنائم
0 القرطبي» أبي عبد أله محمد بن أحمد الأنصاري» الجامع لأحكام القرآن» جلا طيئقء
دار الكتاب العربي» بيروت» >”5؟859١-١. ٠٠م ص١١7,
0 ابن كثيرء أبي الفداء إسماعيل» تفسير القرآن العظيم, جك دار الكتاب العربيء» بيروت.
5اع اد ه, ٠٠م ص7١ وكذلك» قطب» سيد؛ فى ظلال القرآن» مجلد الثالث» ط؛ ”الشرعية؛
دار الشروق -القاهرةحبيروت ,1١1:35١-١ :2352١ص م٠٠ ١14-١6
'' المصدر نفسه. مج 37" ص ١لا 1١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ه؟
الحربية» فقد ابتدأت السورة بقوله تعالى:(يسألونك عن الأنفال). وقد نزلدت
عقب غزوة البدر الكبرى"7') وفي سبب نزولها أقوال وآراء ولكن معظمها
تدور حول اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في الغنائم التي حصلوا عليها
نتيجة غزوة بدرء فبين الله حكم تلك الغنائم ونزعه من أيديهم لكي يحدد لهم
طريقة تقفسيمها بينهم وذلك عن طريق رسول الله بحكم منه. شم أمرهم
بالتقوى» وإصلاح ذات البين» وطاعة الله والرسولء والتسليم لأمرهما؛ وترك
الاختلاف والنزاع فيما بينهم؛ خاصة في مثل هذه الظروف( .
('؟ الزحيلي »وهبة» التفسير المنير» المجلد الخامسء ط", دار الفكرء دمشق:4754١-
,ص 745.
ل وفي ذلك قال الإمام أحمد:حدثنا محمد بن سلمة؛ عن ابن إسحاقءعن عبد الرحمن.عن
سليمان بن موسى»عن مكحولءعن أبي أمامة قال: سألت عبادة عن الأنفال»فقال: فينا-أصحاب
بدر-نزلت. حين اختلفنا في النفل» وساءت فيه أخلاقناء فانتزعه الله من أيديناء وجعله إلى
رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقسمه رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بين المسلمين عن
بواء. أي:عن سواء.
وأخرج أحمد والحاكم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن المسلمين اختلفوا في
غنائم بدر وفي قسمتها فسألوا الرسول -صلى الله عليه وسلم-كيف تقسمء ولمن الحكم
فيهاء أهي للمهاجرين؛ أم للأنصارء أم لهم جميعاً؟ فنزلت.وروى أبو داود والنسائي وابن
حبان والحاكم عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-((من قتل قتيلاً
فله كذا وكذا ومن أسر أسيراً فله كذا وكذاء فتسارع في ذلك شبان القوم. وبقي الشيوخ
تحت الرايات. فلما كانت المغانم» جاؤو يطلبون الذي جعل لهم » فقال الشيوخ: لا
تستأثروا عليناء فإنا كنا ردءا لكمء لو انكشفتم لفئتم إليناءفتفازعواء فأنزل الله تعالى
((يسألونك عن الأنفال)) -إلى قوله- ((وأطيعوا لله ورسوله إن كنتم مؤمنين)) وروى
أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن سعد بن أبي وقاص أنه قتل سعيد بن العاصء
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ”7
يقول الزحيلي (معلقا على وجود تلك الروايات المختلفة والمتعددة حول
أسباب النزول للآيات الأولية لسورة الأنفال): 'ولا تعارض بين هذه
الروايات» فالآية نزلت في شأن قسمة غنائم بدرء لما اختلف المسلمون في
قسمتهاءإلا أن بعض الروايات تذكر سبباً عاماً للخلاف ٠ وبعضها تذكر سبباً
خاصاء ولا مانع من وقوع الأمرين معا. قال الجصاص : والصحيح أنه لم
يتقدم من النبي -صلى الله عليه وسلم- قول في الغنائم قبل القتال»فلما فرغوا
من القتال» تنازعوا في الغنائم»فانزل الله تعالي ((يسألونك عن الأنفال)) فجعل
أمرها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أن يجعلها لمن يشاء »فقسمها
بينهم على السواء.'().
وأخذ سيفه. واستوهبه النبي -صلى الله عليه وسلم- فمنعه إياه» وأن الآية نزلت في ذلك؛
فأعطاه إياهء لأن الأمر كله إليه صلى الله عليه وسلم. وهناك روايات أخنرى مماثلة»
أنظر .الجوزيءأبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمدءزاد المسير في علم
النفسيرر .ءالمجلد النانيءط؟.دار الكتب العلميةببيروت-لبنان»:1477١-
7٠م ء اوإين كثيرءأبي الفداء إسماعيل»تفسير القرآن العظيمءج”؟. مصدر
سابق» ص 7717-7775-7355 والشوكانيء محمد بن علي بن محمدء فتح القدير» ج؟.؛ طأ؟”,
دار الوفاء- المنصورة, 8477١-5١٠٠7مء ص07 4٠١-54 والقرطبي, أبي عبد الله محمد
بن أحمد الأنصاريء الجامع للأحكام القرآن؛» ج؛ ط؛» دار الكتاب العربيء بيسروتء.
1-01.٠٠مء ص 7720-7175 وا لشوكانيء محمد بن علي بن محمد. نيل الأوطارء
جلاء طاء دار المعرفة» بيروت -لبنان» 419١-1138١م؛ء ص598-7707 "او الزحيلي ء
وهبة» التفسير المنيرء مجلد الخامسء: ط!, دار الفكرء دمشق»:.54754١-7١٠٠7؛, ص 76050-
5
5 الزحيلي 3 وهبة. التفسير المنير. المصدر السابق» ص ١ه 7.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لذن
ويقول سيد قطب عن قوله تعالى (لله والرسول) في الآية'نزع أمر
الأنفال كله منهم ورده إلى رسول الله -صلى الله عليه وسام-حتى أنزل
حكمه:فئ قسيمة الغدائم يجملتهاء ؛ فلم يعد الأمر حقا لهم يتنازعون عليه؛ إنما
أصبح فضلاً من الله عليهم؛ يقسمه رسول الله بينهم كما علمه ربه...(".
أما حول المعنى الاصطلاحي والشرعي لمفهوم الأنفال؛ فهناك آراء
مختلفة بين العلماء والفقهاء والمفسرين.
يقول الراغب الأصفهاني"النفل قيل: هو الغنيمة بعينها لكان اختلفت |
العارة هن لاحددت الأعبار ذه إذا اعتبر نكوانة سظلفون ا :نه يقال لد
يمه : وإذا اعتير كونه جنحة من الله ابتداءً من ظيل دن لقال له سمل
ومنه من فرق بينهما من حيث العمومٌ والخصوصء فقال:ما حصل مستغنما
بتعب أو كان بغير تعبء وباستحقاق كان أو غير استحقاق» وقبل الظفر كان
أو دوزو اتيلها ول كسان قبل القيينة عن تعقلة. السرية و كل افونا
يحصل للمسلمين بغير قتال وهو الفيء وقيل هو ما يفصل من المتاع ونحوه
بعد ما تقسم الغنائم» وعلى ذلك حمل قوله تعالى:(يسألونك عن الأنفال)
الآية(الأنفال/ ١ ().
بالنظر لما قاله الأصفهاني وغيره عن النفل والأتفال من الناحية
الاصطلاحية توصل الباحث إلى آراء مختلفة ذكرها العلماء منها:
احدها: أنها الغنائم» رواه عكرمة عن ابن عباسء وبه قال الحسن ومجاهدء
وعكرمة» والضحاكء وأبو عبيدة» والزجاجء وابن قتيبة في آخرين.
('' قطبء سيدء» مصدر سابقء م؟؛ ص 149/7 .١
كم الأصفهاني, الراغب» مصد سابق » ص ٠ 1
عمليات الأنفال واثارها على الشباب كن
والثاني: أنها ما نفله رسول الله-صلى الله عليه وسلم- القاتل من سلب قتيله (").
والثالث: أنها ماشذ من المشركين إلى المسلمين من عبد أو دابة بغير قتالء
قاله عطاء. وهذا والذي قبله مرويان عن ابن عباس أيضا. .
والرابع: أنه الخمس الذي أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم- من الغنائم» قاله
مجاهد.
والخامس: أنه أنفال السراياء قاله علي بن صالح بن حيء وحكي عن الحسن قال: هي
السرايا التي تتقدم أمام الجيوش.
والسادس: أنها زيادات يؤثر بها الإمام بعض الجيش لما يراه من المصلحة»
ذكره الماوردي7").
يقول ابن عثيمين في شرحه لكتاب السياسة الشرعية"إذأ النفل يكون على
ثلاثة أوجه:
الوحجه الأول: لمن عمل عملاً فيه غناء ومنفعة عظيمة ينفرد بها
الوجه الثاني: السرية المتقدمة.
الوحجه الثالث: السرية الراجعة بعد رجوع الجيش0.
"" أنظرء الجوزيء أبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد زاد المسير في
علم التفسيرء المجلد الثاني. ط؟» ج" دار الكتب العلمية» بيروت-لبنان» 5477١-7١٠1مء
ص "*: ؟و كذلك إبن كثيرء أبي الفداء إسماعيل؛ تفسير القرآن العظيم. مصدر سابقء
ص 77-176 71-17 "مع بعض الإضافات.
'' الجوزيءأبي الفرج ٠ المصدر السابق» ص؟4؟.
'' العثيمين» محمد صالح؛ شرح كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية» ط١ءمكتبة فياضء
المنصورة.»"؟: ١-ده.. ام ص١7 31.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نل
ويقول الزحيلي:- عن المترتبات قيام الحرب وآثارها في أموال العدو
والمعنى الاصطلاحي للنفل-:"عبارة عما خصه الله الإمام لبعض المجامدين
تحريضاً لهم على القتال» سمي نفلاً» لكونه زيادة عن حصته من الغنيمة(").
وآية الأنفال 'محكمة مجملة» بين إجمالها وفصل مصاريفها آية أخرى في
السورة نفسها هي قوله تعالى((واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل))(الأنفال:8/١4) فلا
تكون هذه ناسخة لتلكء وإنما توزع الغنائم» الخمس لهؤلاء المذكورين في
هذه الآية» والأربعة الأخماس الباقية للغانمين» أما اليوم بعد تنظيم الجيوش
ومنح الرواتب الدائمة للجند فتؤول للدولة!"".
وبالنتيجة يمكن تعريف مفهوم الأنفال في الاصطلاح القرآانسي
كالآتي:عبارة عن تلك الأموال والأشياء والممتلكات التي يحصل عليها جيش
إسلامي نتيجة لحربه مع الكفار المحاربين» وكيفية توزيعها على المجامدين
والجنود» وفق حكم الله (ولم ينزل حكم بصدده حتى تلك اللحظة) عن طريق
رسوله أو الإمام أو من ينوب عنه زيادة على حصتهم في الغنائم» وتشجيعا
للذين يحرزون نصرا أو يفتتحون موقعا أو غير ذلك» مع إمكانية وجود
المرونة ووجود الاجتهاد في ذلك وفق متطلبات العصرالحديثء والتغييرات
التي حصل في البنية العسكرية والمواثيق الدولية الخاصة بالحروب ونتائجها.
('' الزحيلي. وهبة؛ الفقه الإسلامي وأدلته.ج8ءط١,؛ دار الفكر:دمشق.4578 7٠06-١ ,ص 24337.
نلق الزحيلي »و هبة.ءالتفسير المنير.مجحه » مصدر سابق ٠ صااءه 7,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
؟-عمليات الأنفال في العراق:
بعد التعرف على معنى الأنفال في اللغة والاصطلاح الشرعيء يبدأ
الباحث بالتعريف الجديد لعمليات الأنفال وفق تسمية وممارسة النظام العراقي
السابق في العراق» في أواخر القرن العشرينء فالأنفال كلمة مأخوذة من
كتاب الله استغلت لارتكاب أبشع الجرائم ضد الإنسائية » عندما أطلقفت
الحكومة العراقية السابقة عنان أجهزته الحزبية والأمنية المختلفة من القفوات
المسلحة العراقية لأبادة جماعية باسم سورة قرءانية كريممة وهي سورة
الأنفال » والتي استهدفت أبناء الشعب الكردي » ذهب ضحيتها عشرات
الآلاف من الأكراد الأيرياءء بعد أن ألقت لطائرات الحربية العراقية حمولتها
من قنابل الغازات السامة والقنابل الحارقة على رؤوس الأبرياء من الشعب
الكردي مما أدى إلى وفاة أعداد كبيرة وإصابة الآخرين بجروح وحروق »
ودفن البعض منهم أحياء في مقابر جماعية وجلهم من الأطفال والنساء
والشيوخ؛ لإفراغ القرى والقصبات والمدن الكردستانية من جميع سكانها في
محاولة للقضاء على مقومات المجتمع الكردي» ومسح جزء من هويته وتراثه
الحضاري المتجذر في عمق التاريخ ٠» وإنهاء مظاهر الحياة في المنطقة
ومحاولة لتذويب هذه القومية في بوتقة أفكاره .. ٠» وإن استغلال آية قرءانية
في ارتكاب جرائم لتبرير عمل كهذا فهو جرم من الناحية الدينية و القانونية
وعملية الأنفال جاعت مكملة لسياسة التعريب والتهجير القسري التي حدثت
في المدن الكردستانية(')
ب 510-13 ع8 3م161 ]ادر عهط لد دععن50” محام. رع دروم /حمء. طة 21526 . بجبدد//:مااط
اراء حرة : ماهي الأنفال »محمود الوندي.بتصرف.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4١
لم يكن اسم عمليات الأنفال شيئا غامضاً وبعيداً عن مسمع الجميع
والدوائر الرسمية ووسائل الإعلام والمواطنين العراقيين وإنما استخدمت
الحكومة العراقية كلمة الأنفال ككود عسكري في قراراتها العلنية و
مراسلاتها الداخلية و كانت معروفة على نطاق واسع في العراق و خاصة
في المناطق الكردية().
''' بدأ التمهيد لعمليات الأنفال عندما تسلم على حسن المجيد في 54 آذار ١5417 مسؤولية
أمين سر مكتب تنظيم الشمال لحزب البعث العربي الاشتراكي و منحه مجلس قيادة الثورة
بموجب القرار رقم ١٠٠١ في 55 آذار ١9417 صلاحيات مطلقة في كوردستان فبموجب
القرار المذكور كان علي حسن المجيد ((ينوب عن القيادة القطرية لحزب البعث و مجلس
قيادة الثورة لتنفيذ سياساتهما في الشمال بما فيها منطقة الحكم الذاتي)) و اعتبر مجلس
قيادة الثورة في قراره المذكور ((قرارات الرفيق المجيد إلزامية لجميع مؤسسات الدولة
العسكرية و الأمنية و المدينة وعليها جميعا تنفيذها بما في ذلك المسائل الداخلة في نطاق
صلاحيات مجلس الأمن القومي و لجنة شؤون الشمال)). وكانت هذه الصلاحيات مساوية
لتلك التي يتمتع بها رئسس الجمهورية في هد المنطقة. ينظضر
لقاطنةط 1211015 مخ /لدكصظ /عتط هعم /ددمء. كع ا جعع 1 دعا ككا. بجا نج با // :مط
الدكتور جبار قادرء قضايا كردية معاصرة:. طاء دارآراسء؛ أربيل5١٠٠5٠,. ص؟7575١-
""٠ء وجريمة العراق في الإبادة الجماعية» حملة الأنفال ضدالكرد. منظمة حقوف
الإنسان/[شرق الأوسطهء ترجمة؛ جمال ميرزا عزيزء السليمانية-5٠٠ ”طاء
ص ١٠٠٠و1719.
ولم تكن تلك العمليات نتيجة لظرف طاريء أو عملية ردعية ضد تهديدات محلية وإنما
كان ذلك صمق خطة مدروسة مسسيقةة لد لها لاتطت ان بكافة أجوزثة يو هين هده
الاستعدادات والتمهيد لبدأ العملية على أرض الواقع» أصدر صدام حسين قرارا من
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 3
الدرجة الأولى ٠ و بموجبه أعطى السلطة الكاملة لابن عمه(علي حسن المجيد) وأصبح
يمثل صلاحيات صدام حسين نفسه في(عموم المنطقة الشمالية) بهدف حماية الأمن و
النظام (وفيما يلي نص القرار الذي وقعه في 71 أذار ١94417 رئيس مجلس قيادة الثورة »
لوحخط4+4ل سس س تيت مين :-
مجلس قيادة الثورة رقم القرار / ١50 تاريخ القرار / ١9407/59
استنادا إلى أحكام الفقرة (أ) من المادة الثانية و الأربعين » والفقرة (أ) من المادة الثالنة و
الأربعين من الدستور . وتنفيذا لما تقرر في الاجتماع المشترك لمجلس قيادة الثورة و
القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي المنعقد في 1587/57/١8 قرر
مجلس قيادة الثورة بجلسته المنعقدة في 79/ ” / ١1817 ما يلي :-اولا . يقوم الرفيق
علي حسن المجيد » عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي . بتمثيل القيادة
القطرية للحزب و مجلس قيادة الثورة في تنفيذ سياستهما في عموم المنطقة الشمالية و
بضمنها منطقة كوردستان للحكم الذاتي بهدف حماية الأمن و النظام و كفالة الااستقرار
فيها و تطبيق قانون الحكم الذاتي في المنطقة”٠٠٠الرفيق عضو القيادة القطرية» لتحقيق
اهداف هذا القرار» صلاحية التقرير الملزم لجميع اجهزة الدولة المدنية و العسكرية و
الامنية» وبوجه خاص الصلاحيات المنوطة بمجلس الأمن القومي و لجنة شؤون الشمال.
ثانيا . ترتبط الجهات التالية في عموم المنطقة الشمالية بالرفيق عضو القيادة القطرية و
تلتزم بالقرارات و التوجيهات الصادرة. التي تكون واجبه التنفيذ بموجب هذا القرار.
١-المجلس التنفيذي لمنطقة كردستان للحكم الذاتي .
1- محافظو المحافظات ورؤساء الوحدات الإدارية التابعون لوزارة الحكم المحلي .
"- أجهزة المخابرات و قوى الأمن الداخلي و الاستخبارات العسكرية .
5 - قيادات الجيش الشعبي.
ثالثاً. تلتزم القيادات العسكرية:في المنطقة بأوامر الرفيق عضو القيادة القطرية بكل ما
يتصل ب(أولا) من هذا القرار.
رابع . يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره وحتى إشعار آخر . ويتوقف العمل بالأحكام
القانونية التي تتعارض و أحكام هذا القرار . صدام حسين رئيس مجلس قيادة الشورة.)
مغط ص1 1 1/2مسغطك /ظ1آ110 15م /طدم». 25 مه - [ه. بانس // :معط --الأثنين 5١ /8/
--علي الكيماوي .... اسم على مسمى-- شه مال عادل سليم
وانظر:(بابان»طهءعالم الكرد المرعبءط؟ ءوزارة الثقافة/حكومة إقلبم كردستان-
السليمانيةعص0٠111-17)وام يتوقف الأمر عند هذا الحد بل أسند واشتد عضد علي حسن
المجيد بقرارات أخرى كي تكون يده مفتوحأ أمام كافة الإجراءات (و أصدر صدام حسين
في ٠١ ابريل-نيسان ١1817 قرارا آخر منح بموجبه صلاحيات إضافية للمجيد لوضع
ميزانية خاصة بلجنة شؤون الشمال.و كان القرار يقضي بربط الفيلقين الأول و الخامس
من الجيش العراق النظامي و دوائر الأمن و الاستخبارات العسكرية و قوات الطوارئ و
أفواج الدفاع الوطني و المفارز الخاصة و غيرها من المؤسسات.. يعلي حسن المجيد و
تلقي الأوامر منه فقط و إيقاف تنفيذ جميع القوانين والقرارات و الإجراءات الإدارية
العراقية التي كانت تتعارض مع نص قرار مجلس قيادة الثورة. وجعل هذا القفرار من
علي حسن المجيد حاكما مطلقا على كوردستان و المنطقة الشمالية بأسرها.)ينتظفر
صسغطخططط2 101 له مق / 1ه سف /ع نط دعق /طه». عا دعع عل نل . بج بابب //: مااط
(الككتور جبسار قاددر وقضضيا كردية معاصصرةللكائتب
المذنكورءط١»دارآراسءأربيل7١٠٠٠.»ص؟١١) وجريمة العراق في الإبادة الجماعية»حملة
الأنفال ضدالكرد؛منظمة حقوق الإنسان/شرق الأوسط» ترجمة» جمال ميرزا عزيزء
السليمانية-”١٠٠7”ط١اء ص١١٠» وما بعده.
وفعلا فقد أعطيت صلاحيات فوق العادة لعليى حسن المجيد لتنفيذ مارب السلطة
ومخططاتها لقد تم تنفيذ حملات الأنفال العسكرية تحت إشراف و قيادة علي حسن المجيد.
مسؤول منطقة كردستان أنذاك و بصلاحيات استثنائية واسعة؛ء عندما تبين أن محمد حمزة
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 5
الزبيدي (توفى في السجن أوائل عام )3٠١5 لم يكن بمستوى المهمة المناطة به و قد بدأ
علي حسن المجيد بإصدار مجموعة من التعليمات الصارمة و القاسية و التي تحدد
بوضوح سيطرتة الشخصية على الأمور هناك ؛ و قد ورد في هذه التعليمات الأمر المرقم
8 2650 سو المؤرخ في ” حزيران عام ١1817 الموجه إلى الأجهزة الأمنيةو
العسكرية من الفيلق الأول والخامس و قيادات فروع الحزب و مديريات الأمن و مديرية
المخابرات العامة و منظومة الاستخبارات ما يلي : الموضوع : - قرار -
.١ يمنع منعا باتا وصول أي مادة غذائية أو بشرية أو آلية إلى القرى المحظورة أمنيا
المشمولة بالمرحلة الثانية من تجميع القرى و يسمح للعودة الى الصف الوطني من يرغب
منهم و لا يسمح الاتصال بهم من أقربائهم نهائيا إلا بعلم الأجهزة الأمنية
". يمنع التواجد منعا باتا في مناطق المرحلة من القرى المحظورة أمنيا و المشمولة
بالمرحلة الاولى لغاية ١187 - 35 - 7١ للمنطقة المشمولة بالمرحلة الثانية .
". بعد إكمال الموسم الشتوي و الذي يجب أن ينتهي في ١5 تموز بالنسبة إلى الحصاد و
لا يجوز استمرار الزراعة فيه للموسمين الشتوي و الصيفي لهذا الموسم أيضا.
؛. يحرم كذلك رعي المواشي ضمن هذه المناطق.
5. على القوى العسكرية ضمن كل قطاعه قتل أي إنسان أو حيوان يتواجد ضمن هذه
المناطق و تعد محرمة تحريما كاملا .
1.يبلغ المشمولون بترحيلهم إلى المجمعات بهذا القرار و يتحملون مسؤولية مخالفتهم له.
للإطلاع و العمل بموجبه كل ضمن اختصاصه.
التوقيع - علي حسن المجيد - أمين سر قيادة مكتب تنظيم الشمال)
ينظر: رياض العطار - كاتب صحفي رئيس لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق -
السويد-
7١ع مع _ه/1 11 لمعا ع 20 ناته 21 ناك /امء . أتة 21 ق7قطا؟. بجا بداب //:مااط
.3
وجريمة العراق في الإبيادة الجماعية» مصدر سابق» ص15١١1-/ا؟ 1١
وهناك قرارات قاسية من قبل المجيد منها قراررقم؟57؟١افي 14817/5/559١والخاصة
بالتعامل مع القرى المحظورة لأسباب أمنية والخاصة فقد)) كانت سياسات المجيد تنفذ تحت
شعار ((حل القضية الكردية و القضاء على المخربين))؛ وكانت المظاهر الرئيسية لهذه
السياسة خلال العامين الذين قضاهما المجيد كحاكم مطلق في كوردستان من 51 آذار
7 و حتّى ١5 نيسان ١185 تتلخص في:
.١ الاعدام الجماعي وإخفاء أثر عشرات الآلاف من المدنيين الكرد بمن فيهم عدد كبير
من النساء و الأطفال و أحيانا سكان قرية كاملة.
-١ استخدام الأسلحة الكيماوية بصورة واسعة كغاز الأعصاب و السارين و الخردل في
حلبجة و 5٠ موقعا آخر خلال الفترة من نيسان ١3417 و حتى آب / أيلول .١98/8
"- تدمير لأكثر من ألفي قرية تشير إليها الوثائق الحكومية بصيغ أحرقت . دمرت »
سويت مع الأرض و جرى تطهيرها فضلا عن عشرات القصبات و المراكز الإدارية بما
فيها مدينة قلعة دزة التي بلغ عدد سكانها أكثر من 7١ ألف نسمة.
#-- تدمير المراكز المدنية كالمدارسء الجوامع» الكنائسء أبار المياه و الينابيع و محطات
الطاقة الكهربائية و المباني الأخرى.
ه- تهب ممتلكات السكان المدنيين و حيواناتهم من قبل الجيش و قوات الجحوش.
*- إلقاء القبض على القرويين بحجة التواجد في المناطق المحظورة رغم أنهم كانوا في
بيوتهم و على أرضهم.
7- الحجز الكيفي لعشرات الآلاف من النساء و الأطفال و الشيوخ لأشهر عديدة و في
ظروف قاسية بدون أوامر صادرة من المحاكم و بدون أية أسباب منطقية سوى الشك في
كونهم من أنصار الحركة الكردية ٠ مات عشرات الآلاف منهم بسبب سوء التغذية و
المرض.
4- التهجير القسري لمئات الآلاف من القرويين بعد تدمير قراهم إلى المجمعات القسرية
التي كانت الدعاية الحكومية تطلق عليها ظلما و بهتانا اسم المجمعات العصرية.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب .6
فالأنفال هوالإسم الذي أطلقه الحكومة العراقية على سلسلة من الحركات
العسكريةءالتي امتدت من "شباط إلى أيلول من عام .١384 أوهي سلسلة
من العمليات العسكرية التي قامت بها القوات المسلحة العراقية ونفذتها قوات
الفيلقين الأول و الخامس في كركوك و أربيل و قوات منتخبة من الحرس
الجمهوري و القوات الخاصة و قوات المغاوير و قوات الأمن و الطوارئ و
المفارز الخاصة فضلا عن قوات الجيش الشعبي و أفواج الدفاع الوطني
واستخدمت هذه القوات جميع انواع الأسلحة التي كانت بحوزتها خلال
الحرب العراقية - الإيرانية من الدبابات و المدفعية الثقيلة و الطائرات
الحربية المقاتلة و السمتية و الأسلحة الكيماوية) خلال الفترة من ليلة 7١؟/7١
شباط و حتى 5 أيلول من عام ١184 (رغم ان علي حسن المجيد يشير
بنفسه الى الفترة من ١8 شباط و حتى : أيلول - الا ان تقارير منظمة رصد
حقوق الأنسان في الشرق الأوسط ( 111401 / طع71/26 5غطع 11 1111120
9- تدمير البنية التحتية و الاقتصادية للريف الكردستاني.
و تشير الوثائق الرسمية إلى هذه السياسات تحت مسميات ((الإجراءات الإدارية الخاصة
» الإجراءات الجماعية ٠» العودة إلى الصف الوطني و إعادة الإسكان في الجنوب)) و
غيرها من التسميات التي حاولت إخفاء سياسة الإبادة الجماعية بحق الكرد.)
ينظر: قادر »جبار مصدر سابق,»ط١ مص77١-15١1١ ينظر: وجريمة العراق في الإبادة
الجماعية»مصدر سابق» ص ١7١-١75
و تلأاط.عقطط2[1216[36كضخ/لدتصخاء تطمعظ لسمع. عع امعع ءادا 1 :13 0 //:مااط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 3
+351)التي درست و حللت الوثائق الحكومية الخاصة بالأنفال لمدة ١4 شهرا
تشير الى 77 /” - 3/5 / 0)1984".
وهناك أجهزة مختلفة ومتنوعة في كافة القطاعات العسكرية والأمنية
شاركت في تنفيذ هذه العمليات. (")
('" قادر » جبار . المصدر السابق ص١؟7١-75؟١. وجريمة العراق في الإبادة الجماعية:المصدر
السابق»ص 245
وف 21121[26563.]13232أصش/ لد أصخ/ء تط دسم /تام». ؟عارعء ع ناعا 1 اعا. اجاإجارتا// :اط
''' لقد شارك صدام حسين شخصيا في الجوانب العملياتية لجريمة الأنفال من خلال مكتب
رئاسة الجمهورية» وباعتباره القائد العام للقوات المسلحة إلا أن السلطات العليا لتسيير
الشؤون الكردية بين أعوام ١5183 - ١345 قد أنيطت بعلي حسن المجيد (علي كيمياوي)
بأمر من صدام حسين. كانت جريمة الأنفال عملية خاصة قادها مكتب تنظيم الشمال الذي
يرأسه علي كيمياوي الذي أعطيت له سلطات استثنائية بموجب القرار الصادر عن مكتب
تنظيم الشمال و لجنة الشمال المرقم ١٠١ بتاريخ 75 آذار 441١؛ حيث وضعت تحت
تصرفه جميع أجهزة الدولة الحزبية و العسكرية و الأمنية» و قد شارك في التوقيع على
الأوامر الصادرة عن قيادة مكتب شؤون الشمال ؛ طاهر توفيق العاني؛ سكرتير المكتب
وراضي حسن سلمان مساعد أمين عام قيادة مكتب الشمال (كان محافظ القادسية سابقا).و
لقد وضعت تحت قيادة على كيمياوي في عمليات الأنفال الأجهزة الرئيسية التالية :
*الجيش العراقي : الذي يضم (قوات الكوماندوس و القوات الخاصة و وحدات الأسلحة
الكيماوية و سلاح الهندسة .(... كان وزير الدفاع آنذاك اللواء عدنان خير الله و رئيس
أركان الجيش نزار عبد الكريم الخزرجى » وكان معظم عمليات الأنفال تدار من قبل
الفيلق الأول المتمركز في كركوك بقيادة سلطان هاشم و الفيلق الخامس المتمركز في
اربيل بقيادة العميد يونس محمد الضارب ٠ و كان سلطان هاشم أيضا قائدا ميدانيا لعملية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
الأنفال الأولى» و قاد كل من العميد اياد خليل زكي و العميد بارق عبد الله الحاج حنطة
على التوالي عمليتي الأنفال الثانية و الثالثة (الأخير قتله صدام).
*قوات الحرس الجمهوري وحدة العمليات الخاصة التي شاركت في عمليات الأنفال الأولى
و الثانية.
*مديرية الاستخبارات العسكرية العامة التي أشرفت على مراكز الحجز التمهيدية في
قلعتي (قوراتو و نزاركه و غيرها(والتحقيق في بعض المسائل الخاصة بالمتخلفين و
الهاربين من الخدمة العسكرية ... و كان قائد القاطع الشرقي للاستخبارات (خالد محمد
عباس) وقائد القاطع الشمالي للاستخبارات(فرمان مطلك صالح).
*قوات الطوارى: وهي الوحدات الموجودة تحت قيادة حزب البعث من ضمفنتها 3
الجحوشس ؛ عصلاء الشرطة المسئولين عن المعلومات حول المدن :مقاومة الإرهاب ٠و
الإشراف على مراكز الحجز الأولية في مدينة السليمانية و مواقع أخرى.
*جحافل الدفاع الوطني: لها دور مساعد في العمليات القتالية؛ جمع السجناء » مهمات
الحراسة في مراكز التجميع 57
*الجيش الشعبي :مهمات الحراسة في مراكز النقل الرئيسية (طوب زاواء دوبز...)
*لجنة استقبال العائدين : التي كانت مسئولة عن الذين يعودون إلى الصف الوطني
*اللجان الأمنية ولجان مكافحة النشاط المعادي و قد نظمت هذه اللجان لمقاتلة البيشمركه على
مستوى المحافظة »وكان عدد من هذه اللجان تراقب الحصار الاققصادي للمفاطق المحرمةو
تتحكم في حصص التموين و تحاول منع عمليات التهريب... .
*لجان المتابعة التي كانت مسئولة عن إذعان العائدين بحسب القوانين و تعقب الفارين ...
لقد لعبت بعض الوزارات أدوارا مساعدة في عمليات الأنفال حيث قامت وزارة الزراعة
بحصد المحاصيل المتروكة» و وزارة المالية بمصادرة الممتلكات و أشرفت على تهديم
المنازل...ينظر:
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 6
واستمرت تلك العمليات أكثرمن ستة أشهر “5# /988/”5١إلى1/1 /
افىي ثمانية مراحل متتالية ومتقاربة ().
في دماديهة مر ومدفارد
(رياض العطار - كاتب صحفي رئيس لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق -
السويد في
تغط 173 _عءاأعناتة_دأست تك 112 دع 1لا أو هك ناه 1ه تطح لصممء. هله تتط؟. بجابوابو// مط
ينظر (منظمة حقوق الإنسان» مصدر سابق عص455-1470) ونجحت الحكومة العراقية و
الأعلام الرسمي .. في تمرير الصورة المشوهة لهذه العمليات على الجزء الأكبر من
العراقيين» فقد كان هناك تصور عام لدى العراقيين بان هذه البيانات الرنانة إشارة إلى
عمليات عسكرية ضد إيران على الحدود العراقية الإيرانية و اعتقد البعض على أنها
موجهة ضد الحركة المسلحة الكردية التي تعاونت مع ايران خلال بعض مراحل الحرب
العراقية الإيرانية و بذلك لم يدرك معظم العراقيين و لا زالوا( إلابعد المحاكمات)حجم
الكارثة التي حلت بالشعب الكردي خلال تلك العمليات.ولكن توفر اطنان من الوثائق (نقل
منها ١4 طن الى الولايات المتحدة الأمريكية و تسلمت لجنة العلاقات الخارجية في
الكونغرس الأمريكي مسؤولية الحفاظ عليها) التي أصبحت في متناول الباحثين و منظمات
حقوق الإنسان أوضحت إلى حد كبير حجم هذه المجازر وأظهرت المحكمة الجنائية
العراقية العليا جانبا منها وسمتها بالإبادة البشرية والجينوسايد.
ينظر سغط.عهط26 1 (للدكسصف له أمف كن نطدر ف /حرمء .ىع امعع عل نكت كا. بت //:م )اط (الدكتور جبار قادر)
(''أما عن توقيت تلك العمليات» وتفصيل ذلك ينظرالمصادر الآتية: منظمة حقفوق
الإنسان»المصدر السابق ص”"؛4فما بعد »و -رياض العطار - كاتب صحفي رئيس لجنة
الدفاع عن حقوق الانسان في العراق» سويد وكذلك
١7 عع ندع انها معان 7 لوه ا/اقة |2 تطو/ططمء.]21 1م تتط؟. بحبنابو// :مااط
.3
معط عقططة[015آ لصخ /1د مم /ء تطهجك لحرمء. اعامعءء | ناا لا. بجابت ب7// :مط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 3
وبعد هذا العرض السريع لعمليات الأنفال وتعاريفها يمكن لنا أن نتعرف
تلك العمليات كالآتي:
عبارة عن حملات وعمليات عسكرية حربية» مخططة ومبرمجة مسبقاً
وفق إستراتيجية مكثفة» من أجل الإبادة الجماعية للشعب الكردي وإجلائهم
في مناطقهم الأصلية في كردستان العراقءبغية إحداث تغيير في المجال
الجغرافي والديموغرافي والثقافي وتدمير البنية التحتية والتصفية
االصدية حدون قنائي هو اح لوق بك متعالق كلق افيكه ١ ينوي
/شباط/18/8١ ومنتهيا بست(1/أيلول من نفس العام)» واستمر لأكثر من
ستة أشهر وراح ضحيتها آلاف القتلى من المدنيين العزل الآمنين من الشيوخ
والشباب والنساء والأطفال والرضعء مع هدم آلاف القرى بمساجدها
ومصاحفها ومدارسها ومستوصفاتهاء مستخدماً فيها جيشأ مجهزا بكافة
الأسلحة والمعدات والطائرات واستخدمت فيها الأسلحة الفتاكة والمحظورة
دولياء وفككت من وراء تلك العمليات البنية التحتية للقرى كاملة وهجر وقتل
الأهالي ومن ثم تم تصفية أغلبية الأسرى بدون أي استتثناء (عدا بعسض
العجزة والعوائل لتمويه البقية المنتظرة من الشعب الكردي) مجريا عليهم
التجارب أو ماتوا من شدة الهول والجوع أو رموا بالرصاص أو دفنوا أحياء
بالبلدوزرات ومن ثم عثروا عليهم في مقابر جماعية في حضر والسماوة
وأنحاء أخرى في العراق.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١ه
مقارنة بين الأنقال وعمليات الأنقال
من خلال التعريف السابق لكل من الأنفال وعمليات الأنفال في العراق
توصل الباحث إلى معرفة وتفهم كل منهماء وأدرك مدى التضليل الذي
مارسه النظام من خلال توظيف المصطلحات الإسلامية لمآربه ولتشويه
الرأي العام الداخلي والخارجي تجاه ما يقوم به» ومحاولة إضفاء الشرعية
على ممارساتها من خلال إطلاق هذا الاسم على عمليات الأنفالء ولا
يجمعهما التركيب اللغوي. ش
فالأنفال التي هي نتيجة لمعركة وغزوة بدر الكبرى حدثت بين مسلمين
ضعفاء مهاجرين تركوا موطنهم وأموالهم» وخرجوا لاسترداد بعض حقوقهم
من الأموال المغصوبة:ء بعد أن أخرجوا بظلم من المدينة» وأصبحوا مهاجرين
فقراء» حتى المعركة لم يكونوا مستعدين لها بل أرادوا عير قريشء واسترداد
بعض ما أخذ منهم بقوة وظلم» ولكن عمليات الأنفال في العراق كانت عبارة
عن عمليات مدروسة ضمن خطة مسبوقة وتجاه مسلمين مسالمين لم يغصبوا
شيئا ولم يظلموا أحدا وإنما تعرضوا لحرب إيادة من قبل حكومتهم.
وبمبررات شتىء وبالمقابل فحين اضطر المسلمون للحرب والقتال التي لم
يكونوا مستعدين لهاء وبعد إحراز النصرء استطاعوا الحفاظ على المدينة
والقرآن والمسجدء وأما عمليات الأنفال في العراق فقد هدمت آلاف القفرى
بمساجدها وجوامعهاء مع حرق وتمزيق مصاحفها.
ومن حيث الموقع حدثت غزوة بدر في المناطق النائية والصحراء القاحلة
بعيدا عن المناطق المأهولة بالسكان» وأما عمليات الأنفال في العراق فقد
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اه
دمرت البلدات والقرى المأهولة بالسكان وشردت مثات الآلاف من الناس
المسالمين» وأستبيحت أموالهم وممتلكاتهم وحرقت بساتينهم ونهبت
محصولاتهم ومواشيهم بدون أن يكونوا محاربين » استمرت عمليات الأنفال
أكثر من ستة أشهر عدا الاستعدادات والخطط المسبقة.
في حين أن غزوة بدر لم تستمر إلا لأيام قلائل وأبيحت الغنائم المتروكة
في الممزكة النقاللين.ميحاربين: جناؤوا للفتال» وإزائه تتشبوكة المسسلمين
وتصفيتهم: وفي الأنفال الأولى قتل سبعون رجلا مسن المشركين وأمسر
سبعون آخرين من المحاربين في ميدان المعركة وحرروا بعد ذلك ورجعوا
إلى أهليهم وذويهم» واستوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بهم خيراء
وطلب من بعضهم تعليم أولاد المسلمين لفك أسرهمء إلا أن نتيجة عمليات
الأنفال العراقية كانت تشرد مئات الآلاف وأسر أكثر من مئة ألف من النساء
والأطفال والرضع والفئات العمرية الأخرى.من مسلمين مدنيين عزل؛» ولم
يرجع من هؤلاء المأسورين إلا القليل وقتل الآخرون واختفي أثرهم ووجدوا
بعد ذلك في مقابر جماعية بدون أن يحاكمواءأو يعرف أحدا مصيرهم إلا بعد
ستوط النظام (').
(') ينظر: صديق »عبد الرحمن» نه نقال له رواتكه ى يسلامهوه» سه نته رى برايه تى؛ مطبعة
وزارة التربية لإقليم كردستان» أربيل» عدد؛؟ ٠7١٠7؟,)ص550-554, ولأحداث غزوة
بدر الكبرىء» ينظر: العمري» أكرم ضياء: الجزء الثاني؛ مكتبة العبيكان» الرياض ٠ طه
هام ص 4 7/1
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 6
والمسلمين الأوائل دافعوا عن حقوقهم تجاه جيش ظالم معتد وانتصروا
فيهاء ولكن المسلمين الكرد صاروا ضحية جيش معتد وتحت غطاء اسم
سورة من القرآن الكريم؟؟الخ. وهذه التسمية في حد ذاتها إهانة أخرى تجاه
الإسلام وتجاه شعب مسلمء شارك وساهم في الحضارة الإسلامية منذ أن أسلم
وحتى يومنا هذا.
"- الإبادة الجماعية
يراد بمصطلح الإبادة الجماعية (3610006106) في اللغة اللاتينية (قتل
الجماعة) وتأتي بمعنى ابادة الجنس البشري و (©56106©10) لفظة يونانية
تعني ابادة الجنس أو الأمة أو العنصر أو القبيلة» واقترن مسصطلح جريمة
الإبادة بالنازية أولاء وإن كانت هناك جرائم أخرى تنطبق عليها هذه
المحددات في التاريخ البشري عموماء لكن الصورة التي عكسها التتصور
النازي أعاد قضية القتل الجماعي إلى واجهة دراسات الإبادة » حيث جرى
قتل ملايين البشر بسبب دينهم او اصلهم العرقي وأعتبرت الجريمة من نمط
الجرائم التي ترتكب لتدمير جماعة ما 7(). و دخلت هذه العبارة في الخطاب
الشائع للدلالة على الشر المطلق وأقصى أشكال التدمير في حق المدنيين
العزل. وحقق هذا المفهوم انتشارا متزايدا في الاستخدام الدولي بعدما وضعه
('/7110-5م25. 1ع لام_للاء 1 /م 1 ذ/ع 1120101120157.01. /10013/10//:م11 وينظر :سورمئ
؛ ههزار عزيز » كوردو جينؤسايدو ثيباده كردن؛ مطبعة وزارة التربية » ط5؟ ٠ أربييل 50050:
ص١ 71-17.
216.2507210-44. /2)/512013ع012/0». 2ع 2ع1. /1/17/17//: 1110 نأصر عمراأن
الموسوي الحوار المتمدن - العدد: 19/1١/5٠6٠ --314٠١ جريمة الإبادة الجماعية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
قيد التداول الحقوقي البولوني (رافاييل ليمكين) عام »١3544 إذ تمت الإشارة من
خلاله إلى النزاعات كافة في النصف الثاني من القرن العشرين التي أوقعمت
عدا قبير ]من للستسايا المذديية لأحقا من كميوديا لسن الشيكان متروذا
ببوروندي ورواندا وغواتيمالا وكولومبيا والعراق والبوسنة وغيرها. كما أطلقت
التسمية وبأثر رجعي على المذبحة التي تعرض لها سكان ميلوس على يد
اليونانيين في القرن الخامس قبل الميلاد ٠ أو ما حدث لسكان مقاطعة (الفانديه)
الفرنسية عام 1737 » أو تعرض له هنود أميركا الشمالية. اوالأرمن في العام
65 فضلا عن المجاعة التي ضربت أوكرانيا و تهجير عدد من القوميات
في الاتحاد السوفياتي السابق إبان العهد الستاليني وإيادة اليمود الأوروبيين
والغجر وأيضا قصف هيروشيما وناغازاكي بالقنابل الذرية الاميركية7".
لم تكن هذه الجريمة تحظى بالاهتمام حتى اخدذدت الحرب العالمية الثانية
تلقي بظلال مآسيها على الساحة الدولية » فأجمع جِممٌ كبير من المجتمع
الدولي على ضرورة معاقبة مرتكبي هذه الجرائم فكانت اتفاقية لندن عام
65 المنبئقة عنها محكمتي (نورمبرغ و طوكيو) »وصاحب تسمية هذه
الجريمة أي جريمة ابادة الجنس البشري هو المحامي البولوني والمستشار
للولايات المتحدة الامريكية في الحرب العالمية الثانية والذي أبيدت عائلته
على يد النازيين وتمت تصفيتهم أي ان هذا المحامي روفائيل لميكين هو
صاحب إدخال هذا المصطل-!)”
2١ 0-5آ71 مرك2 .ع0 أممر_للاع 1 /م د 1/ع ىه0. بإ متدء م112 جاربا بج // نمطا
٠ '( 7210-87244م211.25. 018 [21.60111/06521/5ع13/0087/.567//:م]غ2 ناصر عمر ان
الموسوي الحوار المتمدن - العدد: ١1/0١ /5٠607- 1٠١ جريمةالإبادة الجماعية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب هه
ولكن لم يكن من السهل التوصل إلى صياقغة نهائية لاصطلاح
(ع062010)) للإبادة الجماعية» وتعددت التعريفات في دراسات الإبادةء
ونصوص القوانين الدولية» إلا أنها اتفقت على إطار عام يشير إلى أن المراد
من الاصطلاح هو: التدمير المتعمد للجماعات القومية أو العرقية أو الدينية
أو الاثنية هو الإطار العام لجريمة الإبادة الجماعية كما نصت عليها اتفاقية
منع إبادة الأجناس البشرية(").
والإبادة(0620010):تعنى أيضا عملية منهجية ومنظمة ومخطط لها
لتدمير جماعات إنسانية عرقية أو سياسية أو ثقافية ().
وذهب خبراء القانون الدولي وأصحاب الشرعة الدولية إلى أن ارتكاب
هذه الجريمة يقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعات قومية أو أثنية أو
عنصرية أو دينية عبر صور متعددة وسواء أكانت الجريمة بصورة مباشرة
أم بالتحريض عليها أم بالتآمر على ارتكابها وسواء أثناء السلم أم الحرب»
هي جرائم ضد الجماعة وهناك مصطلح آخر مرتبط تماما بجريمة الإبادة
الجماعية وهي الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية وقد عرفت بشكل قانوني حين
قرر الحلفاء عام ١914© محاكمة مجرمي الحرب العالمية الثانية في
نورنبرغ حيث عرفته المحكمة العسكرية الدولية الذي أنشأت لهذه الغاية
الجرائم ضد الإنسانية : (جرائم تستهدف القتل و الإبادة والاستعباد و التغريب
و كل عمل بشري تم ارتكابه ضد السكان المدنيين قبل أو أثناء الحرب » أو
7 71[0-5مكة.112165م_لتاء الا ممص ط/ع :0. 017 لطاع 2 11. بجابنا برا// :خط
''' غدنزء أنتوني: علم الاجتماع. ترجمة وتقديم؛ الصياغ: فايز»مركز دراسات الوحدة
العربية؛ طاءبيروت» ه.. ص5" ل.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 51
الاضطهاد التي تم ارتكابه لغايات سياسية » عرقية» دينية . وخلال محاكمة
مجرم الحرب (كلاوس باربي) تم تعريف جرائم ضد الإنسانية بشكل أوسع حيث
عرفتها محكمة الاستئناف في مدينة ليون الفرنسية التي حاكمته بأنها: (أعمال
غير إنسانية و اضطهادات تمت باسم دولة تمارس سياسة هيمنة أيديولوجية و تم
ارتكابها بشكل منهجي ليس فقط ضد أشخاص بسبب انتمائهم العرقي أو الديني»
و أنما أيضا ضد خصوم سياسيين؛ مهما كان شكل معارضتهم) (".
كل ذلك الذي قيل »لم يخرج بشكل أو بآخر من التعريف الذي عرف به
اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها والتي اعتمدت وعرضت
للتوقيع والتصديق أو للانضمام بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 5٠١ أ
(د-”) المؤرخ في 4 كانون الأول/ديسمبر 15144١ء ففي هذه الاتفاقية وفي
المادة ١ منهاء تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية» المرتكبة قصد
التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو اثنية أو عنصرية أو دينية».
بصفتها هذه: (أ) قتل أعضاء من الجماعة» (ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي
خطير بأعضاء من الجماعة» (ج) إخضاع الجماعة» عمداء لظروف معيشية
يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئياء (د) فرض تدابير تستهدف الحؤول
دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة» (ه) نقل أطفال من الجماعة. عنوة.
إلي جماعة أخري(").
(0-5آ711 مك2 ئع]111ام_نام11/م 1 1/ع 1ه. 21021220 11. رابا ا// :مط
أنظرعنه.قاطع أعم هص نا ططدعة. بجبج بت // :م اغطر /ع2ه.علأعممعع امع باعرم. بوابتابوا// مط
7 ل توعقع ان مهدع 1 1ع ونع [الحع صمم 2 مطام. وعم دم /لدرم». طقط 2 ك نتاعم. بد بتر // :مقط
للمحامي أمين عبد القادر الأسدي
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب لات
غفي المادة الأولى تصادق الأطراف المتعاقدة على أن الإيادة الجماعية:
سواء ارتكبت في أيام السلم أو أثناء الحرب» هي جريمة بمقتتضى القانون
ننونيء» وتتعهد بمنعها والمعاقبة عليها.وفي المادة الثالثة يعاقب على الأفعال
تنية: (أ) الإبادة الجماعية» (ب) التأمر على ارتكاب الإبادة الجماعية. (ج)
لتحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية» (د) محاولة
رتكاب الإبادة الجماعية» (ه) الاشتراك في الإبادة الجماعية وفي المادة
ترابعة يعاقب مرتكبو الإبادة الجماعية أو أي فعل من الأفعال الأخرى
نمذكورة في المادة الثالثة» سواء كانوا حكاما دستوريين أو موظفين عامين
و أفرادا. وفي المادة الخامسة: يتعهد الأطراف المتعاقدون بأن يتخذواء كلا
طيقا لدستوره., التدابير التشريعية اللازمة لضمان إنفاذ أحكام هذه الاتفاقية»ء
وعلي وجه الخصوص النص على عقوبات جنائية ناجعة تنزل بمرتكبي
الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة(").
وتنفذهذه الجريمة حسب - لميكين - على مرحلتين :
المرحلة الاولى : تهديم الإطار الوطني للجماعة المضطهدة .
المرحلة الثانية: استبدال الإطار الوطني المهدم بنظام يفرضه الذي ينظم
هذه المسألة في حين تظهر هذه الجريمة كما يرى الأستاذ (فابر) في ثلاثة
مظاهر هي:
-.١ الإبادة الجسدية وهي الاعتداء على الحقوق اللصيقة بشخص الإنسان
كالحياة والسلامة الجسدية .كقتل الجماعات بالغازات السامة (مثل فاجعة
'') 028.تاطع أكقة قطنا طط هعة. بجابنابا//:مااط ٠» ع01.ع0010لعع الاء ناع1م. بابرا د//:مااط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب م6
حلبجة) أو الإعدام (كما حصل في العراق وغيره) » أو دفن الأحياء (كما
حصل في عمليات الأنفال وكذلك مع سكان جنوب العراق) » أو القشصف
بالطائرات والصواريخ وغيرها من الأسلحة.
" - الإبادة البيولوجيه: تنتصب هذه على قطع مصددر الحياة والنمو
البشري كإجهاض النساء وتعقيم الرجال بوسائل متعددة والتدخل في تغيير
الخلقة الإنسانية لأهداف سياسية أو دينية للقضاء على العنصر البشري .
“ - الإبادة الثقافية: وهذه تقع على المنظومة التفكيرية السلوكية والعقائدية
المتمثلة بتحريم اللغة الوطنية والاعتداء على التقاليد الدينية» مثل ما حصل
في كردستان وغيرها من مناطق العالم.
أما عن الأسباب التي تدفع لارتكاب هذه الجريمة» فمجملها يتركز في الأسباب
الدينية» والسياسية والاجتماعية» والعصبية» والصراع التاريخي عموما(١).
لقد تصدرت جريمة الإبادة الجماعية بأرقام قياسية صفحة الإجرام الدولي
إبان فترة نظام صدام فإيادة الكرد في حلبجة والأنفال وإبادة الشيعة طائفيا في
النجف وكربلاء وإيادة البيئة في اهوار الجنوب فضلاً عن قتل الزعماء
السياسيين ورجال الدين (") .
( ناصر عمران الموسوي الحوار المتمدن - العند: مأ - /501/ ١ / 38> جريمة
الإبادة الجماعية 2210-87244م0111/062/511019/.351.25ع. 7مع2ع1. 0877 /17// :مالآ
0110-5 م2.35 لام_لتكع 11 /م لط أ/ع01. /1520111113015. /0/10/10//: مالو
-510 1622 امه عع 111عل و بلاء االدع 2021 مطم .اعم هم /حدمء . طق ط 2 5 تاعط . بوابا بد//:مااط
7 - للمحامي أمين عبد القادر الأسدي
!'! 210-87244 7 مردة. انه . /013![و/اةطاء2521.60111/0ع]. بزابرا رجا // : ااا
رياضص العطار كاتب صحفي عضو اتحاد الكتاب السويديين
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 59
وعمليات الأنفال التي نحن بصددها تقع ضمن إطار الإبادة الجماعية
وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية» كما اعتمدت وعرضت
ننتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة
5 (د-؟١3) المؤرخ في ”7 تشرين الثاني/نوفمبر 1158, فعمليات
الأنفال نفذت باسم دولة و بشكل منهجي ضد مجموعات من السكان ببسبب
انتمائهم القومي اولا وعدهم خصوما سياسيين ثانيا (١)وفيما يتعلق بارتكاب
جريمة الإبادة الجماعية في كردستانء بكل أنواعها فقد ارتكبت ضد هذا
الشعب في كردستان العراق من خلال تطهير العرق الكردي جسديا وكذلك
الإبادة الثقافية في سياسة تعريب الكرد.. وإيادة الجنس البشري من خلال
استعمال السلاح الكيماوي والقتل الجماعيء فقد قام النظام بدفن مئات الآلاف
من الكورد وهم أحياء في كردستان وبهذا وغيرها من الجرائم المماثلة تعد
هذه الجريمة من جرائم الحرب التي ارتكبت ضد الشعب الكردي وكذلك تم
إعدام السجناء و الأسرى. وحين تدقق النظر في عمليات الأنفال وكيفية
إجرات تصل إلى أن حملات الأنفال لم تختلف عن غيرها من عمليات الإبادة
الجماعية التي جرت في التاريخ وخاصة في القرن العشرين» من حيث
التخطيط لها ومراحل تنفيذها:تحديد الجماعة/الهدف وطريقة جمعهم ومن ثم
التخلص منهم ومحو آثارهم(١).
''١ رياض العطار كاتب صحفي عضو اتحاد الكتاب السويديين في
21.25270210-544. /018 طخ /ا2داع0 لطتامء. تمع 2ع1. 13/17 /17//: 2112 ١
'-329620طع .219620101 كصظ/له أسص ف تطم هخ /طامء. روعأ صعع عل نكال . بجا بد يد // :ماغط
/الط؟] <[01962040421.501:ن>[وقادر. جبارء المصدر السابق» ص؟١١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 46
وتنطبق على الحكومة العراقية »فقرات المادة الثانية من اتفاقية منع جريمة
الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها والتي أقرتها الجمعية العامة للأمم المتحدة
٠ أ(د-") المؤرخ في ١ كانون الأول/ديسمبر 1158., لانها قتلت
أعضاء من الجماعة» وألحقت الأذى الجسدي والروحي الخطير بأعضاء من
الجماعة؛ وأخضعت الجماعة؛ عمداء لظروف معيشية يراد بها تدميرها
المادي كليا أو جزئياء وفرضت تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال
داخل الجماعة»: ونقلت أطفال من الجماعة» عنوة» إلي جماعة أخرى وذلك
بتفريق الأطفال عن ذويهم وأحيانا أمهاتهم؛ وشملت الأتفال بمراحله
وتطوراته الأخيرة على جرائم ضد الإنسانية واعتداءات ارتكبت بصورة
منهجية و على نطاق واسع من القتل المتعمد والابعاد القفسري للسكان و
السجن و الأشكال الأخرى للحرمان من الحرية بما يخالف الشرعة الدولية
لحقوق الإنسان والتعذيب و الاغتصاب و قمع مجموعة عرقية و قومية ثقافية
وجرائم تسببت في إيذاء النفس و الجسد و الصحة العقلية ()..
''' أنظر عدا المصادر السابقة فتح الله جرجسء حول جرائم الحرب وجرائم ضد السلم
والإبادة العنصرية؛ ط5؛ دارآراسء أربيل4 ,2٠١ الفضلء؛ منذرء من الأنفال إلى
الاستقلال» و كول؛ مارف عمرء جينؤسايدى كهلى كورد؛ ج؟؛ساهنتهرى ليكؤلينهوهي ستراتيجى
كوردستان» سليّماني»7١٠7. سهنتهرى برايهتى» عدد 7255١٠2:؛سورمىي» هه رارعزين؛ كوردوجينؤسايدو
ثيباده كردن؛ ج؟:المصد السابق» وغيره من المصادر.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 51١
#-الشباب
'- مدخل:
تعرف مرحلة الشباب بالحيوية والنشاط والفاعلية والتطلع وحب الخير
والعمل» فهي بذلك مرحلة مهمّة جداء يؤسس عليها الإنسان طبيعة حياته
نمستقبلية» لذلك يوصى بأن تكون هذه المرحلة مليئة بالإنجازات و السعي
نجاد للتحصيل العلمي والتأسيس لمختلف الاهتمامات الحياتية» لكي يحصد
الإنسان ثمارها وهو في حالة الضعفء وربما الخمول و ض مور التوقد
العقلي والنفسي الذي يصاب به في المراحل المتأخرة من حياته().
وقد لقي الإهتمام بالشباب إهتماما كبيرا حتى أضحى ظاهرة عالمية» كما
للشباب دور بارز و مميز في مسيرة المجتمع النمائية باعتبار القطاع الأكبر
والحيوي في مجمل التركيبة المجتمعية ولتلك الأسباب وغيرها يعد الاهتمام
به مؤشرا على اهتمام المجتمع بمستقبله الذي سيكون به(".
('' بصغط. 5/58/288اع سوط م/ع:0. 2522 ممة. 117 /7ا//:صاغط
من أسرار الفاعلية الدائمة .. بين مرحلة الشباب و وروح الشباب-محمود الموسوي
'") صغط.050126103/ة و ناه / 12 هجاو : طن ط دمع .ع متلده ؛ تقطن لطه . ير ب //:طناط
التفاوت الثقافي بين الأجيال في المجتمع المديني السوريء دراسة سوسيولوجية ميدانية
في ثقافة الشباب السوريء بحث لنيل درجة الدكتوراه في علم الاجتماع؛ إعداد: طلال عبد
المعطي مصطفى ., إشراف الدكتور: عبد الكريم اليافي والدكتور عدنان مسلم » جامعة
م
د مسق .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 313
ب- الشباب في اللغة والإحطلاحن
-١ الشباب لغه:
(الشباب) جمع شاب وكذا (الشبان) والشبيبة و(الشباب) أيضا الحداثة.
وتعني كلمة الشباب في اللغة كما قال ابن منظور:الفتاءة والحداثة!') والاسم
(الشبيبة) وهو خلاف الشيب7"وحكى ابن الإعرابي: رجل شب وامرأة شبة»
يعني من الشباب» وشباب الشيء أوله لهذا يقال» لقيت فلانا في شباب
النهارءأي في أولهء والشباب بالكسر:النشاط:ورفع اليدين7' و(شب)الغلام-
شبابا: أدرك طور الشباب و(الشاب): من أدرك سن البلوغ ولم يصل إلى سن
الرجولة7') والمؤنثة شابة وجمعها شابات.
وكلمة (شاب) تعني في أصلها اللغوي أيضاء النماء والقوة . يقول أبى
فارس : " الشين والباء أصل واحد يدل على نماء الشيء قوته » في حرارة
تعتريه7 " و في اللغة الإنجليزية تعني كلمةاإناهلإالطازج والحيوي”")
ابن منظور »ممصدر سابقء ص١١. وكذلك؛ مجموعة من المولفين»المعجم
الوسيط:الجزء الأول.ط "دار الأمواجءبيروت ١١01547-:99١امعص270.
الرازيء مصدر سابق؛: ص77" وكذا ابن منظورءالمصدر السابق.؛ ص١١.
''' المصدر نفسه «ص“577؟: وكذا ابن منظور:المصدر السابق «ص١١-١١ الفيروز آبادي؛ مصدر
نتازق” طن 2309
(؟' المعجم الوسيط» مصدر سابق؛ ص١47.
ينظ ر الكقرديء عالية فرج. مصدر سابق»ص 715 . وكذلك
ع15.00ع مهم /زم 1 *52061215311.1110/185/0150/1. /13/173//: م المشكلات النفسية- لدى
الشباب من الجنسين فى الكويت ٠ إعداد » بدر محمد الانصارى- قسم علم النفس - كلية الآداب -
جامعة الكويت- بحث مقدم للمؤتمر العالمي الثامن للندوة العالمية للشباب الإ بعنوان "
الشباب المسلم والتحديات المعاصرة " المنعقد في الفترة من ”1-7 سيتمبر ١197 الرياض -
السعودية وكذلك 72-8255-101م15_1011/.01_رعم0/ؤ ينا طه 0ه ل. بلا برا ب // نمااط
"" لغزوي ٠ فهمي؛ مشكلات الشباب؛ في المجتمع الأردني»المؤتمر العالمي العاشر للندوة العالمية للشباب
الإسلامي؛ الشباب وبناء المستقبل» بحوث المؤتمر الأول-المحور الثاني-القاهرة»51717 1اه-05١٠؟م؛ ص ال.
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 3
رحسب قاموس(2017/65 7/050 075050) فإن كلمة طإنا0لإتعني( عط
عدصن) عطا ل2اععم5ه 01018لا 35 لاملا معطلا م111 كناملا 0 100رعم
أنل2 هه لمة ل[تطء 2 عصتعط مععبووءط () وتعني)تلك المرحلة من
نحياة التي تعيشها شاباء وبالأخص الفترة التي تقع بين مرحلة الطفولة
وثر تحدم أل ( لهأععم5ء عمناه0ئز 15 مه5لعم 2 معطت ع]1! 1ه عمرنا عط
النل2 صة وعمرمععط لاتطء هج عرمقعط عن عطة")
>- الشباب إصطلاها:
فالشباب: عبارة عن تلك المرحلة من الحياة التي يكون الإنسان فيه شاباء
وبالأخص قبل أن يصل الطفل إلى مرحلة الرشد.
نقد اختلف الباحثون حول مفهوم الشاب والمدة التي تعد سنا للشباب ومتى
تبدأ ومتى تنتهي؛وقد يرجع بعض هذه الاختلافات إلى أن مصطلح الشباب
نيس مصطلحا اجتماعياءإتنه كلمة عامة قد نجدها في الصحف
تيومية»ونسمعها في المحادثة اليومية()؛ ولهذا نجد في الدراسات والمناهج
لاجتماعية والنفسية تعد مرحلة الشباب مرحلة متداخلة مع مرحلة المراهفقة
والرشدءومع ذلك فقد برز في الآونة الأخيرة ذكر هذه المرحلة في كتابات
متعددة بعنوان علم اجتماع الشباب:عدا ما ذكرها العلماء في علم النفس
النموءولكن بدون تحديد قاطع للمرحلة أو المدة الزمنية المحددة.
' 854عهم ,1999,ؤ2125 '(1زومع17لنا 10م10عزه , تعنامم لنرمبت ل1مله .
“1 مده 0:ملءاه,صمائلء طاءازى ,لإمقممناء101 5رعمعدع1ا لععمة؟[20-.1.5]
5مم,2855,2001م '(1511 1011لا
1 هار الامبوس» ميشيل» اتجاهات جديدة في علم الاجتماع؛ مجموعة من المترجمين» بغدادء
طكء بيت الحكمة١١١٠7. ص١١4.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 14
توجد تعار يف كثيرة حول مرحلة الشباب منها: أن الشباب هو مرحلة
من مراحل العمر تقع بين الطفولة والشيخوخة وهي تتميز من الناحية
البيولوجية بالتكامل العضوي ونضوج القوة»كما تتميز من الناحية الاجتماعية
بأنها مرحلة التي يتحدد فيها مستقبل الإنسان سواء مستقبله المهني أو مستقبله
العائلي7).
وهناك من يرى أن الشباب هو المرحلة التي تمتد من بعد مرحلة الطفولة
إلى مرحلة الرشد أي في الفترة العمرية ما بين 7١-١7 عاما » وهي بذلك
تقابل مرحلة المراهقة التي يصنفها كثير من الباحثين على أنها هي مرحلة
الشباب ٠ غير أن الملاحظ أن المظاهر الغير المرغوبة ترتبط غالبا بوصف
المراهقة في حين يرتبط الكمال والإبداع ومظاهر القوة بأوصاف الشباب.(").
هناك تعريف آخر لمرحلة الشباب بأنها مرحلة نمو عادي وهي مرحلة
المراهقة »وهي المرحلة التي تقع بين مرحلتي الطفولة والرشد ..7) وهذا
التعريف اقرب إلى تعريف المراهقة منه إلى الشباب بالمعنى المعهود:
وبالمقائل هتاه سن يعرف هذه المركلةبالنركلة المفوئحة لاثالتة اضيا
والسابقة للنضج فتنحصر ما بين 5١و57 عاما وأحيانا © عاما وهي مرحلة
''' ميلسون؛ فردء الشباب في مجتمع متغيرء ترجمة وتقديم؛ عيد بدرء يحي مرسىء دار الوفاء»
الإسكندريةء ط١ :7١٠٠م » ص ه.
تغط 25290-ل/ء لالط /لااناآ0] لاع .ع ع5211. /9/180/0//:م11 العنوان: مرحلة
الشباب وكيفية المواجهة !!- فرحان سالم العنوان: مرحلة الشباب وكيفية
المواجهة !!العنزي مستشار نفسي 5٠.٠١84-.7-9١
7 صسغط. 578-/ع/ لطا ععة لمننده ]لاعم. عع طلوط. بجابجبب//:مااط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
مقعم والطاقة و (لتقناط او إمكانية اكتسان الاختديد من للمتنارنك: و المسلؤمحات
والمهارات وتحمل المسؤولية إلى جانب مرونة وعدم جمود العلاقات
الإنسانية وتوجد مثل هذا القول عند أهل اللغة ومن ذلك : ما قاله الزبيدى
عن محمد بن حبيب أن الشباب من سن السابعة عشرة إلى أن يستكمل إحدى
وخمسين. وقيل: "الشاب هو البالغ إلى أن يكمل ثلاثين " وقيل : ' ابن ست
عشرة إلى اثنتين وثلاثين"7").
ج- الشباب في علمي النقس والاجتماع
هناك تكاريف عديدة ومخطفة لهذ المرحلة ويعؤة ذلك لاختلاق النظدره
والزاوية التي نظر إليها كل حسب علمه واهتمامه بهذا المصطلح أو مضمون
هذه" المزيحلة؟ فالاختلاق حول :تكديك فتر الشياب :وككلك :خضائصها تريسه
للنظرة الموضوعية لمختلف العلوم التي اهتمت بهذا الجانب واختلاف
المعايير التي يعتمد عليها في تحديد تلك الفترة؛ فعلماء النفس يؤكدون بان
مرحلة الشباب عبارة عن مرحلة نمو وانتقال بين الطفولة والرشد لها
كماتمنبيا النصية 4 حها قبليا وانندها وقد ككلنيا لتحظطر اناك ومقكدة
بك ينظر تلتغط.0 1 تيدم/240ع28«لدعه تنقع12ملدع او لمنا_ذبوع و لوب اا/عتطوعه ل2ن. 500 طقذعدم. بارس //نمااط
دراسات تحديات واحتياجات الكوادر القطرية )1-١( إعداد ثامر محمد محارمة معهد التنمية
الإدارية . وكنلكء00. تزع مهم /عم1210/17010/11. تك كتته 020 . بجابرابن// :م اطاط
المشكلات النفسية- لدى الشباب من الجنسين فى الكويت إعداد »بدر محمد الانصارى-
قسم علم النفس - كلية الآداب - جامعة الكويتء» بحث مقدم للمؤتمر العالمي الثامن للندوة
العالمية للشباب الإسلامي بعنوان ' الشباب المسلم والتحديات المعاصرة ” المنعقد في
الفترة من 1-7 سبتمبر ١5317 الرياض - السعودي.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5115
يسببها ما يتعرض له الشباب في الأسرة والمدرسة والمجتمع من ضغوط
فهي مرحلة تحقيق ذات ونمو الشخصية وصقلها وهي نقطة ضعف وثغرة
يحتاج فيها الشباب إلى مساعدته للأخذ بيده وهو يعبرها ليصل إلى مرحلة
الرشد بسلاء().
مع ما ذكر فقد تفضل بعض الكتابات الوقوف بمرحلة الشباب عند سن
الخامسة والعشرين أو ما حولها لأن هذه هي السن التي تحدث عندها
تحولات مهمة في حياة الفرد: فعندها يترك التعليم بعد استكماله ويلتحق بعمل
دائم ويتزوج أو يسعى إلى تحقيق ذلكء ومن ثم فهو يترك فترة الطلب إلى
فترة العطاء ويبدأ حياة الراشدين (20101)5000) 0(
وحدد مؤتمر وزراء الشباب الأول في جامعة الدول العربية بالقاهرة
عام375 ١م سن الشباب فهم كماجاء في توصية المؤتمرين ' أن مفهوم
الشباب يتناول أساسا من تتراوح أعمارهم بين5 5-١ 7سنة..."3).
لكن د.يحي مرسى يعترض على هذا التحديد لعدة أسباب بيئية وتعليمية
وأخرىء ويرى أن الشباب هم تلك الفئة من السكان الذين تتراوح أعمارهم
ماننة القايقة عقر :و التلاترء 8
'' ينظر نتملغط.0 ل عمصدم/0 4جع تمطلدعم أجدم هلدع نولم ن_رسعم/ء دع لالع أطوعة لف سن. لامع .مكعم . مسا // :مط
دراسات - تحديات واحتياجات الكوادر القطرية (1-) إعداد ثامر محمد محارمة معهد التنمية الإدارية).
'' ميلسونء فردء مصدر سابق» ص5.
"' الشباب والتنمية»ء محجوبء عباسء جدارا للكتاب العالمي»عالم الكتب الحديث؛ الأردن»
طا١اء ,.3٠6٠١01 صلاثء وكذلك عميلسون؛ فردء المصدر السايق» ص36.
د ميلسون.فرد.مصدر سابق» ص١2 .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب >
يقدم تقرير الأردن عن التنمية البشرية عام ٠٠٠١5 تعريفا لمصطلح
الشباب بصورة عامة فهو يعني الأشخاص الذين تراوح أعمارهم بين -١8
-"سنة؛ ولأغراض الإستراتيجية الوطنية للشباب في الأردن فقد تم تحديد
العمر من7١-٠ ٠سنة من الذكور والإناث» والأمم المتحدة تحدده بالفترة من سن
5-8 اسنة.ويؤكد الهاشمي على ذلك!')
ويعد العظماوي أن معظم المصادر تشير إلى أن مرحلة الشباب تمتد
بين57١-0٠"؟سنة من عمر الإنسان ويعد ذلك منسجما مع أنظمة الدراسة
والتعليم الجامعي وقوانين العمل والضمان والتأمين ومتمشيا مع الاعتبارات
الاجتماعية والاقتصادية والقانونية في مجتمعات كثيرة7).
هناك نظرة لكينيث روبيرتث(.16 2066115]) التي تؤكد أن مرحلة الشباب
هي مرحلة النضج الجسمي والنفسي والاجتماعي. فضلا عن أن هذه المرحلة
تختلف بحسب الظروف البيئية والاجتماعية والاقتصادية في كل مجتمع على
حدة().
10 مووي فيد تمدن سارف انس 1لا والولقتي ع اتكهوه بعشو طم دين
التكويني, ط"؟ ٠ مكتبة الخانجى بالقاهرة؛ 151/7 اص .7١١
'' العظماويء إبراهيم كاظم؛ معالم من سيكولوجية الطفولة والفتوة والشباب,ط١»
ببغداد؛ دار الشؤون الثقافية العامة» ص١4
"' الدور السوسيولوجي للمسجد وعلاقته بالواقع الاجتماعي للشباب: المؤتمر العالمي
العاشر للندوة العالمية للشباب الإسلاميءالشباب وبناء المستقبل»بحوث المؤتمر الأول-
المحور الثاني-القاهرة»571 ١1ه-56١٠٠٠مء ص 2054 نقلا عن طانا0لا,1 طأعمصمعا)
(35-47.مم,2002,1985م0.آ,. لالمنا مملاخ عع02ع0) ,عتناواع1 لمه
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 34
هناك آراء أخرى في هذا المجالء فالشبّاب داخل ضمن مرحلة الرشد
المبكرء وتمثل الرشد المبكر(20101]2000 '1]2519) الفترة الزمنية من عمر
الإنسان التي تمتد من سن الرشد القانوني (السن القانوني)١؟ سنة أو قبلها أو
بعدها بحسب ظهور علامات الرشد لدى الفرد وحتى سن الأربعين7”")
هكذا فأن مفهوم الشباب يخضع لأكثر من اتجاه» فهناك اتجاه يركز على
المحدد العمري والبيولوجي؛ وآخر يركز على السمات السيكولوجية
والسلوكية!') و هناك اجتهادات عديدة لبلورة إطار محدد لمفهوم الشباب فإنه
يمكن على الأقل التمييز بين اتجاهين رئيسيين في هذا المجال: احدهما يرى
الشباب مجرد مرحلة محدودة من العمرء وثانيها يرى الشباب حالة نفسية تمر
بالإنسان ويمكن أن تعيش معه في أي مرحلة عمرية وتتميز بالحيوية والقدرة
على التعلم ومرونة العلاقات الإنسانية () .
الاختلاف حول تحديد فترة الشباب وخصائصها ترجع للنظرة الموضوعية
لمختلف العلوم التي اهتمت بهذا الجانب واختلاف المعايير التي يعتمد عليها
في تحديد تلك الفترة؛ فمثلا نجد أن علماء البيولوجيا يؤكدون على اكتمال نمو
البناء العضوي والفيزيقي كالطول والعرضء واكتمال نمو جميع الأعضاء
التي لها وظائف متخصصة في بناء الجسم أيا كانت أعضاء داخلية أو
خارجية في نهاية مرحلة الشباب ().
'' ملحم, سامي محمدءعلم نفس النموءط١, دار الفكر. أردن-عمان» ص ٠٠١05 كم-1756 اهب ورك
0 ينظر »الكرديءعالية فرج» المصدر السابق» ص 5غ 7
2'7ن. نامع .لد5ءج]. بجباتا// :ماغط
© الدور السوسيولوجي للمسجد وعلاقته بالواقع الاجتماعي للشباب؛. مصدر سابق. ص .6٠١05
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 514
علماء السكان حاولوا تقديم تحديد لمفهوم الشباب وفى هذا التحديد نجدهم
قد استندوا إلى معيار خارجي يتمثل في "السن" أو "العمر" الذي يفيضه الفرد
في التفاعل الاجتماعي منه 5-١ ؟أوه١-." (3)
يؤكد علماء النفس على أن مرحلة الشباب عبارة عن مرحلة نمو وانتقال
بين الطفولة والرشد لها خصائصها المتميزة عما قبلها وبعدها وقد تتخللها
اضطرابات ومشكلات يسببها ما يتعرض له الشباب في الأسرة والمدرسة
والمجتمع من ضغوط فهي مرحلة تحقيق ذات ونمو الشخصية وصقلها وهي
نقطة ضعف وثغرة يحتاج فيها الشباب إلى مساعدته للأخذ بيده وهو يعبرها
ليصل إلى مرحلة الرشد بسلام!" .
علماء النفس يستندون في تحديد فترة الشباب إلى مدى اكتمال الذات»
ومدى موائمة الشخص مع الواقع في إدراك حاجاته الوجدانية والإدراكية!),
أما علماء الاجتماع فلهم تحديدهم العلمي والموضوعي الذي يؤكد انه فضلاً
عن التحديد العمري السابق فإن فترة الشباب تبدأ حينما يحاول فيها المجتمع
('" ينظر : -72[17]اط. 1 011110/13785] /ا.511111251ع. 100/10 /10//:م]1 مفهوم الشباب
الاجتماعي للشبابء المؤتمر العالمي العاشر للندوة العالمية للشباب الإسلامي:الشباب وبناء
المستقبل.بحوث المؤتمر الأول-المحور الثاني -القاهرةء 470 اواك ام نص . ه5ءهة- ه.ه,
''! ينظر تصناط.10 يبدم:/40ع دصل متهم فط لكت د لجن_وبده مل بسن 1ك نط ممه لدو . لامع . مكعم بوابوابو// مط
دراسات -تحديات واحتياجات الكوادر القطرية )5-١( إعداد ثامر محمد محارمة معهد التنمية
الإدارية.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
تأهيل الفرد الشخص لكي يحتل مكانة اجتماعية ويؤدى دورا أو أدوارا في
بنائه وتنتهي حين يتمكن الفرد من احتلال مكانته وأداء أدواره في السياق
الاجتماعي وفقا لمعايير التفاعل الاجتماعيء. ويربط علماء النفس وعلماء
النفس الاجتماعي بداية ونهاية مرحلة الشباب بمدى اكتمال بنائهم الدافعى
ومدى اكتمال الأدوار التي تؤديها الشخصية الشابة» كما تذهب هذه
الاتجاهات أيضا إلى أنه إذا اصطلحنا على تقسيم دورة حياة الإنسان بين
الطفولة والشباب والرجولة» فإن المرحلة الأولى في غالبها تكوين بيولوجي
في حين أن الثانية اكتمال بيولوجي نفسي اجتماعي؛ وتعد الثانية اكتمال
بيولوجي نفسي اجتماعيء وتعد الثالثة امتدادا لهذا الاكتمال إلى أقصى
مستويات النضح().
بعد هذا العرض لمفهوم ومصطلح الشباب فان التعريف المختار لمرحلة
الشباب لدى الباحث تبدأ ببدايات البلوغ التي تعد مرحلة الشباب المبكر لدى
الباحث وتتداخل مع مرحلة المراهقة وتستمر حتى سن الأربعين» ويمكن أن
تقسم الشباب إلى ثلاثة مراحل؛ حسب ما توصلت إليه كالآتي:
١-مرحلة الشباب المبكرة وتبدأ غالبا بسن .١8-1١
('' ينظر :1قاط. 1 10/3785نا0]/أ0722251.2ء. ب12]]7://0/1910 مفهوم الشباب التحديد
الموضوعي لمفهوم الشبابء وكذلك الدور السوسيولوجي للمسجد وعلاقته بالواقع
الاجتماعي للشباب» مصدر سابق» ص »6٠ نقلا عن» علي محمود ليلة» الشباب في
مجتمع متغيرء وعصام محمود شحاتة» التغيير الاجتماعي وأثره في اتجاهمات الشباب
رسالة دكتوراه.
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 07١
*-مرحلة الشباب المتوسطة؛ء وتبدأ غالبا بسن .".-١4
*-مرحلة الشباب المتأخرة. وتبدأ غالبا بسن ٠؟-0٠5.
يمكن أن توصف هذه المراحل بمميزات وخواص تميزها عن بعضها
نعض مع وجود السمات المشتركة للمرحلة.
تحديد مرحلة الشباب بهذه الفترة من العمر لا يعني أن روح الشباب
وحيويته تنتهي بانتهاء هذه الفترة بل تستمر عند البعض إلى مراحل متأخرة
من العمر بل أحيانا تصل إلى سن الكهولة والشيخوخة.
مع تحديدنا لمرحلة الشباب بهذه الفترة العمرية؛ ومع ذلك ولغايات تخص
هذه الدراسة فإننا سنأخذ الشريحة الشبابية الواقعة مابين ٠-١4 ؟سنة؛» ففي
هذه الفترة يتم الاكتمال والنضج الاجتماعي ويشمل بالنسبة لدراستنا تقريبا كل
من ولد حتى بعد حجز واختفاء آباءهم وأمهاتهم.
د - خحائنص ومواصقات مرحلة الشباب
ولهذه المرحلة خصائص ومميزات في حياة الإنسان» لابد لنا من فهمهاءوما
يمتاز بها من مؤشرات بدنية ونفسية واجتماعية عفالكيان الإنساني لكل شاب
هو محصلة لمجموعة من الفعاليات والعوامل المتداخلة والمتوازية من النضج
البدني و الجسدي و الجنسي وكذلك النضج النفسي والعاطفي و
الاجتفاض (مدياءت
'.تمثل هذه المرحلة عفترة التحول الكبرى في حياة الإنسان من الاعتماد
على غيره إلى حالة يتم فيها الاعتماد على النفس ويتجه نحو اكتمال النمو
1 العظماوي» إيراهيم كاظم» مصدر سابق» ص 7١ 4.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
الجسمي والعقلي والعاطفي..وتتجه القدرات العقلية للشباب نحو الاكتمال
ويقترب نموه العقلي من أعلى مستوياته وتبدأ القدرات والهوايات والميول
الخاصة في الظهور بوضوح. كما ينمو الانتباه والتذكر والتخيل. ويعيش
الشباب في عالم من أحلام اليقظة ومن ثم يدفعه ذلك إلى قراءة القصص
والرغبة في الأسفار والرحلات:ويتوقف الشاب عن تقبل الأفكار والمبادئ
والقيم والأشياء التي يقدمها له الكبار على علاتها ويفكر فيها ويناقشها
مناقشة منطقية (").
؟".وتوصف هذه المرحلة بمرحلة العواصف والتوتر والشدة:وتكتتفها
الأزمات النفسية وتسودها المعانساة والإحباط والصراع والضغوط
الاجتماعية » والقلق والمشكلات وصعوبات التوافق» و ضعف الخبرة
وقلة الممارسة و الاندفاع الذي يصل إلى حد التهور و عدم تقدير عواقب
الأمور بصورة جدية واخذ المسائل على محل الاستخفاف والاستهانة و
الانشغال بمسائل الزينة والتجمل و اللذائذ و التأثر السريع بآراء الآخرين
حتى وان كانت متناقضة والقلق في الافكار والتوجه و حب المغامرة
والإحساس الضعيف أمام مسؤوليات كبيرة ومحدودية الإدراك و الإهمال
لأمور حساسة ومهمة و التعاطي السطحي مع الأمور والتململ من البحث
والتروي والتدقيق فيها') وخاصة في بداية المرحلة.
('' ميلسونء. فرد» مصدر سابق»؛ ص١١-75١,
(ايندشلت تر: ا 578-/ع نالأ 11/21ن011] ناعد.عع 5 62. بدا ندا //:مااط و
اط 25290 -اء /اخداعكه /حدد1ه /اعه.عع2]50://0//0/.026 و الشباب بسين تحديات
العصر .. وضرورات العمر مبقلم : نعمه العبادي مدير المركز العراقي للبحوث
والدراسات7؟ محرم الحرام ١571 هل والموافق ل 5151 شباط 7٠٠١5 في موقع:
0 حت ]71م 1.25 تتد ]عل ناعم. لم02 2مع205010 »1211.151 ناكلا 1120// :مط
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب نذا
”. مقابل ذلك توجد الصفات الإيجابية منها الحيوية والنشاط وسرعة التلقفي
والاستيعاب و الحركية والتلقائية والجراءة والإرادة النافذة و الرغبة
والاستعداد للتحرر من قيود الماضي والقديم عموما و الرغبة في التغيير
والتجديد وعدم الالتصاق بالمطامع الدنيوية و امتلاك روح الإيثار و
الأهلية الجسدية لتحمل الكثير من المشاق و الأمل والرغبة في تحقيق
الأهداف والقدرة على التكييف مع الظروف الصعبة ومواجهة التحديات.
و الاستعداد للتغيير بشكل عام والطموح والتطلع للمستقبل والقدرة على
اكتساب المعلومات7").
:.وهناك خصائص ومميزات أخرى للشباب منها : طاقة انسانية غالبا ما
تتميز بالحماسة» الحساسية» الجرأة والاستقلالية وازدياد مشاعر القلق
والمثالية المنزهة عن المصالح والروابط »مع حب استطلاع فهو يبدو
دائم السؤال والاستفسار في محاولة لإدراك ما يدور من حوله والإلمام
قدر من المعرفة المكتسب مجتمعيا.
. يبرز لديه معالم استقلالية الشخصية» والنزوع نحو تأكيد الذات و يبرز
لديه النقد» لأنه ينطلق من مثاليات اقرب الى الطوباوية» ونقده يقوم على
أساس ان الواقع يجب ان يتطابق مع تفكيره المثالي ولا يقبل بالضغط
والقهر مهما كانت الجهة التي ترأس هذا الضغط عليه سواء كانت سلطة
"2
''' الشباب بين تحديات العصر .. وضرورات العمر بقلم : نعمه العبادي مدير المركز العراقي
بحوث والدراسات7؟ الحرام ١4517 هل والموافق ل ١١ شباط 5١٠٠٠فى موقم:
والدر محرم م والموافق في موفعمع
0 -172ع711 مركة. !ناه ]ع ل/اع20. لإع و0 تمع 05010ات1]51. سدكناء! أعوة :1//:ماغاط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5“
أو أسرةء وهذا السلوك جزء من العنفوان الداخلي للشباب والاعتداد
بالنفس وعدم الامتثال للسلطة كتوجه تقدمي مع وجود درجة عالية من
الديناميكية والحيوية والمرونة» المتسمة بالاندفاع والانطلاق والتحرر
والتضحية و بدء التفكير في خيارات الحياة والمستقبل» الزواجء التعليم؛
الثروة» وتتميز أيضا بالإنجاب والاستقرار والاستقلالية واتخاذ القرارات
المهمة(').
00
8 7 #3171خ_ت لاع 6 / كات [1/ 2/2101 . 8017 .212 5ع . بابرا را // :مط
0 دراسات -تحديات واحتياجات الكوادر القطرية (١-؟) إعداد ثامر محمد محارمة معهد
التنمية الإدارية وكذلك ملحم»؛سامي محمدءعلم نفس النموء عدار الفكرء عمانء طاء
0م-11560اه .ص 00-5982 4.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب و"
المبحث الثالث
الدراسات السابقة
تعد الدراسات السابقة ذات أهمية كبيرة بالنسبة للباحث ودراسته؛. لأنها
م سع رؤية الباحث». وتتعرف من خلالها على ما توصلت إليه الدراسات
نسابقة حول موضوع بحثه وتجنب التكرار فيه ويستفيد منها في تصميم
حثه وكيفية استخدام أدواته وتحليل نتائجه» ومن ثم مقارنة نتائج بحثه
والدراسات السابقة قد تتناول ما قام به أي باحث تليه مباشرة » أو تناوله
طريقة غير مباشرة ولكنه جزئيا تطرق إليه من جانب أو أكثر..
وبعد جهد الباحث وإطلاعه على البحوث والدراسات السابقة على عمليات
لأنفال وخاصة ما تعلق منها بالآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال
عنى الأطفال أو الشباب» لم يحصل الباحث على دراسة مباشرة منشورة
(حتى كتابة هذا البحث)!') تناول موضوع بحثه مباشرةء وحتى دراسة
نهموندي تناول مستوى الدافعية للإنجاز الدراسي وعلاقته بالتحصيل
تدراسي لدى أبناء ضحايا عمليات الأنفال» لا الآثار الاجتماعية والنفسية
على الأبناء أو الشباب بشكل عام؛ وكل ما كتب عن هذا الموضوع فإما
أعمال صحفية ذات طابع عاطفي غير أكاديمي وعلمي؛ وإما عبارة عن
)'١ هناك بحث تخرج لنيل شهادة بكالوريوس في قسم الاجتماع في جامعة السليمانية غير
منشورة بعنوان(الأنفال الرابعة وتأثيراتها الاجتماعية على شباب أهالي المؤنفلين) للطالب
هيمن كامل رشيد.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فى
دراسات ذات طابع تاريخي وسردي أو سياسيء والدراسات التي تناول الآثار
والأبعاد الاجتماعية لعمليات الأنفال خصت بالدراسة على الأغلب الأعم
تأثيرات ذلك على المرأة وكذلك آثار اقتصادية واجتماعية بشكل عام؛ء وقلما
تجد التطرق إلى تأثير تلك العمليات على الأطفال أو الشباب بشكل مستقل أو
تزيط بين حياة الطفونة واللغنيات لهو لكام كما قغلة الباحك »وليب ! لاقم
مقارنة دراسة الباحث بالدراسات الأخرى وإنما تلخص نتائج تلك الدراسات.
ولهذا قام الباحث-بعد إطلاعه على أهم الدراسات التي تم إجرائها- إلى
تقسيم الدراسات السابقة إلى قسمين ومجالين:
أولا: البحوث والدراسات التي تبحث الآثار النفسية والاجتماعية للحروب
على الأطفال أو الشباب7)؛ وهذه البحوث التي تناولت آثار حرب العراق
على الكويت؛ وآثارها النفسية والاجتماعية على الأطفال والشباب؛» ولكن
('؟ ينظر : اعم م/م :1 1810/7010/17. تلتق كته 201ط. بابلاب // :مقط 07ل.
دراسة مقارنة لبعض الحالات النفسية لدى طلاب الثانوي وطلاب الجامعة- ؛ بدر محمد
الانصارى - قسم علم النفس - كلية الآداب- جامعة الكويت- ابريل 11954., في الموقع السابق.
دراسة مقارنة لبعض الحالات النفسية ال يدى طلب الثانوي وطلاب
الجاملعشتخص هوكذلك 0065. 1ع م م/م ”11 0/0101 1ه مدكسصةىء20ط. نزا رابو //نصاط
- المشكلات النفسية لدى الشباب من الجنسين في الكويت إعداد: .بدر محمد الأنصاري- قسم
علم النفس - كلية الآداب - جامعة الكويت
بحث مقدم للمؤتمر العالمي الثامن للندوة العالمية للشباب الإسلامي بعنوان " الشباب المسلم
والتحديات المعاصرة * المنعقد في الفكرة من 1-١ سبتمبر ١91117 الرياض -
السعودية ص : ١
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 7_0
إختلاف الواقع ولكي لايبعد الباحث عن موضوع بحثه بالتحديد» آثر عدم
نطرق إلى تلك الدراسات» مع وجود بعض الشبه من بعض زواياها.
ثانيا: البحوث والدراسات التي تتناول الآثار والأبعاد الاجتماعية لعمليات
أنفال وخاصة على نساء ذوات المؤنفلين بوصفها أقرب البحوث والدراسات
نسابقة لموضوع رسالة الباحث وتركت الدراسات القانونية و التاريخية
نعمليات الأنفال لاختلافها عن موضوع الرسالة.
الدراسات التي تناول الآثار والأبعاد الاجتماعية لعمليات الأنفال.
-١ دراسة منظمة حقوق الإنسان /شرق الأوسطا(:151)
"جريمة العراق في الإبادة الجماعية؛ حملة الأنفال ضد الكرد(".
إن هذه الدراسة دراسة وثائقية أنجزت في كردستان العراق بين نيسان
7 اونيسان437١» ويسرد أحداث حملات الأنفال التي جرت ضد الكرد في
كردستان العراق»وهي نتاج أكثر من سنة ونصف من البحث الذي حلل خلاله
فريق من باحثي منظمة حقوق الإنسان/شرق الأوسط بضعة أطنان من
الملفات الحكومية العراقية المستولى عليهاء وسجلوا لقاءات ميدانية مع أكثر
من١٠5" شاهد عيان وعلى مستويات مختلفة» معظمهم كانوا من الناجين من
حملة عام188١ المعروفة بالأنفال وكذلك بعض المشاركين فيها.
استخدمت في الدراسة الطريقة المثيولوجية في التوثيق وشهادات الشهود
والأدلة القضائية(طب عدلي) واستنتجت الدراسة أن النظام العراقي قام في
('' ووتيش هيومان رايتسء البحث عن مفقودين في كردستان العراق» ترجمه: توفيق محمد حمه
صالح » حابى يهكهم ؛ سلتمانيء 1٠١4 .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
سنة188١ بارتكاب جريمة الإبادة الجماعية بحق الكرد؛ مع التوصل إلى
الأضرار الاقتصادية للبنية التحتية وهدم القرى وترحيل الناس ومن ثم أسرهم
وتجميعهم في المعسكرات واختفاء أثرهم ..
تعد هذه الدراسة المصدر الرئيسي لكل الدراسات التي تجري وتتناول قضية
الأنفال» سواء أكانت هذه الدراسة اجتماعية أو غيرها لأن هذه الدراسة في ثناياها
تشير إلى جوانب مختلفة ومتنوعة التاريخية والنفسية والاجتماعية والسياسية
وغيرها المتعلقة بالكورد وعمليات الأنفال» بدون أن يصنف تلك الآثار.
.1١٠١! دراسة دزديي- - ١
"الأبعاد الاجتماعية لجريمة الأنفال في إقليم كردستان العراق» درااسة
ميدانية في محافظة أربيل"(".
تهدف هذه الدراسة إلى تحديد الآثار الاجتماعية لعمليات الأنفال» وتأثير
ذلك على المجتمع والشعب الكرديء والاهتمام بأسر المؤنفلين» كي تفعل
دورهمء في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية» وتوسيع الاهتمام
بقضية الأنفال على الأصعدة الإعلامية والسياسية والاجتماعية والنفسية» مع
تقديم توصيات ومقترحاتء لمعالجة تلك الآثار المتبقية.
استفاد الباحث من عدة مناهج في البحث الاجتماعي كالأسلوب الإحصائي
ومنهج 'بحث التاريخي.
مجتمع هذا البحث عبارة عوائل وبقايا المؤنفلين التي أجريت الدرااسة
عليهم ضمن محافظة أربيل.
(أدزهيى بوسف ٠ ئهنفال و كارهسات ئهنجام و رهههند «دكاني » جابى يهكهم » مهولتر » "٠:١ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ى22>,
قام البحث بأخذ عينته من مجتمع بحثه المكونة من(١5١) فردا (45) من
لنكور(5١٠) من الإناث بشكل عشوائيء وحسب توزيع العوائل المتبقية من
عمليات الأنفال الموزعة ضمن هذه المحافظة.
استخدم الباحثء المقابلة» واستمارة الاستبيان لجمع المعلومات» ومحساور
أسئلة الباحث المكونة من (44) سؤالا تتمحور حول المعلومات العامة» والمجال
الديموغرافي» والاقتصاديء والاجتماعي والثقافي والسياسيء لتجميع المعلومات
عن مجتمع بحثه والمبحوث عنه؛ واستخدم الباحث من الوسائل الإحصائية
لتحليل معلوماته النسبة المئوية والوسط الحسابي والوسيط. وأظهرت الدراسة
نتائج عديدة منها:
-١ إن أعلى نسبة من المؤنفلين تقع ضمن محافظة كركوك ونسبتهم
من العينة» وهؤلاء أكثر المتضررين من هده العمليات على
مستوى كردستان العراق.
1- وأن نسبة17,5396من المحتجزين من أهالي بقايا الأنفال كانت
أعمارهم تتراوح مابين(١-١٠) ومن كانت أعمارهم تتراوح بين -١١(
)٠ تصل إلى ...907١,7٠١
“"'-وأن 9078,5 من نساء العينة أزواجهن اختفوا في تلك العمليات:و أن نسبة
المؤنفلين الذكور5096 وتبين أيضا أن 90517,*7 من الأسر المتبقية جراء
تلك العمليات يعيشون ظروفا صعبة ويعانون الفقر.
:-وأن كثيرا من هؤلاء المتبقين أصابوا بالمشكلات والأمراض العقلية
والنفسية جراء تلك العمليات:وأن نسبة الجنون تصل في العينة
إلى5,8 ١96وأن .25١ 767 أصيبوا بضيق النفسء عدا الأمراض الأخرى..
ه-وأن نسبة ,97601 من هؤلاء أصيبوا بالأمراض الجسدية» والعوق..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
-٠“ دوراسه رؤ وق - ٠١:١ ام
"الأبعاد الاجتماعية للأنفال07)
تهدف هذه الدراسة للتعرف على المشكلات لبقايا الأنفال ومعرفة آثار تلك
العمليات؛ ومعالجة سلبياتها وتقديم توصيات ومقترحات بهذا الشأن» و استعان
الباحث بالطريقة الإحصائية لتحليل استبياناته» مع الإستفادة من المنهج
التاريخي والمقارن» ومجتمع بحثه عبارة (؟8١) وحدة موزعة ضمن منطقة
كهرميان »و عيناته تشمل ضحايا الأنفال الثالثة وجزءا من الأنفال الرابعة:
وطريقة أخذ العينات عشوائية» واستخدم الباحث المقابلة واستمارة الاستبيان
كآلية لجمع المعلومات ضمن عشرين أسئلة في المجالات المختلفة الاجتماعية
والاقتصادية والنفسية» وعانى الباحث من قلة المصادر الأكاديمية وعدم
استجابة أهالي المؤنفلين وأمية غالبية هؤلاء وصعوبة الدراسة الميدانية.
وتوصل الباحث إلى نتائج منها:
١ - تشكل الإناث أعلى نسبة من بقايا العمليات وتصل
إلى57,١7/07وأنهن ينشغلن بعيالهن» ويشكل الذكور أعلى نسبة من بين
المؤنفلين والتي تبلغ51,54/وهذا يدل على محاولة لتصفية أيادي المنتجة
والمثمرة في كردستان كما يرى الباحث.
-١ وأن نسبة931,317إمن النساء اللاتي فقدن أزواجهن لم يتزوجن ثانئية
بعد سنوات من الانتظار رغم مجهولية مصير أزواجهنء وكثيرات منهن في
رؤوف محمد » ثهنفال و رهههنده سؤسيؤلؤجيهكان ؛ جابى يهكهم » جايخانهى تيشك » سليّمانى
50-06 م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١4م
سن مبكرة للزواج» وذلك يعود للعرف الاجتماعي الكردي الذي ينظر بسلبية
وازدراء لمن يتزوج منهن ثانية كما يرى الباحث.
*- وأن هؤلاء يشعرون بأنهم مهمشون وأهملوا ولم يكونوا موضصع
اهتمام ولا يفهمون آلامهم ومشاكلهم وأن717,57 90 من العينة لم يتم دعمهن
من قبل الحكومة والمنظمات» وأن 59,١5 6 منهم يحسون بأن الناس لا
يلتفتون إلى ألامهم ومشاكلهمء وتأثر هذه العمليات على توهين وتضعيف
العلاقات الاجتماعية. ؛
- دراسه الطالباني. ناهده. ومحمدء جاسم( )1٠١:
"أنفال كهرمان-الأبعاد الديموغرافية والاقتصادية والاجتماعيةدراسة
ميدانية في مجمع رزكارى" (").
تهدف هذه الدراسة إلى معرفة أوضاع بقايا المؤنفلين الاققصادية
والاجتماعية وإيراز مشاكلهم ومن ثم محاولة ايجاد الحلول المناسبة من خلال
توصيات ومقترحات للجهات المسؤولة والأكاديمية والمتخصصين والمهتمين
بهذه القضية.
هذا البحث دراسة ميدانية في حدود منطقة كهرميان والأنفال الثالثة وفي
مجمع-الآن ناحية-رزكاري باعتباره من أكثر المناطق المتضررة جراء هذه
العمليات» وأخذ الباحثان عينتهم من )٠١١( أسرة المتكونة من (04”)
نموذجا من أهالي وأقرباء المؤنفلين وبالأخص النساء منهم» وهم بالأصل من
06 تالهبانى تاهيدة ؛ محمد جاسم » نهنفالى كهرميان روههنده ديم ؤكرافى ؛ ابورى و كومهلأيهتيهكان »
جايى يهكهم » سلتمانى » 5٠١9 م .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب م
مناطق متعددة جمعوا هناك في مجمعات سكنية» تضمنت الاستبانة )١5(
أسئلة متنورعة:؛ الموزرعة على المجالات الديموغرافية والاقتتصادية
والاجتماعية» واستعان الباحثان بالطريقة الإحصائية» مع الإستفادة من المنهج
الوصفي والمقارن» عانى الباحثان من قلة المصادر الأكاديمية وعدم استجابة
أهالي المؤنفلين وأمية غالبية هؤلاء وصعوبة الدراسة الميدانية» ومشكلة
الوقت لإجراء الدراسة.
وأظهرت الدراسة نتائج منها:
-١ أن5448,7 96من أهالي العينة المأخوذة اعتقلوا في العمليات ولم يعرف
مصيرهم (بالشكل المؤكد حتى إعداد تلك الدراسة)ونسبة المؤنفلين
الذكورتتشكل 75,5©/ونسبة الإناث منهم5, 57 أن نسبة الفئة العمرية
الواقعة تحت5١سنة تشكل7,١ 4 /وأن”, “٠ #فئتهم العمرية تقع بين(5١-
6٠ )وأن ١,5 90يفوقون(٠©)سنة.
- النمو السكاني لبقايا الأنفال وصلت إلى حالة سيئة ومعقدة ما بين
)٠٠١١-1988( فإن نسبة الولادة لم يتجاوزه,من الألف.في حين أن نسبة
الوفيات وصلت إلى(4,١1)من الألف.بمعنى أن نسبة النمو السكاني بين بقايا
الأنفال لم يتجاوز(4,") من الألف في أحسن أحواله»وبمقارنة ذلك مع النمو
السائد لسكان إقليم كردستان في سنة3417١ءيرى أنه كان (50؟) في الألفء
أي انخفضت(3,١١) من الألف.
-'٠ قبل عمليات الأنفال فان نسبة97074 من الذكور في العينة يشتغلون
بالزراعة وانخفضت تلك النسبة إلى 619,7/منهم» والعاطلين عن العمل قبل
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ىم
العمليات كان١٠م9إوارتفعت ذلك بعد العمليات إلى؟,96558 .... وأما بالنسبة
تعمل النساء قبل العمليات 965917,8؟ كن ربات البيوت وبعد العمليات انخفضت
إلى 7/685,7 وتعددت الوظائف الجديدة بالنسبة لهن وفق حاجاتهم المعيشية
واليومية.
4- أما بالنسبة للحالة المعيشية فإن658,5إلا يستلمون أي راتب شهريء
ويعيشون على الكسب اليومي ومعونة الأقرباء»ء واستعانوا أيضا بالمواد
الغذائية الشهرية - النفط مقابل الغذاء حسب قرار(185).
- نسبة الأمية بين الذكور في العينة وصلت إلى5,4 7965 والإناث 9615.
1- نسبة 974,4 لديهم مشكلة السكن؛ وفق مستويات مختلفة:؛ وأن
نسيبة؟, 4 اليس لهم. السكن. ويعيشون مع أقزبائهم: وأن 7.7 91يسكنون: ببوت
الأقرباء والأهل بدون إيجارشهري وأن77,5؟ يدفعون الايجارالشهريء
وأن64,7؟ يعيشون في البنايات الحكومية؛ وأن١,1١65؟ فقط عندهم السكن
- أما بالنسبة للمقتنيات المنزلية فإنهم حددوا التلفزيون والثلاجة والمبردة
كنماذج فقط وأظهرت أن 717,7 0/منهم لم يكن لديهم أيا من هذه الوسائل» وأن
4 0إفقط عندهم هذه الوسائل الثلاثة معا.
وكل ذلك يبين جانبا من الأوضاع المعيشية لبقايا المؤنفلين.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 44
- دراسة حديق . شيذ( .)١١١١
'تأثيرا ت الأنفال على الجوانب النفسية والاجتماعية لبقايا المؤنفلين"9).
هدف هذه الدراسة معرفة أوضاع بقايا المؤنفلين صن حب وتحريك
الجهات المسئولة للعمل الجدي لإصلاح أوضاعهم المعيشية وقيمهم الأخلاقية
ووضع خطة لمعالجة تلك المشاكل التي يعانون منها 59 ولا يستطيعون
تجاوزهاء ويتراكم بمرور الوقت. وأنجزت هذه الدراسة ضمن محافظة
كركوك وخاصة مجمعي شورش وصمود (أص بحا الآن ناحية).؛ والعينة
عبارة عن(5١١) فردا (65) الإناث (9؟) الذكورء تضمن الاستبيان )١5(
أسئلة» ضمن المجالات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية»واستخدمت فيه
النسب المئوية لتحليل البيانات؛وأظهرت الدراسة عدة نتائج منها:
-١ تشكل الذكور أكثرية المؤنفلين والنسب الأعلى من بقاياهم من الإناث كما
نجد ذلك في الدراسات السابقة» وجميعهم من أهالي القرىء ولم يعودوا
لقراهم بسبب العجز المالي وعدم توفر المدارس في القفرى...» ويعيشون
داخل المجمعات .
؟- أكثرية معيلي الأسر ضمن العينة من النساء التي تشكل؟967 وعليهم
إدارة البيت. ويعينهم في ذلك الخيرين والمؤسسات الخيرية» عدا كسبهن
والمواد التي يحصلون عليها من عملية النفط مقابل الغذاء.
- أن نسبة 417,7 90من نساء العينة أزواجهن مؤنفلين وأن١9/6717,7أولادهم
من الذكور مؤنفلين .وهذا يؤكد أكثرية الذكور من بين المؤنفلين.
''' كاريكهرى ثهنفال له سه رلايه نى ده رونى وكؤمه لأيه تى ناوياشماوه كانى ثه نفال؛سهنتهرى
لتكؤلينهوهدى ستراتيجى كوردستان ٠» سلتمانى » 3٠١7 م .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب هم
؛- وأن نسبة8,١ #من النساء تزوجن ثانية وأن901,7 من الذكور تزوجوا
للمرة الثانية.
ه- وأن 75 9منهم اعتبروا أنفسهم قبل العملية سعداء وانخفضت هذه النسبة
إلى 7,7 /بعد العملية» وأن1,١1//كان أوضاعهم الاقتصادية جيدة وانخفضت
هذه النسبة في العينة إلى969,7»وأن9074,7منهم تأذوا بسبب الفقر والعجز.
وأن7,5١7,6 منهم راجعوا الطبيب النفسيء وأن6//'/منهم يعتبرون الاختفاء
بالنسبة لذويهم أشد أذى من الاستشهاد والوفاة.
1- وأن967,4؟اضطروا بسبب الفقر والعجز المادي والاقتصادي للممارسات
الجنسية المحرهة.
- وأن90775منهم ينتظرون عودة ذويهم (الدراسة أنجزت قبل أحداث تحرير
واحتلال العراق).
1- دراسة عبدول. هيمن باقر وعبد الله. برهم عمر(":٠2):
"الأنفال الثالث وتأثيراتها الاجتماعية على نساء بقايا الأنفال"7').
تهدف هذه الدراسة إلى معرفة أوضاع نساء بقايا الأنفال زمن إجراء
الدراسة» ومن ثم التغييرات الاجتماعية التي حصلت عليهن وعلى أوضاعهن
المعيشية جراء تلك العملية» وكذلك معرفة أوضاعهن من الجوانب الاجتماعية
والاقتصادية والتربوية» ودور هؤلاء النسوة كمعيلات وربات لتلك الأسرء
وإظهار حجم هذه العملية والمظاهر الناتجة منها وتأثيراتها على المجال
'' عهبدولء هيّمن عهبدولاء بهرههم على » تهنفالى سئ و كاريكهريه كؤمهلأيهتيهكانى لهدسهر زنى
ياشماوهى ثهنفال 0 حابى يهكهم ا م
عمليات الأنفال واثارها على الشباب كم
النفسي والصحي لهؤلاء النسوة»؛ مع طرح مجموعة من التوصيات
والاقتراحات للسيطرة أو تقليل التأثيرات السلبية عليهن وعلى أسرهن .
وأنجزت الدراسة في ناحيتي شؤرش التابعة لقضاء جهمجهمال وي زكارى
التابعة لقضاء كلارالواقعتان في منطقة كهرميان» واستخدمت المقابلة واستمارة
الاستبيان المفتوحة والملاحظة البسيطة واستمارة المعلومات المغلقة جميع
المعلومات الميدانية؛مع الاستعانة بالمقياس الاجتماعي والمنهج
التاريخي»واستعمل من الوسائل الإحصائية النسبة المئوية والوسط
الحسابيءوالعينة عبارة عن(5١١)امرأة من المراحل العمرية
المختلفة»ووجهت إليهن(١5) سؤالا ضمن محاور متعددة» معلومات عامة»
حياة عائلية» اقتصادء إدارة الأسرةء العلاقات الاجتماعية: تربية الأولاد»
الوضع النفسي والصحيء دعم الحكومة والمنظمات...
وأظهرت الدراسة نتائج» منها:
١ - أن نسبة أعمار النساء الناجيات والمتبقيات من بقايا الأنفال تتراوح أعمارهن
مابين 45٠0-٠ وأن غالبيتهن تزوجوا مابين سنوات١5917١-31484١اوهذا تشمل
منهن» وأن الغالبية منهن تزوجوا في عمر؟ ١سنة.
-١ وأن نسبة الأميات في العينة",96085؟.
"- وأظهرت الدراسة أن97امنهن بقوا أرامل ولم يتزوجن ثانية.
؛ - قبل عمليات الأنفال 4,5 04إمن الرجال يديرون الأسرة وأن 900,8 من النساء
تولين هذا الأمرءوبعد العملية تغيرت النسبة للنساء المعيلات للأسرة وارتفعمت
إلى , ؛ 708.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لالم
2- وأن نسبة 9,687,737 من الأسر لديها مشكلة السكن.
>- قبل عمليات الأنفال كانت نسبة 9075,8من النساء مهنتهن ربات البيوت
ون 717,4 امنهن اشتغلن الفلاحة وأن”,١97منهن اشتغلن بتربية
تحيوانات.وتتغير تلك النسب خلافا للدراسات السابقة» ربات البييوت
لى-5, والفلاحةإلى 7,5,7 وتربية الحيوانات إلى؟,90مع استحداث مهن
- تبين أن المصدر الرئيسي لهؤلاء عبارة عن دعم الحكومة
بنسبة1 5 /وبدخل 55,5 ""دينار عراقي-قبل التحريروالإحتلال-.
- وأن نسبة ,9657 منهن يكتسبن من أجل الرزق وأن 57 /منهن يتركون
ولادهن بدون راع في البيت.
*- وأن نسبة01,8؟ يرون أن نظرة الناس إليهن نظرة سلبية وذلك ترجع إلى الجانب
الإجتماعي.
-٠٠ وأن نسبة 11,7 من نساء الأنفال ينتظرن عودة أزواجهن وذويهن (وذلك
فبل تحريرواحتلال العراق)
-١ وأن9670,5 من هؤلاء النساء أصيبن بالأمراض الباطنية
001٠صيين بمرضن- المفاصل والعظمية أن 66: 90١6 اصبيين: بام ران
الحلق الأنف والأذن وأن717,١171١9 معهن أمراض العيون“*وأن 04ا#منهن
يغيبن عن وعيهن باستمرارء وأن75/منهن تعرضن للأمراض جراء
السجون والتعذيب في عملية الأنفال.
7- وأن 77,7 0لإمنهن غير راضين عن الدعم الحكومي ويعتبرنه شيئا
ضئيلاء ويطلبن إعطاء الأراضي للسكن والتوظيف.
عمليات الآنفال واثارها على الشباب هله
1- وأظهرت الدراسة أن ” /الامن أو لادهن لم يتزوجواء وأن97منهن
تزوج أولادهن (كلهم أو بعضهم).
-١ 5 وأظهرت الدراسة أن57”,75 9من أطفالهن تركوا الدراسة..ومن بين
هذه النسبة,,9055كانت من البنات و75,١5 من الذكورء وأن أسباب ترك
الدراسة تعود أكثر من 900٠ إلى الوضع الاقتصادي السيئ.
ا- دراسة الهشموندي(22:0)
'"مستوى الدافعية للانجاز الدراسي وعلاقته بالتحصيل الدراسي لدى ابناء
ضحايا عمليات الأنفال().
استهدف البحث تأثيرات غياب الأب بسبب عمليات الأنفال على دافع الإنجاز
الدراسي والتحصيل الدراسي لدى أبناء ضحايا الأنفال» وأقرانهم الذين يعيشون
مع والديهم...
وشملت عينة البحث طلبة المدارس الأعدادية والثانوية في منطقة كهرميان
(مجمع صمو ؛مجمع شورش» قضاء جهمجهمال» قضاء كفر ي.»مجمع
تكيه)واختيار العينات كان وفق اسلوب الإختيار القصديءحيث تم
اختيار(77١)طالبا وطالبة من ابناء ضحايا عمليات الأنفال,ثم تم
اختيار(77١) طالبا وطالبة من الذين يعيشون مع والديهمءثم التكافؤ بين
المدرسة-مهنة الأم-التحصيل الدراسي للأم- نوع السكن.
(') الهموندي أيوب خسرو(5١٠٠) مستوى الدافعية للإنجاز الدراسي وعلاقته بالتحصيل
الدراسي لدى طلبة مرحلة الأعدادية من ابناء ضحايا عمليات الأنفال-فاقدي الأب-
وأقرانهم أبناء الآخرين» رسالة ماجستير غير منشورة: كلية التربية للعلوم الانسانية؛
جامعة صلاح الدين/اربيل.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 014
تم استخدام" الإختبارالتائي؛: ومعامل ارتباط بيرسونءالإنحراف
نمعياري" من الوسائل الإحصائية.
من أهم النتائج التي اتضحت من البحث.هي أن مستوى دافع الإنجاز
والتحصيل الدراسي لدى أبناء ضحايا الأنفال منخفض مقارنة بمستوى دافع
الإنجازوالتحصيل الدراسي لدى أقرانهم الذين يعيشون مع والديهم (والبحث
يخص الأب بالدراسة).
6 - دراسة مصطقم( ١٠١١ )
(علامات اضطراب ضغوط ما بعد الصدمة عند بقايا الأسر البارزانية من ضحايا
الأنفال.())
أجريت هذه الدراسة(على النساء) من بين بقايا الأسر البارزانية التي
اعتقلتهم الحكومة العراقية في ١147 وراحت الضحية ما يقارب 4٠٠١ من
الرجال و الذكور من بينهم؛ وأصاب الكثيرات من البقايا بإالصدمات النفسيةء
وأجريت الدراسة على نساء ما يتراوح أعمارهن مابين )5١-4٠( (في المناطق
والمجمعات التابعة والمناطق التابعة لأربيل من (قضاء سوران-ناحية حرير-
البحث.واستخدام مقياساً خاصاً لمبررات ذكرتها الباحثة» مع استفادة الباحثة من
دراسات ومقاييس متعددة. وروعيت فيها أسلوب (ليكيرت).
(' خاوهر سالع مستهفاء نيشانهكانى شيرزهيى فشارى هيدمه لهلاى ياشماودى خيّانه بارزانى يهكانى قوريانيانى
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
وتهدف الدراسة إلى معرفة مقياس مستوى الصدمة((8151)عند مجتمع
البحث من النساء الباقيات؛ حسب المتغير العمري(٠50-4)و(5.0- 5)والفرق
بين المستويين.
واستطاعت الباحثة أن يصل إلى معرفة المقاييس المشار إليه في الأهداف
وفق مقاييس متبعة في علم النفس؛ أظهرت آثار تلك العملية-وهنا اضطراب
ضغوط ما بعد الصدمة((81:51) رغم مرور(؛ ")سنة عليها.
تلخيص النتائح للدراسات السابقة
** يلاحظ أن الدراسات السابقة تركزت على تناول نسبة الناجين والمؤنفلين»
وتتفق تلك الدراسات على أن الذكور يتشكل أكثرية المؤنفلين والإناث يشكل
النسب الأعلى من المتبقين.
** تتفق الدراسات على أن النساء هن أكثر المتضررات جراء عملية الأنفال
لأنهن أصبحن المعيلات لأولادهن »وتعرضن للأوضاع المعيشية الصعبة
لإيجاد لقمة العيش.
** تتفق الدراسات على أن هؤلاء النساء أصبن بأنواع من الأمراض النفسية
والجسدية المختلفة والمتنوعة» بسبب مخلفات تلك العملية.
تتفق تلك الدراسات على أن نسبة أكثر من٠95من هؤلاء النسوة» لم يتزوجن
ثانية» وبقين أرامل» بسبب العرف الاجتماعي وتربية الأولاد وانتظار أزواجهن.
** تتفق الدراسات السابقة أيضا على أن عوائل وأسر بقايا الأنفال لديهن مشكلة
السكن بدرجة الأولى.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا ااا 37
* وتتفق كذلك على أن أهل وأقرباء المؤنفلين» انتظروا عودة ذويهم إإالى أن
حصل تحرير واحتلال العراق.
#* وتتفق أيضا إلى أنهم مهمشون » وغير راضين عن الدعم التي تصلهم من قبل
الحكومة.
“* واتفقوا أيضا على غلبة الأمية فيهم وعلى الأخص الإناث منهن» دون الإتفاق
على نسبهم.
*** واتفقوا أيضا على أن أوضاعهم المعيشية قبل الأنفال أحسن بكثيرمما بعده.
** وأشير في دراسة (عبدل وعبد الله) إلى أن غالبية أطفال المؤنفلين تركوا
الدراسة ولم يستطيعوا الاستمرار بسبب العجز المادي؛ وأظهرت نفس الدراسة
إلى غالبية أولادهن لم يتزوجوا أيضا.
** واتضحت من دراسة (الهموندي) أن مستوى دافع الإنجاز والتحصيل الدراسي
لدى أبناء ضحايا الأنفال منخفض مقارنة بمستوى دافع الإنجاز والتحصيل
الدراسي لدى أقرانهم الذين يعيشون مع والديهم.
** وأظهرت دراسة (مصطفى) مدى تأثر النساء اللاتي بقين بعد اعتقال أزواجهن
وأبنائهن من البارزانيين بالصدمة ((8151).
الفصل الثاني
كردستان والمجتمع الكردي بين الماضي والحاضر
المبحث الاول : سرد موجز لماضي الكرد و تاريخه
المبحث الثاني : التشكيلة الجديدة للحكومة العراقية و
ولاية الموصل
المبحث الثالث: الكرد وحزب البعث فى العراق
المبحث الرابع : عمليات الأنفال ومراحلها
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
القصل الثاني
كردستان والمجتمع الكردي بين الماضي والحاضر
المبحث الاول : سورد موجز لماضي الكرد و تاريخه
تعود أهمية هذا المبحث عن الكرد وكردستان والأحداث السياسية في التاريخ
الكرديءإلى إعتقاد الباحث أن الأحداث السياسية التي مر بها الشعب الكردي في
التاريخ القديم والحديث» قد أثرت على مصير الكرد وما آل إليه هذا الشعب فيما
بعدء وعلى رأسهم عمليات الأنفال والآثار الإجتماعية التي خلفتها.
قبل الدخول في موضوع الكرد في التاريخ و القضية الكردية في العراق
الحديث أراد الباحث أن يشير إلى أن ' الكرد هم رابع شعب من شعوب
الشرق الاوسط عدديا بعد العرب و الفرس و التركء و احدى القوميات القليلة
غير الممثلة في هيئة الامم المتحدة» فهم محرومون من كيان مستقل رغم
وجود محاولات موثقة بمعاهدات و اتفاقات سابقة في هذا الشأن" .
على الصعيد العالمي و مقارنة بكافة الامم الحاصلة على حقوقها القومية و
الإثنية من خلال تشكيلة دولة خاصة بها كما حصل في العصر الحديث؛:
يشكل الكرد أكبر أمة بلا دولة في العالم المعاشآر و الحديثء إذ يعيش
حوالي ثلاثون مليون كردي في كردستان الكبرى تحت السلطة القومية لأربع
دول ذات سيادة» هي تركيا و إيران و العراق و سوريا عدا الكرد في عدد
من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق وعدا جاليات كبيرة في الدول
الاوروبية و أكراد في بعض الدول العربية و باكستان و أفغانستان.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 45
تنكرت بعد ذلك وبطرق مختلفة واشكال متعددة وجود هوية قومية
كردية» و تقمعت مظاهرها السياسية و الثقافية بقوة السلاح فالكرد أحد أقدم
شعوب الشرقين الاوسط و الادنى» تركوا أثرا ملحوظا في تاريخ المنطقة:
وشاركوا تقريبا في أهم أحداث الماضي و ساهم الكرد في التطور الروحي
لشعوب تركيا و ايران و البلدان العربية (' ومع ذلك فانه كما يقول الباحث
الأرمني أرشاك سافراستيان:" لا توجد في النصف القديم للكرة الأرضية
سلالة بشرية ظلمت باستمرارءوأسيء فهمها كالعرق الكرديء ومنذ فجر
التاريخ ربما لا يوجد شعب في العالم يسكن منطقة جغرافية محددة كان
ضحية النوايا السيئة على الدوام مثل الشعب الكردي”")
-١ أحل الكرد
حين ينظر الباحث إلى مسألة أصول الشعب الكردي فيرى أن 'هوية
الشعب الكردي تعرضت لكثيرمن التغييروالتحريف.ولعل العامل الأهم وراء
ذلك هو افتقار هذا الشعب منذ حوالي سنة (0٠06ق.م) إلى حكومة تبسط
نفوذها على كردستان كلهاء وتقيم المؤسسات الثقافية والسياسية والاجتماعية
والاقتصادية التي تعنى بتدوين الوثائق التاريخية وحفظهاء وتتيح للآخرين
معرفة الشعب الكردي على حقيقته!"".
.١١ ص .2٠٠6 ينظر عب عيسىءحامد محمودء القضية الكردية في العراق؛ طا١ء مكتبة مدبولي؛ ''١
الخليل؛ أحمدء تاريخ الكرد في الحضارة الإسلامية, طى لادد لبنان بيروثء» 9
.١١؟ص
0 الخليل» أحمد» مصدر سابق» ص"2١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 117
و من ناحية الأصول الاثنية والقومية فقد اختلف العلماء في أصل
تفكرد... فذهب طائفة من علماء الأجناس البشرية (إثنولوجيا) إلى أن الكرد
من حيث السلالة قبائل آرية سكنت في فجر التاريخ بكاردوكيا (منطقة وان»
بدئيس) و اعتصمت بالجبال المطلة على آشورية القديمة حرصاً على الحرية
و الاستقلال الذين يعشقها هؤلاء الجبليون بالفطرة)!') ويؤكد (محمد علي
عوني) في تقديم لشرفنامه بقوله: ودليل هذه الفكرة هو ما ذكره المؤرخ
اليوناني القديم (ايكسينفون) في كتابه عن تقهقر عشرة آلاف يوناني سنة
١ قبل ميلاد من بلاد العجم الى الشمال من أنهم مروا في طريقهم إلى
البحرالأسود في المنطقة الممتدة من جبال رواندز لغاية جبال درسيم
وأرزنجان بأمة ذات بطش و جلادة تسمى كاردوخ ولاشك في أن هذه الكلمة
حرفها اليونان من كلمة الكردء فالشعب الكردي إذن موجود في هذه الجهات
من نحو ثلاثة ألاف سنة بنفس هذه الصفات و السجايا التي امتازت بها
القبائل الكردية من القديم (")
وتوجد نظريات أخرى كثيرة في هذا المضمار ولكن هناك فكرة أخرى
أحدث من الاولى و هي أن الكرد ليسوا هؤلاء الكردوكيين فقط بل هم أقدم
منهم و من اليونان بكثير و ذلك لأن البحث العلمي الحديث أدى إلى أنه كان
يوجد في فجر التاريخ في الجبال المشرفة على أشورية و في ميدية القديمة
'' البدليسيء الامير شرفخان» شرقنامه؛ ت: محمد جميل الرؤذبيانى» المقدمة» ط1؟» أربيل؛
١ ,ص دم
للق المصدر نفسه ص ه11
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 514
أمة تدعى بالجوتو و معناها المحارب فنقلها ألآشوريون إلى لغاتهم بلفظ
لتوضيح اسم كارداسيس و إنه و إن كانت هذه الأمة(على ما يظن) في
الأصل تورانية إلا أنها اندمجت في فجر التاريخ في الأمم الآرية المحيطة بها
فأصبحت من أقدم الآريين الذين كانت لهم مدنيات و آثار امتازت بين سائر
المدنيات الآسيوية الغربية كمدنيات الآشوريين و الحيثيين و العيلاميين
البابليين!').
المؤرخ الكردي المشهور إلى : أن كردستان الذي هو الموطن الأولى للسلالة
البشرية الثانية وموضع انتشارها إلى جهات أخرى حسب الحادثات التاريخية
؛ كان يسكنه في فجر التاريخ شعوب جبال (زاغروس) و تتألف من شعوب
(لولو) و (كوتى - جوتى) و (خالدي - كالدي) و (سوربارو- هوري) و كان
الشعب العيلامي يقيم في منتهى الشرق الجنوبي منه ... فهذه كلها ما عدا
الشعب العيلامي هي الأصل القديم جدأ للشعب الكرديء و قد ابدت نشاطا
سياسيا كبيرا في عهد كل من السومريين و الاكديين و في أوائل عهد
الآأشوريين.
وان سيول هجرات العنصر الآري (هند و - اوروبي)كان إلى جبال
(زاغروس) أولا » و إلى شرقيها و غربها أخيرا - و يظن أن هذه هجرات
بدات من القرن العاشر و التاسع قبل الميلاد و هناك رأي بأن وقوع هذه
9 المصدر نفسك ص هم كم
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 11
فهجزات قبل الميلاد بعشرين:قرئاً قد أوقعت بقايا السكان الأصلبين المنطقة
جبال (زاغروس) و بلاد (كردستان) تحت سلطان هؤلاء الوافديين الجدد
فجعلتهم آريين . ار رع
و كان الشعب الميدي أقوى وأكبر شعب بعد هؤلاء الآريين الوافدين
جماعات و شعوباء حيث سكن بادئ الأمر شرق بحيرة (أرمية) ثم أعقبتهم
في الهجرة ألاقوام الآرية الأخرى (يارس» ماناى» يارسيوى؛ كاردشوى...الخ) و
يظهر أن تاريخ وفود الشعب الأخير أعني (كاردشوي) الذي عترعليه
كزينفون سنة 50١( ق-م) يرجع إلى القرن السابع قبل الميلاد9 » فأذن يعد
حسب استنتاج أمين زكي بك أن الأصل الكردي تعود لطبقتين :
الطبقة الأولى: شعوب زاغروس: فشعوب زاغروس عبارة عن (لولو أو
لولو بوم) وكوتى (جوتي-جودي) و (كاساي- كوسي- كوشو) و(خالدي-
اورارتو) و (سوباري).
الطبقة الثانية : عبارة عن الميديين و توابعهم من (نايري - نهري) و
القار دوهي 1"١.:: وي طوقان المشيون القوع توك :ظله اسل الذي حت
بالأب الثاني للبشرية» والذي أنقذه الله و من معه من الغرق» و ذكر ذلك في
الكتاب المقدس و كذلك القرآن الكريم» من أن سفينة نوح رست على جبال
(زكيء محمد أمين» خلاصة تاريخ الكرد وكردستان» ت:محمد علي عوني. طاء
بغداد5351١1,)ص 9ه-وئه
'"' للتفصيل أنظر المصدر نفسه» ص 4ه - 55 و كذلك الكرد لباسيل نيكتين » ترجمة .
نوري الطالباني.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
آرارات و بالتحديد على قمة الجودي شمالٌ غربي كردستان 7 و لهذا تعد
كردستان الموطن الأولى للسلالة البشرية الثانية و هاجرت المجموعات من
مواطنها الاصلية إلى مواطن جديدة حيث كانت تقطنها مجموعة شعوب
زاكرؤس المتكونة كما ذكرنا من الكوتيين و اللولو و السوباري و الكالدي و
غيرهم, و التي تشترك جميعاً بوشائج الرحم و القرابة إذ أن هذه الشعوب
بنظر البعض ما هي في الحقيقة سوى قبائل متعددة من شعب واحد لا تختلف
في الأصلء و إن اختلفت فصيرت في بوتقة واحدة عدا مجموعات صغيرة
مقارنة بالاغلبية الساحقة» و هم ينتسبون إلى مجموعة الشعوب (الهندو-
أوروبية)» على الأرجح و إن هذه القبائل مجتمعة تكون الأصل الأول والقديم
للشعب الكردي الأمر الذي يعكس لنا تعدد اللهجات في اللغة الكردية حتى
يومنا هذا 9)
وصفوة القول كما يقول د.أحمد الخليل" أن الكرد هم أحفاد الأقوام الآرية
التي كانت تسكن كردستان منذ ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد (اللولوء الكوتيون»
الكاشوء الميتانيون» السوباريء النايري؛ الأوراتو)» وامتزج هؤلاء بأقوام
آخرين كانوا يفدون إلى كردستان من الشمال الشرقيء ومن أبرز هؤلاء
ينظر :هاجاني ٠ حازم » صفحات من تاريخ الكرد و كردستان » ط١ . كردستان -
أربيل 7٠٠١7 .ص .١5
'' ينظرء هاجانى حازم » مصدر سابق ص 7١7 و ذكر المؤلف بالتفصيل الجذور
التاريخية الشعب الكردي و كلمة كرد و كردستان ...والباحث أهمل التفسيرات المتحاملة
والخرافية نظرا لعدم جدواهاء للمزيد أنظر الخليلء؛ أحمدء مصدر سابق . ص7١-
؛ ا»وغيره من المصادر. ٠
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
الأقوام: الميديون الذين أسسوا المملكة الميدية؛ وأسقطوا الإمبراطورية
الآشورية بالتعاون مع الدولة البابلية سنة "5١؟ق.م().
؟- محطلن الكرد و كردستان
إن أقدم المصادر التي ورد فيها ذكر الكورد و بلادهمم هي الكتابات
السومرية التي عثر عليها في الالواح الطينية السومرية التي يرجع تاريخها
إلى الألف الثالث ق. م و التي وردت فيها عبارة (أرض كاردا) أو (قاردا) ثم
تلتها الكتابات اليونانية و الرومانية!") و معاني هذه الكلمة في اللغات القديمة
الفارسية و الاكدية و الآشورية يدور حول (الشجاع؛ و الجرئ و القوي و
المحارب)7 و أما عن ظهور كلمة كردستان معبرا بها عن بلاد ووطن
الكرد فيبدوا و حسب المصادر الموجودة حديثة نسبيا » حيث ظهرت هذا
الاسم إداريا وسياسيا في القرن الثاني عشر-حوالي منتصف القرن السادس
الهجري- ٠ خلال حكم السلطان سنجر بن ملك شاه بن ألب أرسلان
(ت؟دهم -أوهههده). آخر كبار ملوك السلاجقة »الذي أنشا هذا الاقليم
و اتخذ من القلعة المنيعة (بهار) مركزا لهء والتي تقع شمالي غربي همدان:
و شملت ولايات و مقاطعات ويقع هذا الجزء تحديدا بين أذربيجان شمالا
ولورستان جنوباء وكان يضم مناطق همذانء والدينورء» وكرمنشاه. وسنه»
'' المصدر نفسه؛» ص5 ”7.
5 المصدر نفسه؛» ص 6©8.
كن المصدر نفسه2» ص لا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
وولى على ذلك الجزء ابن أخيه سليمان شاه !" وأول مؤرخ ذكر اسم
(كردستان) هو حمدالله المستوفي القزويني(القرن الرابع عشر) في كتاب
(نزهة القلوب في المسالك و الممالك) الذي كتبه بالفارسية و يقول: كانت
مدينة "بهار" عاصمة لمقاطعة كردستان فيما مضىء ثم حلت محلها مدينة
سلطان آباد () و هذه التسمية لم تكن تشمل ما تعرف تاريخياً و جغرافياً
بكردستان بل هي مقاطعة معينه في منطقة محدودة بين أيالتي أذربايجان و
لورستان .
وهناك من يشير إلى أن اول ظهور لهذه التسمية كانت لدى الرحالة الايطالي
(ماركوبولو) !5١9- ١١54( م) والذي قام برحلته سنة ١17١ م وو ذكر
(بولو) بشكل (كاردستان) وذكر بان ال(كار) كانوا يسكنون في القسم الجبلي من
الموصل و أن (كردستان) هي مملكة من ممالك فارس تقع في غرب و (جنوب)
إقليم الجبال (غرب إيران الحالية)7/ و هناك أسماء أخرى أطلق على كردستان
أو أجزاء منها منذ القديم و الى العصر الإسلامي منهاء كورد جيخ؛ كوردوئين؛
كوردوخ, إقليم (أذربايجان) » إقليم الجبال » كردستان والتسميات تختلف باختلاف
العصور والظروف والدولء وهذا أمر معهود... قديما وحديثا 9)
('' نيكتين ؛ باسيل »مصدر سابق ع*ص”© » والخليل» »أحمد؛ المصدر السابق “ص 54 .١
0 زكي» محمد أمين: مصدر سابق» ص ؟١.
'" ينظر: هاجاني ؛ حازم »؛ مصدر سابق » ص ه868 .
زكي . محمد أمين “مصدر سابقء ص 3١-7 والخليل»,أحمدء»مصدر سابق مص .١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب دل
وبالنظر إلى المصادر القديمة تبدوأن التسمية الإدارية السياسية
(كردستان) ليست إختراعاء ولم يطلق بدون سابقة» كما سبقء وإنما ههي
منبثقة من تسمية قديمة وردت في اللغة الفهلوية هي (كردءكردان)؛ بل يشير
جلراسيان. أن الي (كزد) اسم دورامية ارنشون لكان موسيمن للنونة
نساسانية الفارسية سنة(577م)» ويقول'لقد اشتق اسم :ناكا من أرض
مملكة كوتيوم 310]111112) ومن شعب كوتي 001001 وذلك بحذف حرف الراء
#بعد حرف العلة 17 (01-0101:نا) وهذه قاعدة لغوية تطبق بشكل عام
على كل اللغات الهندو-أوروبية» وخاصة الشرقية منهاء مشل الكردية
والأرمنية» والسنسكريتية» والإغرقية...ويبدو أن هذه التسمية وصلت إلى
لساسانيين من عهود سبقتهم وهذا هو الراجح لدى الدكتور أحمد الخليل (",
فقد اشتهر الكرد في النصوص المسمارية باسم (كرتي)» وسماهم الأكاديون
باسم (كوتي؛ غوتيء جوتي) نسبة إلى كوتيوم» وعرف الشعب الذي عاش في
منطقة كركوك (كرخي- كهرميان) باسم كاردو» وعرف الشعب الذي عاش
في منطقة (هكاري) باسم (كاردوخ)؛ وكان الشعبان يتكلمان لغة واحدة.
والجدير بالذكرأن منطقة كركوك هي الجزء الجنوبي الغربي من كردستان»
في حين تقع منطقة حكاري في شمالي كردستان قرب الحدود العراقية -
التركية...وظلت تسمية (كاردوغ) إلى زمن إكسنوفان(٠٠4-١٠ كق.م) ("..
كك المصدر نفسه؛ ص 5 :١5-١ وكذلك,الكردي. عالية فرج» الأسرة والتغيير الاجتماعي في كردستان
العراق» رسالة دكتوراه في علم الاجتماع؛ جامعة النيلين» 65٠ص .٠١1- لم ينشر.
لل الخليل»أحمدء تاريخ الكرد في الحضارة الإسلامية» ط!١ء لا لبنان- بيروت.: ص١١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
فالأسماء المختلفة التي أطلقت على الكورد إن هي إلا كلمات متشابهة تدل
على الترادف اللفظي إما على مجموع الشعب الكردي مباشرة وإما على تلك
العشائر العديدة والقبائل الكثيرة التي كانت ولا تزال تعيش تحت اسم الكورد
بأسماء وعناوين مختلفة في الأزمان القديمة("....
والمناطق التي سميت بكردستان عاش فيها بجانب الكرد أقوام أخرى و لم
تكن ذات عرق واحد ولكن الأكثرية والأغلبية للقومية الكرديةء في تلك
المناطق ٠» ومن الناحية الجغرافية لم تكن كردستان إقليما موحدا بسبب تقسيم
الكرد على دول مختلفة و لم تكن لهم دولة موحدة إلا أمارات متعددة في
العصر الإسلامي والعثماني و حرموا من ذلك لأسباب متعددة .
م- لغة الكورد
يقول محمد علي العوني"اللغة البهلوية... أصل اللغة الكردية الحالية
المتشعبة إلى اللهجات الأربع وهي الكرمانجية والكورانية واللورية
والكلهورية»وأقرب هذه اللهجات إلى البهلوية هي اللورية نظرا لقرب مكان
الألوار من مركزالبهلوية الأولى ولعدم تأثرالألوار كثيرا من الكلدانيين
والآشوريين. ثم تليها الكلهرية فالكورانية والكرمانجية!"...
ومن حيث الانتماء إلى المجموعات اللغوية" تنتمي اللغة الكردية الى
فصيلة اللغات الهندو أوربية قسم اللغات الهندو إيرانية» اما الصلة التي تربط
ل الكردى. »عالية فرجء مصدر سابق» صء .١١6
إلى البدليسي» الامير شرفخان» مصدر سابق 2 ص /ا4.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ل
اللغة الكردية بهذه المجموعة اللغوية فهي بالإضافة الى وجود الاف من
المفردات الآفستية والبهلوية و الفارسية القديمة في اللغة الكردية» هي وجود
القواعد اللغوية المتقاربة من حيث تصريف الأفعال و تركيب الجمل و كذلك
من حيث التغيرات الدلالية و علم الأصوات اللغوية و حتى من ناحية تقسيم
الكلام إلى مقاطع. إلا أن هذا الانتماء إلى هذه المجموعة اللغوية لا تعني بأي
حال من الأحوال عدم استقلال اللغة الكردية بين لغات العالم الحية؛» حيث
بالرغم من وجود التشابهات الكثيرة بينها و بين لغات هذه المجمورعة من
النواحي المذكورة إلا أن لها أصولها وقواعدها و تطوراتها و دلالاتها و
اشتقاقاتها الخاصة؛ و هي ليست فرعا من اية لغة اخرى(".
ويذكر مينورسكي-وهو ممن عرف الكرد عن كثب- كما ينقل لنا د.أحمد
الخليل" أن اللغة الكردية من عائلة اللغات الإيرانية» وتتكون هذه العائلة من
اللغات الفارسية والأفغانية والبلوشية والأستينية»ء ومن لهجات أخرى قديمة
وحديثة: واللغة الكردية ليست محورة عن الفارسية» وإنماهي لغة مستقلة لها
قوانينها الفونيتيكية والسينتيكية الخاصة"(".
فرغم القرابة اللغوية بينها و بين الفارسية الحالية مثلا إلا أنها لغة خاصة
حافظت على استقلاليتها كما دلت الدراسات الصوتية و الاتنوغرافية و
, 5١14 1131. ؟لصغط 56١ ٠١ ينظر: -]7منام. كلسم اع الطءعة/ط :ارمع لاععقة)[ه. لاو // :مط !'١
مساء. اكرم قره داغي. وانظر أيضا الخليل» »أحمدء تاريخ الكردفي الحضارة 0١
(1-١ ٠. الإسلامية؛ طى لاك لبنان- بيروت» ص ه68
0 الخليل» »أحمدء مصدر سابق» ص5 .٠١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب آم
الدراسات المقارنة التي قام بها العالمان الألمانيان-روديجر وبوت- عام
حيث اثبتا نتيجة دراسات متواصلة في المقارنة اللغوية بين الكلمات
الكردية و اللغات الإيرانية» على أن الكردية بقواعدها و مفرداتها و أصولها
و أصواتها.. لغة خاصة مستقلة رغم انتمائها إلى اللغات الإيرانية.
وايد هذا الرأي بعد ذلك المستشرق الروسى بيترليرخ في ابحاثه القيمة
التي نشرها بعنوان دراسات عن الكرد باللغتين الروسية و الالمانية عام
/ام١ و89ه86١ في سان بطروسبورك- لينينغراد - وكذلك بحثه القيم 2
دراسات عن كرد إيران عام -١855 بطرسبورك - باللغة الروسية و أيد
هذا الرأى ايضا مستشرقون بارزون أمثال رينان و دورن و ارش و ميولر
وجليا/.:
إذا اللغة الكردية لغة آرية نقية» ويؤكد د.الخليل إلى أن لهجة المكري في
مقاطعة صاوبلاخ بشرقي إيران هي الصيغة الأنقى للغة الكردية» لقربه من
لغة زو دشيك27,
يقول الميجر- ادموندس الأخصائي في تاريخ الكرد في مقالة له نشرت
في مجلة جمعية اسيا الوسطى العدد ١١ ما يأتي: "اصبح من الوضوح بمكان
ان اللغة الكردية ليست عبارة عن لهجة فارسية محرفة مضطربة بل أنها لغة
(" ينظر: -]7مطم.اعلسل/ع نالطعة/ط/ا/صدمء. لعاعع يه اج . اباب [/:مكاط ١ .كه" لاقلا
ألاتاط. ؛ ,8:41 «مساء. أكرم قره داغي.
إلى الخليل» أحمد مصدر سابق» ص ه ١ ٠
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يال
مور سكى البحاثة المختص باللغات الشرقية ينفي ذلك. و هو يعتقد انه بينما
عن 'اللغة الفارسية الى النجموعة: الجنوبية الغربية فاق اللغة للكرقية نتم
لى المجموعة الشمالية الغربية وأنها تتصف بشخصية متميزة تماما عن اللغة
لعارسية(')"
فمن حيث مكانة اللغة الكردية في كوردستان العراق يمكن القول أن اللغة
نكردية في إقليم كردستان العراق في إزدهارأكثر لأسباب تعود إلى الأرضية
نادبية لشعراء الكرد وكذلك لظروف مؤآتية زمن الإحتلال البريطاني ولإتفاقية
نة370١ التي تم إقرار اللغة الكردية كاللغة الثانية في العراق وتم تدريسها في
ارس فيلا عن التلور لقا للتى :مدقت فى كرميتان العزاق يندا نشاسة
151 وبع كيل حكومة لقليم كردمتان:::
#- جغرافية كردستان
واذا اخذنا كردستان الكبيرة كمساحة جغرافية فيمكن القول بان كردستان تقع في
صمن هذه الخارطة'من الشمال » جمهورية ارمينية الخاضعة لروسيا » و مقاطعات
رضروم و قارص و طرابزون التابعة لتركياء ومن الشرق »؛ ولاية أذربيجان
ؤيرانية و العراق العجمي و مقاطعة فارسء و من الجنوبء ولاية خوزستان
لإيرانية و العراق العربي و بادية الشام (لواء دير الزور)ء ومن الغرب نهر فرات
و بعض الولايات الشرقية من الاناضول7) و تقع هذه الخريطة الآن ضمن الحدود
لاتحاد السوفيتي السابق و تركيا و ايران و سوريا و العراق ...
ايننلللر: -ا#ططص.ءاع لطاع ااطععة/ط ا /حزمء. اعم مها ل . بعم ب //:صاغط ٠ ١ كت ؟- لاق ال
إتصاط 5 ٠ه" ,4111 مساء. أكرم قره داغي.
5 البدليسي. الامير شرفخان» مصدر سابق 3 ص ١م 9
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 64
بتعبير آخر يمكن القول أيضا أن كردستان تقع'في غربي قارة آسيا
وتحديدا في قلب المنطقة التي تعرف الآن بالشرق الأوسطء وتحدها شمالا
هضبة أرمينياء وتعد الأقسام الشمالية والشرقية من كردستان جزءا من تلك
الهضبة» أما أقسامها الشمالية والغربية فهي جزء من هضبة الأناضول غرباء
كما أنها تتصل بالأقسام الشرقية للهضبة الإيرانية» وأما من الجنوب فتجاور
كردستان بلاد العرب7'".
إذا حسبناها بالكليومتراتء والعدد الكمي فحينئذ نواجه مصاعب شتى »
لوجود تباين في تقدير مساحة كردستان » لأنها لا تؤلف اليوم أرضا ذات
حدود سياسية معترف بهاء و إنما قسمت بين دول الجوار ٠ و فصلت أجزاء
مهمة من المساحة الكلية » بسبب سياسة تلك الدول» فبعض الاوساط الكردية
تقدر المساحة بأكثر من )200٠0٠٠0( كم" و هم يعتمدون على الخريطة التي
نشرها مركز الدراسات الكردية في باريس عام ١555 و يخمنها ل.رامبوب
(0...؟هكم؟) () ,
ولكن الدكتور قاسملوا واعتمادا على التفديرات الروسية يخمنها
ب (1.357650كم؟)ء, ٠154.6١اكم” في تركيا و (0٠5535١كم١) في ايران»
و 7٠٠٠١( كم١) في العراق و (0١٠0٠147كم؟) في سوريا عدا ما تدخل
ضمن الاتحاد السوفيتي السابق و إذا قيست من الشمال إلى الجنوب فتكون
9 الخليل»»أحمد. مصدر سابق» ص55-74؟,
'''ينظر :هاجائي» حازم؛ مصدر سابق» ص4 ١٠١6-١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 2.4
م ! أما معدل العرض فهو ١٠0٠٠كم7 في الجزء الجنوبي و يتزايد
شمالاً حتى يبلغ )75٠0( كم؟ (").
تقع مساحة كردستان بحوالي مئتي ألف ميل مربعء أي ما يساوي مساحة
فرنسا في أوروباء ومساحة كاليفورنيا في أمريكاء وتزيد على أكثرمن١٠٠٠5 كم
مربع كما أشير..وكردستان أرض الجبال والهضاب والأنهار والممراتء.
والثمار والأنعام والحيوانات الأليفة والوحشية..والمعادن المتنوعة والنفط()...
التاريخ القديم لكردستان و شعبه كانت واضحة و إن كان يلفه الغموض في
بعض نواحيه وذلك ' لقلة المعلومات الواضحة و المفصلة» عن الأقوام والشعوب
تقديمة التي تألف منها الامة الكردية» و عن تطوراتها اللغوية و الاجتماعية 7
و الفضل الأكبر في المعلومات المتوفرة لنا عن تاريخ الكرد القديم يرجع إلى
الآخرين من غير الكرد و خاصة علماء الغرب و الأخصائيون في علم الآثار و
بالأخص في القرن الثامن و التاسع عشر الميلادي.
خلاصة الأمر انه ألقيت الضوء على جزء من التاريخ الكردي و كردستان
في الأزمان الغابرة» و تقتصر تلك المعلومات على ذكر العلاقات الحربية و
المناسبات التجارية بين الشعوب الكردية و بين جيرانها من الأمم و الشعوب و لا
تتعرض إلا لماما واستطراداء بتفاصيل الحادثات و الشؤون التاريخية التي مرت
بالأمة الكردية )» وبعضاً من هذا الغموض يشمل التاريخ القديم بشكل عام ولا
تقتصر على التاريخ الكردي.
(' المصدر نفسه؛ ص 2
7" لخليل؛ أحمدء المصدر السابق»؛ ص8؟-١5.
ريق
زكي» محمد أمين» مصدر سابق» ص 17
ازكي » محمد أمين» مصدر سابيق»ء ص 217
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
وأخيرا وقبل الدخول في إتصال الكرد بالإسلام؛ رأى الباحث أن
يشيربأسطر قليلة إلى الديانة لدى الكرد قبل الإسلام.
0- ديانة الكرد
يقول د.أحمد الخليل'بما أن أجداد الكرد ينتمون إلى كتلة الشعوب الآرية»
فلا ريب أنهم كانواءفي العهود الغابرة جداء من أتباع ديانة (ميثرا) شأنهم في
ذلك شأن الشعوب الآرية حينذاك » ويبدوأن الميثرائية أصبحت أكثر اقترابا
من التوحيدية من الألف الأول قبل الميلادء حينما تجلت في صيغت
(الأزدائية)» وتسمى (دينكرد)؛ نسبة إلى إله(أزدان-يزدان-الخالق)..."7).
وغالبية الكرد كانوا من معتنقي الزردشتية إبانة الدعوة والفتح الإسلامي؛
واليزدية يرجع جذوره إلى الأديان القديمة للكرد من الميثرائية وشابتها
(0
لك الخليل:أحمد» مصدر سابق» ص الك
5 المصدر نفسه. ص ,١ 37١2-1١١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
إتصال الكرد بالإسلام
الواضكع أن فنطقة كَردسِتانَ كان فى الغالب مسَرحا لمعازك: كبيرة شين
القوى الكبرى بين تلك الامم الموجودة أنذاك و كذلك مع الشعوب الكردية
المتواجدة من لولو و كوتى و كاشى و الخالدي و السوباري و الميديين و
غيرهمء مع الاكديين و السومريين و البابليين و الآشوريين و غيرهم؛ و كان
لهم دويلات و دول أعظمهم إمبراطورية الميديية الكبرئ سنة 7١١( ق.م)
التي أسسها (كياخسار هووخ شتر) و بلغت هذه البلاد أوج مجدها في عهدها
الزاهر و امتدت فيه حدودها من (باختريانه- بخاري) شرقاً إلى نهر (قزيل
ايرماق) عرباص و من بحر (قزوين) شمالا إلى الخليج الفارسي جنوباء و
قن على هذه الأمبر لطورية الو شبعة يكة ةودق ) فنص هيع ملقهسا
(لنشياغ:- ليختوويكو) الميدي الملك الأخميتي المدغى (كؤزرش- :208 ]6) أي
كيخسرو الكبير (")
و بعد ذلك خضعت جميع بلاد كردستان و البلاد الميدية للحكومة
الإخمينية و بعد سقوط الدولة الاخمينية على يد الاسكندر المكدوني الذي
استولى على البلاد الايرانية» كانت البلاد الكردية (ميدياء كوردئيسن. و
غيرها من المقاطعات) بطبيعة الحال وقعت بين هذا الميراث الكبير ”)
وام ثم ااستمن. هذا الك والفر فى هذه المنطقة بيق الحكومنات: المتغاقبتة
الرومانية و الاشكانية (البرثيون) و الساسانية و وكذلك المعارك الطويلة الني
0 زكى»؛ محمد أمين »المصدر السابق؛ ص .87١
'' ينظر: زكي )محمد امين» مصدر سابق»ء ص ىلم
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حال
اصابت أضراراً بالغة بسكان هذه المنطقة التي عاش فيها الكرد و عاتوا فيها
الفساد و الدمار و القتل و التنكيل و خاصة بين الامبراطورية الرومانية و
الساسانية و دام الوضع هكذا إلى أن ظهر الإسلام؛ ففي إيتداء سنة (١هم -
5م أخذ قيصر الروم هرقل (هراقليوس) يلتزم خطة التعرض و الهجوم؛ و
استطاع السبطرة على أرمينية و كردستان و تغلب على جيش (شهربراز) القائد
الايراني في (آذربيجان) شرهزيمة و اغتنم غنائم كبيرة و أعمل في بلاد يد
التخريب و النهب و لا سيما بيوت النار (المعابد المجوسية) ثم واصل سيره
عن طريق (أشنة - رواندز) إلى (نينوى) و بعد سنة استطاع الروم تشتيت
الجيش الايراني المعسكر بكردستان و فرقه شذر مذرء كما أنه في سنة 577 م
حدثت ملحمة عظيمة على مقربة من نينوى بين جيش (هرقل) و جيش (خسرو)
انتصر فيها الروم.
..كان كردستان مسرحا لمد و جذر و كرو فر هاتين الدولتين العظيمتين» و
لهذا نجد أن في ذه المئنة تعردض كرّدستان و-لا سيما القسم الجنوبي و الشرقي
منه (شهرزور)» لنكبات و تخريبات كبيرة و لم يبق في هذا الإقليم قرية والا
مدينة إلا و عمل فيها يد التدمير و النهب و السلب و العرق من. جتراء تلك
الحروب الطاحنة» حيث بقيت بلاد (شهرزور) في أيدي الروم لغاية سنة
(١1ه - سنة 1754م) و صادفت هذه الوقائع» ظهور الإسلام الذي أخذ
بالانتشار في أرجاء للعالم المشارق و المغارب'في مدة و جيزة2".
بالنظر في الؤقائع التاريخية د تبدوا أن كردستان قبل الفتح الإسلامي كانت
بالأغلب تابغة للدولة الساسانية وان استطاع الرومان بسط نفوذهم على مناطق
17 ينظر: المصدر نفسه. ص '١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يحل
منها وخاصة ما يعرف حاليا بكردستان تركياء و لم يكن للكرد أية دولة في حين
ظهور الإسلام و الفتوحات الإسلامية و إنما كانوا تحت وطئة الساسانيين و الرومان
فقبل أن يدخل الكرد في الإسلام فكان لديهم ديانات قديمة مشتركة مع الآريين و
لهندو أوروبيين و سكان المنطقة أنذاك كماأشرناء و عاش نوح عليه السلام بعد
قطوفان كذلك إبراهيم عليه السلام في المنطقة التي تقع ضمن كردستان ولكن ليس
ندينا ما يثبت بالقطع مدى إنتشار معتقداتهم في تلك الاقوام بما فيهم أسلاف الكرد؛ و
من بعد ذلك إنتشر فيهم الزرادشتية فكان غالبيتهم اعتنق هذا الدين قبل الإسلام مع
وجود معتنقي بعض الاديان الاخرى من عباد الشمس و بقايا الاديان القديمة وهناك
شارات بأن قسما ضئيلاً منهم اعتنق المسيحية '!
يقول محمد أمين زكي حول اعتناق الكرد للاسلام : " و لما ظهر الإسلام
و اتصل الكرد بالمسلمين الاولين » و أخذوا يفكرون في مبادئ هذا الدين
الجديد و تعاليمه السمحة ٠ وجدوا أن هذه المبادئ القويمة و التعاليم العامة
تتفق و ما جبلوا عليه من أخلاق و سجايا » فأقبلوا على هذا الدين بكليتهم -
كما يقول السيرمارك سايكس - و اعتنقوه بكل سهولة على مدى الايام
واخلضؤ ا له كل 'التسلاس 0
وهذا لاينفي أن الكرد إعتنق الدين الإسلامي حربا تارة وسلما تارة أخرى.. إلا
أن أوجه التمائل في الأصول العقدية بين الأزدائية ودينكرد والزرادشتية من جانب
والدين الإسلامي من جانب آخرقربت الإسلام إلى عقول الكرد و قلوبهم!"...
"' للمزيد انظر: قفتان؛ صالح » متؤووى كهلى كوردء ط" » سليمانى» 54 .5٠١ ص 3583 -
وهاجاني ٠ حازم » مصدر سابق» ص 514-١97 و كذلك؛ حمه كريم؛ حسن
محمود ء ثايينى كورد . طاء 15182515951 هشداء
'"' زكيء محمد أمين» مصدر سابق؛ ص 47
"' الخليل؛ أحمدء مصدر سابق» ص”١١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
هذا من الجانب الديني أما من الجانب السياسي بالنسبة للكرد في
صدر الإسلام؛ فقد "خسر الكرد استقلالهم القومي والسياسي منذ سقوط دولة
ميديا سنة (0٠55ق.م) بأيدي الفرس الأخمين؛ فأصبحوا تابعين لهم أولاء ثم
للدولة السلوقية اليونانية» ثم للدولة الأشكانية (البارثية) وكانت الأجزاء
الشمالية والغربية من كردستان تقع أحيانا تحت سلطة الأرمن والرومان؛
وعند ظهور الإسلام كان ثلثا كردستان تابعا للدولة الفارسية الساسانية» في
حين كان للتلث الباقي تابعا للدولة البيزنطية الرومية" ().
كان مواطن الكرد ابان الفتوحات الإسلامية» موزعة بين الدول
الثلاث:فارس وأرمينيا وبيزنطاء وتقع ضمن مناطق الجزيرة؛ وبلاد الجبل
(إقليم الجبال)؛ وأرمينية» وأذربيجانء وخوزستان؛ وكرمان؛ وفارس»
وخراسانء والتي تكثر تداوله في كتب التاريخ الإسلاميء وله صلة وثيقفة
بمواطن الكرد7).
ولايعلم'" تفاصيل علاقة الكرد بالعرب قبل الإسلام »لكن منطق الواقع يقتضي
أن تكون ثمة علاقات فيمابين هذين الشعبين المتجاورين بشكل من الأشكال؛
وفيما بين الأفراد على الأقل؛ لأن العلاقات العسكرية والإقتصادية والثقافية ذات
الطابع المؤسساتي كانت تتم في إطارسياسات الدولة الساسانية؛ باعتبارآن الكرد
كانوا يعدون مواطنين فرسا" (.
0 المصدر نفسه» ص١6١.
''ينظر المصدرنفسه. ص ٠15-١560 ولتفصيل ذلك ينظر: ص52١8495-231١.
ف المصدر نفسه»؛ ص .١6٠
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
و يمكن القول أن اول إتصال أو مواجهة للكرد كانت في معركة القادسية
-عتبار أن الكرد في ذاك الوقت تابعين للسلطة الساسانية ولايمكن القول أن
نا يكون الكورد جزءا ولو كان بسيطا من هذا الجيش في هذه الامبراطورية
ونكن محمد أمين زكي يشير إلى أن اول اتصال للشعب الكردي بالجيوش
لإسلامية كان في سنة ١4( ه) أي بعد فتح (حلوان) و (تكريت) 7)
و لكن الباحث يعتقد أن أول اتصال يرجع إلى سنة ١4 في معركة
نقادسية أو ما بعده بقليل ولكن كجنود في الجيش الفارسي لا كشعبء. و هذه
نمعركة تعد كبرى المعارك مع الفرس و قد احتشد جيش المسلمين بقيادة
سعد بن ابى وقاص أيام عمر بن الخطاب في موقع القادسية (")
مع ذلك كان هناك ثلاث روايات مختلفة في المصادر الإسلامية حول
تحديد تاريخ الفتح الإسلامي لبلاد الكردء وهي:
-١ إعتبار سنة )١1( من الهجرة تاريخا للفتح» ورد ذلك في مصدرين
اثنين هما: فتوح البلدان للبلاذري المنوفي سنة ١179 هء و تاريخ الرسل و
الملوك للطبري المتوفي سنة 5٠١١ ه.
"- أعتبار سنة )١7( هجرية تاريخا للفتح» وورد ذلك في تاريخ خليفة
بن خياط المتوفي سنة ٠115"ه.
0 زكي» محمد أمين» المصدر السابق» ص؟1.,
'''ينظر: هلال » هيثم؛ موسوعة الحروب » طاء دارالمعرفة اكع “12597 هناء
ص١ .١/1- ١7
عمليات الأنفال واثارها على الشياب مدل
'- إعتبار سنة )١51( من الهجرة سنة للفتح و إليه ذهب اليعقوبي
المتوفي سنة 515 ه في تاريخه؛ وهنا يرجح المؤلف سنة )١5( هجرية
للفتح و حسب إتفاق البلاذري و الطبري وذلك إعتمادا على بحث لفرست
مرعي المعنونة ب (الكقرد و مصددر معالم تاريخهم في صدر الإسلام)»
و ذلك لأن تمصير كوفة كانت في سنة )١7( هجرية» و قد أجمع المؤرخون
على أن تمصيرها جاعت بعد فتوح المدائن و جلولا و غيرها (".
و هناك اتصالات فردية بالدعوة الإسلامية ورسوله من قبل الكرد قبل
هذا التاريخ حسب المصادر الإسلامية 9 و هناك صحابي يدعى (جابان -
كابان) الكردي وله إبن يدعى (ميمون) و يكنى بأبي بصيرء و روي عنه عدة
أحاديث في الأنكحة و الشؤون الأخرى 7" هذا ما ذكره المصادر ومن
المحتمل أن يكون. هناك اتصالات أخرى لم تذكرها المصادر ...
بعد الهزيمة التي مني بها الساسانيون في معركة القادسية و بعد إنهيار
الدولة الساسانية تقدم الفتح الإسلامي نحو البلاد الكردية » عن طريق جلولاء
- خائقين - قصر شيرين - حلوان - فهذا المحور الرئيسي و هناك محاور
كانوية“فثل » جلولاء - البندجين و محور جلولاء - الرذانات - دقوقا -
''' دوسكيء علي نبي صالح؛ عمليات الأنفال في كردستان العراق» ط١ دارسبيريز للطباعة
والنشرء دهوك . 7٠٠١5 . ص 4ه-ده.
'' مثل (الاصابة في تميز الصحابة)؛ فتوح الشامء الواقدي . ميزان الإعتدال في نقد
الرجال» وأسد الغابة» وروح المعاني» شهرهفنامه»...
"' و للتفصيل عن (جابان الكردي) ينظر كتاب خاص بهذا الموضوع بإسم كابان الكردي
للمؤلف حسن محمود حمه كريم باللغة الكردية؛ وكذلك الخليل»أحمدء مصدر سابق.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يحل
خاينجار - سن بارما - بوازيج الملك - شهرزور 7" » و يذكر لنا التاريخ
ن الفاتح الشهير (سعد بن أبي وقاص) أرسل جيشا بقيادة (هاشم بن عتبة)
على (جلولاء) بعد فتح المداين في صفر سنة ١5 ه (مارس سنة 5727 م)
و انتصر فيها و شتت شمل الجيش الفارسي المعسكر هناك »؛ و طاردهم
(القعقاع بن عمرو) حتى قلعة (حلوان) فدخلها ظافراً » هكذا حصل إتصال
الشعب الكردي ٠ و الوطن الكردي بالجيوش الإسلامي عدا ما أشير إليه
سابقا » و تعد فتح هذه القلعة حدا فاصلاً بين سواد العراق و ولاية الجبال »
و يقول البعض أن عمر ابن الخطاب (8) لم يكن من يرى اية التورغل في
بلاد العجم كثيرا ().
هذا بالنسبة إلى المناطق الجنوبية لبلاد الكردء اما المفاطق الغربيسة و
القمالئة متها السحافية الحزون 5 الفرافة فق :اق" اليو قل :أن تنيت
على يد الصحابي عياض بن غنم الفهري سنة )١5( من الهجرة:؛ اما
يخكدومن فت كرؤشتان المزكزية وبرعتي :يها النناطق الح :يجتكتها الكرزة
فقط و لا يزاحمهم فيها أي قوم آخرء فالروايات بشأن فتحها تكاد تكون
نادرة» و لعل البلاذري هو المؤرخ الوحيد الذي تطرق في رواياته إلى ذكر
مناطق الكرد المركزية (معاقل ألاكراد) وملخص القول أن هناك محورين
رئيسيين هما المحور الجنوبي الذي اشتمل على مناطق جنوبي كردستان التي
'ادوسكيء» علي نبي صالح. المصدر السابق» ص 637 ئىؤّه .
ل زكي» محمد أمين» مصدر سابق» ص 31.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١14
كانت تابعة للحكم الساساني الفارسيء والمحور الشمالي الذي اشتمل على
الأجزاء الشرقية من غربي كردستانء وامتد من بعد إلى شمالي كردستان(".
بالنظر إلى المصادر التاريخية نرى أن غالبية المناطق الكردية فتحت وفق
العهود و المواثيق التي تبرم بينهم و بين المسلمين و حصلت بالطرق السلمية
و قل فيه المعارك ولكن بطبيعة الحال لم يخل من المعارك و الصدامات و
الخسائر كباقي الحروب...
هناك حقيقة تاريخية وهي أن الشعب الكردي لم تكن له ناقة ولاجمل في
الحرب التي دارت في الشرقي المتوسط...ولم تكن ثمة حكومة كردية
مركزية تنظم الشعب الكردي للمواجهة ولإتخاذ قرار السلم والحرب؛ وإنما
كانوا خاضعين رغما عنهم للفرس الساسانيين وللروم البيزنطيين!".
بعد أن فتحت كردستان من قبل المسلمين القدامى و بعد التتبع التاريخي
نرى أن الكرد دخلوا في الإسلام تدريجياً و بمرور الوقتء و حسن إسلامهم؛
و شاركوا بعد ذلك في الفتوحات الإسلامية للبلاد الاخرى و خدموا الإسلام و
المسلمين» واعتبروا جزءا من هذا التاريخ مع بقاء خصوصياتهم و شكلوا في
طول التاريخ الإسلامي حتى العصر الحديث عدداً كبيراً من الدول و
الامارات... و ظهر فيهم قادة و علماء أجلاء خدموا الإسلام و المسلمين...
و شاركوا كباقي الشعوب الإسلامية في القلاقل و الثورات التي نشبت و
''' ينظر المصدرين السابقين» وللتفصيل عن فتح كردستان والمعارك التي حصلت و
العهود التي أبرمت ينظر حمه كريم؛ حسن محمودء كوردستان له به رده م فتوحاتى
نيسلاميدا عط١ سليماني » ,.١394 وكذلك الخليل» أحمدء مصدر سابق» ص ؛ 21١ فمابعد.
4 المصدر نفسه ص .١١57١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
حدثت في طول هذا التاريخ في العهد الاموي و العباسي إلى أن نصل إلى
زمن الصفويين و العثمانييين!")
بالمقابل شاركوا في بناء صرح الحضارة الإسلامية كباقي الشعوب
لإسلامية » مع عدم تذويبهم في الامم الاخرى » و أسسوا كيانات و وحدات
إدارية بل دويلات كردية إن لم نقل دول كردية في طول هذا التاريخ الني
تعد بالعشرات 7( وذكرها الامير شرفخان البدليسي في كتابة شرفنامه
بالتفصيل ... و فيما يلي قائمة لبعض الحكومات و الامارات الكردية ».
كجدول » و هذه الحكومات و الامارات تبدأ في القرن الثالث الهجري و
تنتهي ببداية القرن العشرين و لم تكن هذه الحكومات و الامارات مستقلة
ستقلالاً كاملا بالمعني الحديث و إنما كانت ضمن الولايات المركزيسة
الادارية 55
ام ا اك ا
5 تكى و ا دي اربكر و1١84 ه-46غةه ١5١6 ١
2 ميافارقين
بق ست 8 3 بفروعها 5717 - 786 م -
لم
ل ينظر : للتفصيل زكيء محمد أمين ؛“مصدر سابق» و البدليسي» الامير شرفخان» مصدر
'"' ينظر : المصدر نفسه ...
0
فلسطين .١ يمن جزيرة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
لهم ١١٠اه
ادلاام - عكلاام
٠غ" و ومكهوى 2ؤ١ا١ا
١و لالم ه1155
علاة د خم١١٠٠هء ؤودام
والعم؟١ا ه00
ؤؤأدام
هتكن لككده,
/17م-16هام
مكو ككده
ما16١6-م17 7
لاا" وي ل-66١٠١ جه -
ام
لالاا" دي -عكك١١ به -
6م
لالا" و ح-كك١١ ديو -
6ام
لآلا" -66ا١٠١ هاه
ه66ام
١١28 60اوهي- جكالال
م
عمئيات الأنفال واثارها على الشياب
ستيّر » كرمان كاعو-كملادن , 166ام
و هذا مجرد (١؟) حكومة و إمارة سل عل وها ريون جه
0
''' ينظر للجدول كاملة: قفتان»ء صالح ؛ ميّزووى كهلى كورد بط سليمانى» 8 و” .,
ل البدليسي» الامير شرفخان» مصدر سابق» ص ١86 9م١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يحل
فالكرد شاركوا في كثير من الأعمال الجهادية أداءأً للواجب و خدمة للاسلام
ضد أعدائه؛ و في الميدان العلمي نشروا علوم الشريعة و ساهموا في بناء
الحضارة الاسلامية و بالمقابل كان الإسلام قوة حضارية كبرى للكرد حتد
لمدة طويلة سبيل تطورهم السياسي و الاجتماعي!'! ومن الناحية العسكرية
كان دور الشدادية والمروانية والأيوبية و غيرهم واضح و جلي و ذكرها
المؤرخون'", فالعلاقة كانت تبادلية فالإسلام ' أسهم إلى حد كبير في التطور
التاريخي للشعب الكردي »؛ و قد وجد في صفوف هذا الشعب دائماً أعداد لا
تحصى من المؤمنين بالإسلام » المستعدين دائماً للقتال باسمه من أجل
انتشاره » كما أنه أنجب رجالاً أتقياء أعطوا المثل الصالح اعتبروا الاسلام
دستور حياتهم و منهج سلوكهم » و كانوا يجدون في التبشير به و الدعوة إليه
واجبهم الاجتماعى "20).
('"' نيكتين » باسيل؛ مصدر سابقء ص 8١7»وكذلكءالخليل:»أحمدء مصدر سابق.
"" ذكر بعضها , الدوسكي في كتابه عن الأنفال اعتمادأ على المصادر الاسلامية القديمة :
و هناك كتب كثيرة تذكر ذلك و خاصة عن دور صلاح الدين الايوبي »ينظرعلى سبيل
المثال »البدليسي » الامير شرفخان » شرفنامه » المصدر السابق » والخليل»أحمد؛ المصدر
الستائق:
''" نيكتين » باسيل . المصدر السابق. ص 48؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نف
واستمرالكردفي عطاءه داخل الحضارة الإسلامية وعلى الأزمنة
المتعددة»ومع ذلك حرم من حقوق كثيرة وخاصة في العصور المتأخرة
؛ الحديقة():
'' ومنذ بداية القرن السادس عشر الميلادي استأثرت كل من الامبراطوريتين الصفوية و
فعثمانية بقسم من الكورد .. و نجح العثمانيون في كسب الكورد إلى جانبهم لكون
غالبيتهم يدينون بالمذهب السني كالعثمانيين وفق آراء بعض الباحثين في حين أن الفرس
هم شيعيو المذهب و قد أتاح هذا للكورد الاحتفاظ بدرجة من ( الحكم الذاتي ) في الدولة
العثمائية تحت إدارة زعمائهم المحليين و بقيت كردستان بؤرة النزاع العنيف بين هاتين
الامبراطوريتين وساحته . و زاد الموقف تعقيدا المشاريع البريطانية و الروسية في القرن
التاسع عشر الرامية إلى شمول نفوذها في المنطقة فكان الاتفاق بين الكرد و العثتمانيين
(بموجب اتفاقية (جالديران) ١5١7 بين السلطان سليم العثماني و الملا إدريس » منح نوع
من الاستقلال الداخلي للكورد داخل كردستان العثمانية » لكن بعد تولي السلطان محمود
الثاني الحكم سنة ١659-١408 ألغي تلك الاتفاقية » كان السلطان محمود يبغي تأسيس
دولة مركزية على طراز غربي ٠ لذلك أنهى العمل بدستور (اللامركزية للأقاليم
الكوردية) و يقول محمد أمين زكي أن ( جميع البلاد الكردية دخلت في حكم العثمانيين
هكذا طواعية و رضى بفضل دراية مولانا الشيخ إدريس و سياسته الرشيدة و همة محمد
باشا و شجاعته الفائقة ..
و يقول في مكان آخر عن هذه الاتفاقية و لاشك أن هذا حادث فذ في التأريخ ؛ لأن
كرشتتان لم يحضم حتصوعا كان لخد الفائحين :6 بل تاظلهم نصبالا تفدية! مدن عهنه
الآشوريين حتى ذلك اليوم .
و لم يبق العثمانيون على عهدهم لملا إدريس البدليسي فيما بعد كما أشرنا و تدخلوا في
شؤون الامارات الكردية و رفع معاداة الاقوام ألاخرى للأتراك و من ضمنهم الكرد . و
نتيجة للمظالم التي ايسو بها الكرد و إحساسهم بأن يكونوا كيانهم ضمن الدائرة العثمانية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 35>
فقد قاموا بحركات و بثورات عديدة ضد العثمانيين ولكن الغالب منها قد تم القضاء عليها
و وصل بعض تلك الحركات إلى مستوى رفيع من الاستقلالية ولكن نهاياتها كانت
ماساوية مثل حركة إمارة محمد باشا الرواندوزي » و حركة اسماعيل باشا البهديناني و
حركة بتركان بائا و عرالدين شين و خركة شيخ عبيداته الذيزي التعديناتي و يرهم
كان للتعامل السيئ مع الكرد أثر سلبي على الدولة العثمانية و ترك ثوراتهم آثارا على
العثمانيين و يمكن أن نعزو تلك الحركات و خاصة المتأخرة منهم إلى يقظة الروح القومية
الكردية قبيل الحرب العالمية الاولى و لاسباب اخرى منها : وضع الكرد تحت حكمهم
المباشر و الروابط القوية بين المناطق نتيجة احتوائها في إطار الادارة المركزية و كذلك
نشوء الحركات القومية عند الشعوب الأخرى التي كانت خاضعة للإمبراطورية العثمانية
كالعرب و اليونانيين و الأرمن و البلغار و الألبان و كان آخرهم الكرد و كذلك تاثير
المصلحين الأتراك و الروس و الإيرانيين الذين دعوا إلى إقامة أنظمة حكم دستورية و
التي سببت للكرد في النتيجة أنظمة دكتاتورية اضطهدا لكرد أكثر من أية أنظمة سابقة
أخرى .
حاول القوميون الكرد أول الامر التعاون مع دعاة الاصلاح الترك باعتبارهم يدعون إلى
المساواة و الاخوة و تأسيس دولة دستورية و هم ممثلون في جمعية الاتحاد و الترقي و لم
يظهر في البداية أفكارهم المضمرة و كان من بينهم و من المؤسسين أفراداً من الشعوب
ألاخرى و حين انتفضوا ضد عبدالحميد أظهروا أنهم أكثر إلتزاما بالإسلام منه .. و
خدعوا كثيراً من الناس و كسبوا أشخاصا مثل الشيخ سعيد النورسي و خدعوه بأن إعلان
المشروطية و دستورية الاتحاد إنما يقصد منها تأسيس حكومة الشورى في مستقبل الدولة
العثمانية.
لهذا نجد أن هناك شخصيات كردية بارزة في ( جمعية الاتحاد و الترقي ) أمثال .
عبدالله جودت و » إسحاق سكوني ٠ ابراهيم تمو » شريف باشا و عبدالرحمن بدرخان»
وكان لهم ادواراً مهمة في نشر فكرة الاتحاد و الترقي و استغل الاتحاد و الترقي الكرد و
من ثم اتبعوا معه و كذلك مع الشعوب الأخرى سياسة ألاضطهاد و القمع و البطش و
التصفية والإبعاد..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١6
يذكر شهرهفنامه كثيراً من مساهمات الكرد في المجال العلمي و الشرعي
والحضارة الإسلامية بشكل عامء فقد خدم علماء الكرد المسلمين و ساهموا
عنى الرغم من الكرد و شاركوا مع الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى و تعاطفوا
مع الأتراك لعوامل دينية .. مع ذلك فإن الحكومة العثمانية واصلت اضطهادها للأكراد و
هجّرت حوالي ثلاثة أرباع مليون منهم و دمرت قرى كردية بأسرها ... و تقول بعسض
تمصادر أن عشرات ألآلاف من الاكراد قتلوا بين ١178-١95٠ في الولايات الشرقية
من تركيا و هناك مذابح رهيبة و خراب و تدمير للقرى الكردية في تركياو في تلك
لفترة ذكرها مصادر عديدة هذا عدا الاضرار الناشئة من وقائع الحرب و المجاعات و
لامراض كما ذكرها محمد أمين زكي في كتابه .
قام الكرد بحركات ضد الاتحاد و الترقي مقابل ممارساتهم ضد الكرد مثل حركة ابراهيم
باشا الملي و شيخ سعيد الحفيد و حركة ملا سليم الخيزاني في بدليس و حركة شيخ
عبدالسلام البارزاني و عبدالرزاق بدرخان و سمكو و سيد طه عدا الثورات أخرئ بعد
تحرب العالمية الاولى ضدهم مثل ثورة شيخ سعيد ييران و غيره ولكن جميعها لم يكتب
نها النجاح »ولم يستوعب حقوق الشعب الكردي من قبل الآخرين و زاد ماسي الشعب
الكردي أضعافاً مضاعفة و ترك آثاراً لم يملأ بعد حتى الآنء ولهم و على غيرهم لتفصيل
نلك ... ينظلر المصادر والم راجع التالية:
إحسان؛ محمدء كوردستان ٠ ط١ » اربيل » داراراس » ٠ ٠٠٠١ ص و١5١ ١٠و ناوخوش
٠ سلام » إحتلال و تقسيم كوردستان » ت: يوسف كمال ؛ ط ١ » أربيل ١1772- ها-
7 لمءص 49:41:35 55, 57.و زكي ء محمد أمين .“مصدر سابق»:
ص ؛ 7 او عيسى ٠» حامد محمود » مصدر سابق » ص 255 595 15.23١8 "لال
و الحاج» عزيز »مصدر سابق» ص "١و ملك . يوسف , كردستان أو بلاد ألاكراد ٠ ط7
٠ منشورات مكتب الفكر و التوعية في الاتحاد الوطني الكردستاني » 7٠٠١5 . ص -1١4
07٠و زكي ء محمد أمين »مصدر سابق. ص ١78 - 187و عليء عثمان » دراسات في
الحركة الكوردية المعاصرة » ط ١ ء اربيل ». 5٠٠١” .5 ١555 م.ءعص ,155-١56
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١1
في كثير من العلوم الشرعية و الالية اللغوية » و يذكر لنا التاريخ كثيراً من
هؤلاء ٠ وأمراء الكرد أيضأ ساهموا في فتح المدارس و المستشفيات و
الاعمال الخيرية الاخرى و من البارزين في هذا المجال صلاح الدين و
أحفاده و مظفرالدين ألاربيلي »و شيدت مدارس عديدة في كردستان أمثال
مدرسة الزاهدية و قوبان في العمادية و المجاهدية في أربيل و مدرسة مير
حسن ولي في مدينة مكس شمال كردستان ؛ و مدرسة الحمراء ( سور ) في
مدينة جزيرة ابن عمرء والمدرسة الدوادية في (خيزان) . عدا المدارس
الكثيرة لصلاح الدين في مصر و الشام.
ظهر في هذا الشعب آلافا من علماء كبار في مجال الفقه والأدب والشعر
والعلوم الإسلامية المتنوعةءوأغنوا الثفافة والحضارة الإسلامية» أمثال ابن
خلكان المؤرخ الشهير و ابن الأثيرالمؤرخ:؛ و الرسعني و الكواشي و
الكوراني في التفسير و ابن صلاح الشهرزوري و الحافظ العراقي في
الحديث و ابراهيم الكوراني الشهرزوري و ابن تيمية و المزوري و غيرهم
في الفقه و أبو العلي القالي و ابن الحاجب و غيرهم في اللغة .. ومن رواد
الأدب الكردي الملا أحمد الجزيري في القرن العاشر الهجريء والشاعر
أحمد الخاني(5551١ )١557- مؤلف أرقى منظومة ملحمية كردية وهي 'مم
وزين". و غيرهم كثير(" ..
(') ينظر بالتفصيل شرفنامه وكذلك الكرد لباستيل نيكتين من ص48 7-!148او دوسكي»
علي نبي صالحءمصدر سابق: ص 77-177 و لمعرفة أسماء الذين خاضو فقي الادب
أنظر زكي » محمد أمين ٠ مصدر سابق عص 7550-5775 .
ميات الأنفال واثارها على الشباب لط
كان للتصوف دور كبير في كردستان على الجانب الروحي
“ماع ومن أبزز الطرّق "الصوقية للقاذزية والتي نتسب إلى الشيخ غيد
عد تجيلاتي:وانتشرهه الطريقة في كردستان الجراق ومازال تأثرها
س.حوداً حتى الآن والنقشبندية التي رفع رايتها في العراق الشيخ
حن تشهرزوري النقشبندي(0٠5١1هم-11749ه-1175م-18717م) ورغم
_ صول هذه الطريقة كانت قد وجدت في الهند منذ القرن الثامن للهجرةإلا
_ نشيخ خالد استطاع أن يحولهاإلى حركة فكرية قوية سرعان ماتحولت إلى
حركة اجتماعية منظمة أحدثت أصداء واسعة في العراق في الثلث الأول من
نقرن الثالث عشر الهجري-التاسع عشر الميلادي- ثم انتشرت منه إلى
أقطار العربية الأخرى كالأحساء والشام ومصر بل وصلت في انتشارها
لى الأناضولء وقد أخذ عنه الكثيرون في بغدادوغيرها("'» وتأثر الكرد بهذه
لطريقة الصوفية كتيراوهي الطريقة الأخرئ بَجَاتَت اللفاترية ذاتا ساثين
كبيرعلى الشعب الكردي في كردستان العراق وبقي من مريديهم وأتباعهم
حتى الآنء و هؤلاء لعبوا دورأً كبيراً وتركوا أثرا عميقا على المجتمع
كدي طن الزكم هن وجوه اطلخذ:ى,تحقظات: كما هو االحال: ف كتين سين
بن ينظر: الكردي»عالية فر جءالأسرة والتغيير الاجتماعي في كردستان العراقء» مصدر
سابق عص 77 ١ 1-١ عوه تهدسهوف حى يه أمين شيخ علاء الدين النقشبندى “ومهولاتا خاليدى نه
قشبهندى وتهريقهتى نهقشبهندى» سهيدتاهيرى هاشمىء وكلاهما باللغة الكرديةء وغيرهم...
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يلا
المبحث الثاني
التشكيلة الجديدة للحكومة العراقية و ولابة الموحل
يرجع أهمية الكتابة حول التشكيلة الجديدة للحكومة العراقية و ولاية
الموصل إلى أن الأوضاع التي مرت بالكرد في كردستان العراق ومن
ضمنها عمليات الأنفال ماهي إلاإمتداد للسياسة التي مورست تجاه الشعب
الكردي بشكل عام وكرد العراق بشكل خاص حين لم يؤخذ رأيه في مصيره
السياسي »مع أن المعاهدات الدولية آنذاك أعطته ذلك الحق؛ ولكن صارت
ضحية مصالح الآخرين.
الكرد واجه الأحداث الكثيرة و الكوارث الإنسانية في الحرب العالمية
الاولى على الرغم من أنه ليس فيها أية مصلحة وراء ذلك و لم يكن له دولة
مستقلة يدافع عنها ولكن بحكم تبعيته انضم إلى جانب تركياو استجر إليهاء و
حاول الترك و الألمان استغلالهم لمصالحهم » و استطاع عملاء بريطانيا
استمالة قبائل كالهور و كؤران و هورامان من خلال الرشاوي و الدعم المادي
» واقد نجحوا في إقامة اتصالات مع شيخ محمود في نهاية الحرب » و
استطاعوا كذلك كسب تأييد أو ضمان حياد اكثرية العشائر الكردية في بلاد
ما بين النهرين . لكن القوات الانجليزية بعد ذلك لم تجلب الحرية» و لهذا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١ . 4
شأت و منذ عام ١114 » نزاعات مسلحة بين القوات البريطانية و العشائر
لكردية في العراق » استخدم فيها الطيران0".
و قبل ذلك شارك الكرد بقيادة شيخ محمود و زعماء كرد آخرين في
تقتصدي للبريطانيين في الشعيبة إلى جانب العثمانيين و قتل كثير من الكرد
انمشهورين 7 مع كل ذلك استمر الاتصال بين شيخ محمود و الانجليز فيما
بعد و وفق مفاوضات معروفة في التاريخ الكرديء مع أن البريطانيين لهم
خطط واتفاقيات لتوزيع ممتلكات الدولة العثمانية» بما فيها كردستان9).
عتهنا لنقيرت التخوهه الأعالدية اولي وى لتخيسيون فقيتنا ونه لافنا
(ريظائياء قرشتاة: ليظالياء'للولانات المتحدةى لليابان) علن: دول الحو القن
ب ينظر: عيسى» حامد محمودء مصدر سابق» ص غ#” هر
'' المصدر السابق ص 17" .
(' أن الروس و الفرنسيين و البريطانيين قد قاموا سرا بإتفاقية ما سمي بسايكس - بيكو
لتوزيع ممتلكات الدولة العثمانية » و تضمن هذه الاتفاقية تقسيم العراق و كردستان أيضاً
فحسب هذه الاتفافية » أعطي كردستان الجنوبية لفرنسا و كردستان الشمالية للروس يما
أن ايران كانت دولة صديقة لبريطانيا فلم تمس وحدة أراضيها . ولكان بعد الشورة
الشيوعية في روسيا انسحب الروس من الحرب و أدانوا الاتفاقيات السرية مسن ضمنها
سايكس - بيكو ٠ لذلك عاد الانجليز واقنعو فرنسا بتغير الاتفاقية و ذلك من أجل أن تكون
كردستان الجنوبية ضمن مناطق نفوذ بريطانيا مقابل اطلاق يد فرنسا في سورية و هذا
الاتفاق أدى إلى تقسيم كردستان ضمن الدول المجاورة تركية و إيران و عراق و سورية
.. للمزيد انظر : علي ؛ عثمان»مصدر سابق» ص 32114.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
كانت متكونة من الامبراطورية النمساوية المجرية:؛ و المان و السلطنة
العثمانية» و إثر هزيمة الدولة العثمانية في هذا الحرب استطاعت القوات
البريطانية إحتلال ولايتي البصرة و بغداد و جزء من ولاية الموصل ضمن
ممتلكات الدولة العثمانية التي كانت قد انهزمت في هذا الحرب و أبرمت
هدنة مودروس في 3٠١ تشرين الاول 1١9514 .
بعد ذلك أنشأت السلطات البريطانية من ولايتي (بغداد و البصرة) الدولة
العربية العراقية عام .١97٠١
لقد كانت كوردستان بشكل عام إلى ذلك الحين مقسمة بين الدولتين العثمانية
و القاجارية و ما عرف بكوردستان الجنوبية كانت تحت سيطرة العثمانية2»و
كانت كوردستان الجنوبية تشكل القسم الاعظم من ولاية الموصل و لم تكن ولاية
الموصل في البداية ضمن العراق العربي » فقد كانت خارج نطاق هذه الدولة
الفتية عند إنشائها » وكان يتم التعامل معها بصورة مستقلة و منفصلة عن ولايتي
بغداد و البصرة , و هذا الوضع أدى إلى تلك الازمة الدولية بين كل من بريطانيا
و تركيا بعد الحرب العالمية الاولى '©.
بعد حوارات مع الدولة العثمانية بممثلية الخليفة من شيخ الإسلام إبراهيم
الحيدري و نائب رئيس الوزراء و عبوق باشا و عوني باشا و ضع وفدا
لكرد من جمعية تعالي كردستان الشيخ عبدالقادر الشمزيني رئيس للجمعية و
أمين عالي بدرخان نائب رئيس الجمعية و شخصيات أخرى مدنية و
صابرء سروه أسعد . كوردستان الجنوبية » رسالة دكتوراه » ط ١ » السليمانية » ٠٠٠١5
ص ١17 . و كذلك , عمر .» شورش حسن ؛ حقوق الشعب الكردي في الدساتير
العراقية.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
عسكرية و بعد الاتفاق على منح كردستان الاستقلال شريطة بقاءها مع اتحاد
عثماني و يؤخذ كافة التدابير لذلك ٠ إلا أن هذا الاتفاق كان حبرا على الورق
» لعدم رضى الانجليز عنها و لم يكن الترك جديين في تنفيذ المقررات بل إن
صحيفة الوقت نشرت بأن الوفد الكردي لم يرض الشروط و طالب
بالإنفصال التام ().
"في خضم هذه الاحداث كان الانجليز منهمكين في تأسيس مؤسسة دولية
تعطي لإحتلالهم الشرعية الدولية للحفاظ على مكاس بهم العسكرية و
الاقتصادية في الشرق الاوسط . و كانت نتيجة إعلان تأسيس عصبة الأمم
في 550 من كانون الثاني ١1175 و كان توقيت إعلانها قبل اسبوع من مؤتمر
الصلح في باريس حول ضمان حقوق الشعوب المسضطيدة و المفاطق و
الاقاليم الدولية " (')
بعد عدم حصول جمعية تعالي كردستان على أية حقوق من حكومة
أسطنبول إتفقوا مع عدد من الجمعيات و الاحزاب السياسية و المتنفذين
الاكراد ... أن يبعثوا الجنرال شريف ياشا (الذي شغل منصب سفير الدولة
العثمانية في ستوكهولم عام )١84٠ لتمثيل الكورد و قدم شريف ياشا مذكرة
إلى المؤتمر في 7١ مارس ١1١5 مطالبا فيها بانصاف الحركة الكوردية مع
شرح مسهب لموقع و تاريخ كردستان وطلب الارمن دولة أرمينيا الكبرى
مقتطعين في طلبهم هذا جزءا من كردستان و اعتبروه جزءا مكونا لدولتهم
('' ناوخوؤش» سلام .مصدر سابق» ص لاك 48ت
الى المصدر نفسه. ص لمك 55.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ض
القديمة و بتأثير من شريف باشا و للتقارب عقد شريف باشا إجتماعاً مع
مُمئل الازمن يوغومن :باش فلاقاق شافياً على خذف: الجوّء الكردئ:من
خارطتهم ٠ و اعتباره كرديا و اتفقوا كذلك على تقديم مذكرة مشتركة إلى
المجلس الأعلى للحلفاء في آب ١17١ و أقرها المجلس بأتفاقية سيفر التي
تسمى في التاريخ الكورد بالاتفاقية المصيرية و كانت بنودها (2517 255
) حول القضية الكوردية و دولتهم المستقلة') ولكن هذه الاستقلالية
بالنسبة للكرد لا يتضمن في هذه المعاهدة الدولة المستقلة بخلاف الارمن كما
يقول محمد أمين زكي " سوى إشارة إلى إنشاء نوع من الحكم الذاتي للأكراد
الذين يقطنون في المنطقة الوهمية التي تصوروها في شرقي الفرات و
جنوبي بلاد (أرمينية) المنشأة حديثا ٠ محددة ببلاد (تركيا) و (سورية)و
(العواق )-- فيد الشر وف و :كحقظاتك اكتفيوة :ب *1") .مده التحقظ نات و
الشروط مع الاطماع الاستعمارية ودول المنطقة منها غير قابلة للتحقيق لأنها
لم تكن تخدم الأغراض الأوروبية و التركية في حينه و من تلك الشروط :
-١ إستفتاء أهالي هذه المنطقة الكردية الصغيرة فيما إذا كانوا يريدون
الانفصال عن الترك أم لا ؟.
-١ يعرض نتيجة هذا الاستفتاء على عصبة الامم لدراستها و إصدار
قرارها في ضوء ذلك ٠ يقرر إذا كان الشعب الكردي جدير بالاستقلال أم لا
؟ فإذا قررت العصبة جدارة الشعب الكردي للإستقلال » يبلغ ذلك القرار إلى
('' ناوخوش » سلام » مصدر سابق ص 58
الى زكي» محمد أمين :«مصدر سابق» ص .١185
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يفل
حكومة تركيا التي عليها ان تذعن له . فإذا بلغ الامر هذا الحد لا يمانع
حينئذ في انضمام أكراد (الموصل) أيضا إلى أكراد هذه الحكومة الكردية
المستقلة استقلالاً ذاتياً » و ان ينفذ ذلك البند الاخير في مدة سنة().
قد تم تحديد المناطق الشمالية و الغربية لكوردستان من الجهة النظرية و
بقيت الاجزاء الجنوبية و الشرقية تحت احتلال الجيش الانجليزي وسيطرة
العرب و الفرس ٠ لدرجة أن (شريف باشا) لم يستطع المطالبة بأكثر من هذا
٠ حيث صرح لرئيس مؤتمر الصلح في باريس جورج كلمنصو : إنني لا
أطالب بأراضي كوردستان كاملة أو جميع حقوق الكورد . بل إن قصدي
إستقلال مناطق دياربكر و خربوط و بدليس و الموصل و كويسنجق و أورفة
أما قضية الكورد و كوردستان فإنها تشمل من أرضروم إلى ايران. و في
نفس الوقت لم يوافق الانجليز بالسماح لكل من رشيد زكي بابان و أحمد
برزنجي بالاتصال مع شريف باشا كممثل عن كوردستان الجنوبية كخطوة
منهم لتصغير شأن القضية الكوردية!) و لم تكن القضية كما يقول محمد
أمين زكي " سوى مداورات سياسية و موضوع مساومات رخيصة ليس الا
('' أم الكرد في ايران فإن الانكليز منعوهم بحجة عدم مشاركة ايران في
الحرب العالمية الاولى 7') و كل ذلك خلق جوا من اليأس سبب في إجبارهم
على تنازلات لاحقة خاصة في توركيا و تحت ضغوط الكمالية .
(') المصدر نفسه.: ص 14 و كذلك ملك؛ يوسف .؛ مصدر سابق» ص "لا - هلا,
تار يكوه مار #المصوون اسايق عن اما
("'زكى ء محمد أمين » المصدر السابق » ص ١85 .
2 7
' ناوخوؤش» سلامء مصدر سابق» ص 0
عمليات الأنفال واثارها على الشباب بالا
"أما ما يتعلق بالفقرة التي حددتها الحلفاء بالإنتقال لتنفيذ وعودهم
بالإستقلال فكان سن هذا البند متعلقا بما يجري من أحداث في المنطقة() و
لهذا نجد و بمجرد التغيير الذي حصل في المنطقة أهملت معاهدة سيفر »
فقيام الاتحاد السوفيتي و بزوغ نجم مصطفى كمال أتاتورك أدى إلى إلحاق
الهزيمة بالقوات اليونانية و طردها من تركيا » و تفاهم الحكومة الفرنسية مع
حكومة (أنقرة) و دعم كمال أتاتورك من جانب عديد من الاطراف الدولية و
غير ذلك من الأسباب جعلت تلك المعاهدة ساقطة لاغية و حلت محلها في
45 تموز سنة (١4؟١ ه-1773١ م) معاهدة لوزان القاضية بموت كل
من (أرمينية) المبكرة و (كردستان) المصغر المقيد » و انحصرت القضية
الكردية بعد هذا في مسألة ولاية الموصل و في النتيجة ألغيت معاهدة سيفر
على أثر ذلك و بدعم من فرنسا و إيطاليا و الاتحاد السوفيتي و الانكليز كتب
السيد هنري ولسن رئيس أركان الجيش الانكليزى حول هذا الموضوع ما يلي
: " أمام الدبلوماسية الانكليزية هناك هدف وحيد و هو إقامة علاقة صداقة مع
مصطفى كمال " و تم إجهاض آمال الكورد و الأرمن كضحية لمصالح
الحلفاء . و بهذا تعد مرحلة سيفر- لوزان الحدث المأساوي في تاريخ
النضال الكوردي على المستوى العام في سبيل الاستقلال فالوعود المتكررة
ضلت حبرا على الورق و صار الكرد لعبة و آلة مسخرة بيد القوى العظمى
هما 317 العانناء عفاود حكما بو على" نت :داه يفعت كود قومية اقول
جديدة على الساحة ٠ فخلق هذه الحدود لهذه الدول الجديدة بعد معاهدة سيفر
00 المصدر نفسه ص ١ا؟
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نايل
أدى إلى توزيع الكرد على عدة دول و هي تركيا و ايران و سورية و
العراق و أجزاء من الاتحاد السوفياتي السابق» و هذا ما أقحم القضية الكردية
في أزمة حادة ما زالت تداعياتها تلازمنا إلى يومنا هذا و عمليات الأنفال
التي نحن بصددها إحدى تلك التداعيات .(0
لم يكن الكرد أنفسهم بريئي الذقة فقن كانوا تنه منافينات قلية اننتفل من
قبل أعدائهم ومن قبل الدول الكبرى ولكن الدور الرئيسي يرجع إلى أطماع
الدول الكبرى...
(') ينظر المصدر نفسه و كذلك إحسان» محمد؛ مصدر سابق» ص >"” 55
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
-١ ولاية الموصل و مصير الكرد في العراق الحديث
عمل البريطانيون كثيرا لتثبيت سلطتهم وأمورهم الإقتصادية المستقبلية
في العراق »ومن أجل ذلك سلكوا طرقا متعددة وتعاملو مع القوميات المختلفة
»والتجؤوا إلى مجيء ملك من خارج العراق0".
بما أن تشكيل العراق الجديد لم يكن عملا إرادياً بين شعوب و طوائف
العراق و إنما صنعت وفق الرغبات و الطموحات الاستعمارية و لمصالحهم
وََلَهْذا تجة أن العواق الحدية مصداقا لقول مق :قال “نقد كان العدراق هين
صنع تشرشل - وزير المستعمرات البريطانية يومئذ - الذي خطرت له فكرة
جنونية و هي الجمع بين حقلي نفط متباعدين ... و ذلك بدمج ثلاث فئات من
الناس و هم الكردوالسنة و الشيعة" ")
فملك فيصل كان زجلا ذكيآ مجربا خبيراً في الشؤون العالمية و رأى
تجربة الاتحاديين حين كان في اسطنبول كيف أثاروا غضب الشعوب و يرى
إعطاء الحقوق للشعب الكردي ولكن ضمن ملكية فهو يعترف أن التشكيلة
(') لتفصيل ذلك ينظر: عيسىء . حامد محمودء مصدر سابق» ص "4 » 4 4و لوكيتز »
ليورا » العراق و البحث عن الهوية الوطنية » ت: دلشاد ميران» ط ١ » اربيل ٠ دارآراس
6804٠ وص "١ و عمر » شورش حسن ؛ مصدر سابقء ص 0١760161315475١ :17 و
صابرء سروه أسعد » مصدر سابق» ص 7١ - 74 و كذلك ناوخوش » سلام » مصدر
سابقء ص ٠١5 - ٠١” و مار »د . فيبي » تاريخ العراق المعاصر العهد الملكي ٠
ط١ ء بغداد . 7٠.5--14171 ,ىت : مصطفى نعمان أحمد » ص 47و للمزيد عن تلك
الثورات و الحركات أنظر عليء عثمان »مصدر سابق» عيسى؛ حامد محمود.ء مصدر
سابق.
8 دوسكي » علي نبي صالح ؛ مصدر سابق » ص 1
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يفن
نجديدة في العراق لم يشكل شعباً و لا امة عراقية » ففي السنوات الأخيرة
من عمره أحس باليأس ووصف الشعب العراقي كالآتي " في اعتقادي لا
يوجد شعب عراقي بعد بل توجد كتلات بشرية خالية من الفكرة الوطنية
مشبعة بتقاليد و أباطيل مذهبية لا تجمع بينهم جامعة سماعون للسوء ميالون
الفركي مستفدون :ذاثنا للقضاء على آرةا جكوينة كانك © هذا هجو وضحف
النلك المتسن على العز عن أتجاة شنعه المكودة بو للمشتفلة تسر )!0 وقئند
كتب سنة ١97١ في مذكرة جاء فيها " إن البلاد العراقية هي من جملة
البلدان التي ينقصها أهم عنصر من عناصر الحياة الاجتماعية ذلك هو الوحدة
الفكرية و الملية و الدينية فهي و الحالة هذه مبعثرة القفوى منقسمة على
بعضها . يحتاج سياستها إلى أن يكونوا حكماء مدبرين ... و في هذا الصدد
و بالإختصار أقول قلبي ملآن أسى أنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب
عراقي بعد » بل توجد كتلات بشرية خالية من أي فكرة وطنية ... لا تجمع
بينهم جامعة ..هذا هو الشعب الذي أخذت مهمة تكوينه على عاتقي '().
لم يكن الثورات و المعارضات مقتصرة و منحصرة في الشعب الكردي
بل كان من سمة العراق العربي أيضاً و هذا استمر حتى الانقلاب و سقوط
الملكية في العراق عام ١9648 (2.
''' أمين » نوشيروان مصطفى ؛ كردستان العراق عصر القلم و المراجعات »٠ت : حمه
عنالك عدلاقك 113576 الساريائية اواك #الأرضن 1214
'"' دوسكي »ء علي نبي صالح » مصدر سابق» ص ١7١
''' للمزيد انظر : مار ء فيبي » مصدر سابقء أحمد و كذلك لوكيتز » ليورا . مصدر
سابق.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١4
أما بالنسبة لحسم مسألة و مشكلة ولاية الموصل ذات الاغلبية الكردية»ء
فقد اشتد الصراع بين الحكومة التركية و البريطانية على تبعيتها فقد كانت
هناك مراحل لهذه القضية نتغاضى عنها ولكن في النهاية كانت مشكلة
الموصل تركزت لدى الحكومة البريطانية أن هذه المشكلة تتمثل في تعيين
الحدود بين تركيا و العراق » و هي عند الحكومة التركية إعادة ولآاية
الموصل جميعها إلى تركيا » فتمسكت تركيا بطلبها هذا منذ عام ١57١ و
بعد فرض شروطها على الحلفاء بإلغاء معاهدة سيفر برمتها » ثم طالبت
بعودة سيادتها على ولاية الموصل , و في النهاية حسمت عن طريق عصبة
الامم ( .
في النهاية و بعد مداولات فشل الجانبين التركي و البريطاني في اتفاق لذا
أحيل الموضوع إلى عصبة الامم و قررت العصبة في الجلسة المنعقدة
بتاريخ "٠ ايلول ١1754 تعيين بعثة خاصة مؤلفة من ثلاثة أعضاء برئاسة
بول تيليلى و رئيس وزراء المجر السابق لجمع الحقائق و المعلومات
للمساعدة في التوصل إلى قرار نهائي بشأن المسألة المتنازع عليها و ضمن
اللجنة كلا من (ف . ويرسن) من السويد و الكولونيل (بوليس) من القواد
البلجيكيين »و التحق بها عضوا تركيا و عراقيا و درست محاضر جلسات
لوزان و مجلس العصبة و مذاكرات الحكومتين البريطانية والتركية و رأت
'') عمر » شورش حسن .مصدر سابق» ص 39و
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
اللجنة أنه من الضروري الانتقال إلى ولاية الموصل للتحقيق ميدانيً ') فوصلت
اللجنة إلى مدينة الموصل يوم 77 / كانون الثاني / ١175 و بدأوا بزيارات
ميدانية لمناطق من الموصل و أربيل و كركوك و السليمانية و كفري و
كويسنجق و زاخو و قصبات أخرى للتعرف على آرائهم و رغباتهم » و بعد أن
أتموا مهمتهم قدمت اللجنة انطباعاتها حول هذه الزيارة » و ما توصل إليها اللجنة
٠و قدم التقرير إلى عصبة الامم في (77 ذي الحجة ١١47 ه ١١- يوليو
سنة ١1715 م) و سوى توصيات اللجنة و أهم النتائج التي توصلت إليها "أوفي
هذه الاثناء سارع كل من الاتراك و البريطانيين و حلفاءهم لحشد دعم الكرد كل
من جانبه و بأساليبه المختلفة ولكن يبدوا أن حدوث ثورة شيخ سعيد و اعدامه و
نزوح مئات الكرد في تركيا إلى داخل العراق » ضربة لسمعة تركيا في أوساط
الكرد على الحدود و التي كانت غالبيتها من الموالين لتركيا » و كذلك إيتعاد
الشيوخ الدينيين الموالين للترك و إلغاء الخلافة العثمانية من قبل مصطفى كمال »
تقل ميزان البريطانيين و حسم الأمر لصالحهم 7 .
عمر » شورش حسن ؛مصدر سابق» ص 55- ٠6 و كذلك . صابر .سروه أسعد ء
مصدر سابق» ص 54-١ و كذلك ناوخوشس ٠ سلام » مصدر سابق» ص نض كك رونا
وزكي ٠» محمد أمين .مصدر سابق؛ ص ,١185 - 3١486
"١ عمر » شورش حسن ؛“مصدر سابق» ص 60-68" و كذلك » صابر :سروه أسعد ء
مصدر سابق» ص ١ غ5 و كذلك ناوخوشس سلام . مصدر سابق» ص فد رونا
وزكي ٠» محمد أمين »مصدر سابق؛ ص86١1 - ١85 ,
'" علي »عثمان : مصدر سابقء و كذلك عيسىء؛ حامد محمود, مصدر سابق. ص 57
0
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 6
أخيراً رفع التقرير إلى مجلس عصبة الامم في 77 / تموز / ١478 و في
7 كانون الاول (ديسمبر) عام ١9716 » تبنى مجلس عصبة الامم قرارا اعتمد
بصورة رئيسية على توصية لجنة التحقيق » و التي قضت في النهاية بضم ولاية
الموصل للعراق ٠ مرتبطأ بمجموعة من الشروط التي لها آثار في مستقبل سياسة
بريطانيا تجاه الكورد . فتوصيات لجنة التحقيق و قرار مجلس عصبة الامم
تلخص بعضا منها كالآتي:
عدم تقسيم ولاية الموصل بين العراق و تركيا و تعين خط بركسل (خط
الامر الواقع) كفاصل حدودي بين تركية و العراق و بقاء المنطقة تحت
انتداب عصبة الامم أو بالأحرى بريطانيا لمدة خمس و عشرين )١15( سنة و
طلب من الحكومة البريطانية تقديم تفاصيل عن التدابير الادارية التي ستتخذ
مع الاخذ بعين الاعتبار ضمان الحقوق الثقافية للسكان الكوردء باعتبار أن
خمس أثمان سكان الولاية من الكورد و هم بذلك أهم الاعراق و أكثرها عددا
من بين العرقيات الاخرى و كذلك توفير الالتزامات التي تضمن نوعا من
الادارة الذاتية المحلية » و كذلك ترتيب الامور العدلية و التعليم في المدارس
و أن تكون اللغة الكردية الرسمية في هذه الامور و ورأت اللجنة أنه في
حالة ما اذا إنتهت مراقبة عصبة الامم بعد انتهاء الاربع السنوات التي أبرمت
فيها المعاهدة العراقية - البريطانية و لم يعط الكورد تعهدا بجعل ادارة محلية
لهم » و أن معظم السكان يفضلون الاتراك على حكم العرب .
وافق عصبة الامم في النهاية على إلحاق الولاية بالعراق» و أبرم الجانبان
العراقي و البريطاني معاهدة في ١١ كانون الثاني 575١و رغم أن تركيا لم
توافق على قرار عصبة الامم ولكن في النهاية رضخت للواقع و في معاهدة
ثلاثية» بين العراق و أنكلترا وتركيا في5/ حزيران / ١177 اعطيت لتركيا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4١
٠٠( ,7) من عائدات شركة النفط التركية لمدة خمس و عشرين سنة مقابل
عترافها بتبعية ولاية الموصل للعراق(").
فحسب شروط عصبة الامم كانت حكومة البريطانية مطالبة بأن توفر "
نضمانات 'و (التدابير الادارية) لكفالة حقوق الكرد في العراق »؛ و أكد كل
من حكومة بريطانيا و الملك فيصل على ذلك و في ١4 شباط ١577 رفعت
قحكومة البريطانية مذكرة إلى عصبة الامم يبين فيها تطبيق ضماناته و
لتزاماته؟!(")
وبهذا حسمت مشكلة ولاية الموصل لصلح العراق لأسباب عديدة من أهمها الطموحات
الامبريلية للسيطرة على حقول لبترول ولسيطرة على لمناطق الحيوية والاهمية الجيويولوتيكيه
تموصل و المنطقة فضلاً عن أسباب عديدة أخرى منها لتوازن لمذهبي و توازن القوى بين
تركيه و العراق» وكل ذلك كان على حساب الشعب لكردي و وأد قضيته وعدم الاعتار
لحقوقه القومية كسائر الشعوب بعد تفكك الدولة العثمنية و كانت للانشققات الداظية دور في
تسهيل تهميشهم على الساحة؛ عدى بساطة قادة الكرد على الصعيد السياسي وتخديعهم من قل
كافة الاطراف واستغلال الكرد كسلاح لحسم الخلافات بين الدول و كسب المصلح لطموحاتهم
كما فعل ذلك /تكيز ولكن هذه لسياسة أَبتت بعد ذلك فشلها على مر سنين والعقود لتي تخطاها
الشعب لكردي مع هذا لكيان لجديد » فرغم قبولهم بعد ذلك مع هذا الكين وأنخراطهم فيها مع ذلك
نجد أن حقوقهم هضم واستعمل معهم فيما بعد أبشع الأسليب ولطرق لكبت حريتهم و مصادرة
١''ينظر مصدر سابق» ص 477 - 4358 و عمرء شورش حسن» مصدر سايق»؛ ص
55-١ و صابرء سروه أسعد » مصدر سابقء» ص ”” - 554 .
"علي عثمان» مصدر سابقء و كذلك عيسىء, حامد محمود»مصدر سابق» ص 19١ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
حقوقهم » و مورست معهم حسب نظرة سريعة لتاريخهم لحديث قظع الاسليب و أسوأ لمعاملة من
بين الشعوب... فعلى الرغم من ان لشعب لكردي قبل في لنهاية بحكم لواقع إلا أن لتعامل معهم ل
يكن بلسوية و لم يعتبروا كاملي الاهلية و الحقوق و إما عوملوا كرعايا في لدرجة لثقية و الثلنةو
لهذا قام الكرد بثورات ضد الانظمة أبرزها ثورة ١١ ألول سنة 1971١ في عهد عبدلكريم قاسم بقيادة
الزعيم ملا مصطفى لبارزاني و راح ضحية لثورات آلاف من لناس فكان معظم الضحيا من
الاطفل و النساء والعجزة .
زانت ملساة لكرد حينما سيطر لقوميون لمتعصبون على لسلطة و خاصة في نهايات حكم
عبدلكريم قاسم و بداية الانقلاب لعسكري لذي أزاح عبدلكريم قاسم بتدبير و :تفيذ حزب لبععث
العربي الإشتراكي و بلتعاون مع فريق من لضبلط لقوميين في لجيش لعراقي صبيحة لثامن مسن
شبطظ 91959 ,
منذ ذلك الاثقلاب وفي تجربتهم الأولى لقصيرة وتسلمهم السلطة"» تعرضت كردستن لعراق
لانتهاكت من قبل ما سمي بلحرس لقومي؛ وزاد الأمر سوءا حين تسلمت لبعث لسلطة للمرة لثنية
('" احسان » محمد » مصدر سابق» ص 4١ 7غ
" ففي البداية و قبل الثورة جرت اتصالات بين القوميين و البعثيين و بين قادة الثارتي و
أعطو وعود شفوية بالحكم الذاتي لكوردستان إلا أنها لم تترجم إلى واقع فعلي و سرعان
ما طواها النسيان و كأن شيئا لم يكن و هو الثورة الكردية في أقل من أربعة أشهر ء
بدأت الحرب تحت شعار ((القضاء التام على عصابة المتمردين الشقاة حسب تصريح
وزير الدفاع البعثي الفريق صالح مهدي عماش)) بدأت الحرب بعد رفض الحكومة البعثية
((الحكم الذاتي)) الذي وعدت به » و تجددت القتال و شارك فيها لواء اليرموك فأصابوا
بهزيمة شنعاء في موقعه (باطوقة) الشهيرة عند مشارف زاخو ؛ مع ذلك بدا الكيان
الحزبي للبعث لتناقضات داخلية بين الجناحين العسكري و المدني في القيادة القطرية و
أفرزت سياستهم في الاستبداد و القمع و ممارسات الحرس القومي أثرا كبيراً في عزلة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
هي 1554, فهذا يجر لباحث كي يتحدث بشكل مفصل نسبياً عن لبعث و علاقتهم بلكرد و الحركة
لكردية.
لحكم الجديد و في اتساع مقاومته و التصدي له من قبل الجماهير العربية و الكردية على
سواء.
حين تخبط البعث في صراعات داخلية استغلهاعبدالسلام عارف بمساعدة الناصريين
لاسقاط الحكومة البعثية» و سقطها في ١8 / تشرين الثاني ١177 و حلت النكسة بحزب
لبعث و شكلت وزارة طاهر يحي هو بدعم من جمال عبدالناصر و بن بلله أعلن
مفاوضات و عقد هدنة بين الكرد و الحكومة الجديدة في شباط ١155 » لكن الهدنة لم
تصمد لرفض الحكومة الحكم الذاتي للكرد و إثر مقتل عبدالسلام عارف في تحطم طائرته
في نيسان ١177 » خلفه شقيقه عبدالرحمن عارف الذي صرح أن المشكلة الكردية يكون
بمنح الاكراد حكما ذاتياً » ولكن بدون جدوى فكان الكرد في هدنة قلقة حتى تموز ١15/8
دون تحقيق أي من مطالبهم و الحصيلة التي أصاب الكرد منذ الثورة سنة ١5١ الشهيرة
تقدر بنحو ٠٠٠٠١ بين قتيل و جريح و تدمير 7٠٠٠١ قريةو ١١٠٠٠١ عائلة فقدت
أرباب بيوتها أثناء القتال » مع ذلك حافظ الكرد على الهدوء و لم يواجهوا الحكومة
العراقية أثناء الحرب العربية - الاسرائيلية على الرغم الخسائر التي تكبدوها بأيدي
القوات العراقية طيلة الستينات . حين كان شعار الحرس القومي و بعض من العرب على
القرى الكردية عبارة عن (احن العرب أهل الغيرة نطرد الأكراد من هالديرة) و (أحن
البدو وين العدو) »و كانت النتيجة تلك الضحايا من الكرد و آلاف الجلود و الضباط من
الحكومات العراقية في تلك الفترة .
احسان ٠» محمد . مصدر سابق. ص 45 - "4 و ابوشقرا » صلاح عصام » الاكراد
شعب المعاناة مط ١115-١576 . ١ ء دارالهادي » ص 539 للزيادة في فيما حصل
بعد انقلاب التشرين انظر : العاني ٠ خالد عبدالمنعم » موسوعة العراق الحديث » ط1اء
الدارالعربية للموسوعات ؛: ١51 ء ص 547-7341 .وص77و58؛ وا فاتح ٠ لطيف ء
صالح . مجيد ؛» كورد قران ٠ مجلد ١ » ط١ ء سليماني » 7٠٠١7 . ص 37-5١ لتك
الخسائر انظر :قفتان» كاوس .مصدر سابق.ء ص 3185 /75448,01751 2 48ه35,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١5
المبحث الثالث
الكرد وحزب البعث العربي الإشتراكي في العراق
١-البعث . نبذة تاريذية :
لقد مرتأسيس الحزب البعث العربي الإشتراكي بعدة مراحلء وكان
لرموزه ومؤسيسيه دوربارزفي تلك التطوراتء ومن أبرزهم» ميشيل عفلق
وصلاح الدين البيطار وزكي الأرسوزي(".
() ففي سنة 577١م عاد من باريس قادماً إلى دمشق كل من ميشيل عفلق (نصراني
ينتمي إلى الكنيسة الشرقية) » وصلاح البيطار (سني) في ١574 وذلك بعد إنهاء دراستهم
العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية بعدأن إلتقيا عام ١474 في سوربون: وتأثرا
باليسار في باريس ولم يكن هناك من يتعاطف مع السوريين غير الشيوعيين والإشتراكيين
وبعد ذلك عمل كل من عفلق والبيطار في التدريسءالأول في التأريخ والثاني للفيزياء ومن
خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب؛ أصدر التجمع الذي أنشأه
عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين سنة 5174١-550١م وكانوا يطلقون على
أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي).
مع الدور الذي لعبه أستاذ ثانئوي هو - زكي الارسوزي - من أبناء لواء
"الاسكندرون" قاد حركة مقاومة طلابية ضد تتريك اللواء المذكورء بعد أن درس الفلسفة
في فرنساء وتخرج فيهاء واتصل بما كان الفكر الفرنسي يموج به في تلك المرحلة من
أفكارء وقد انطلق بعد عودته إلى لواء "الأسكندرون"' يدعو إلى 'البعث العربي” الذي
اعتبره الحل الوحيد لتحرر 'لواء الأسكندرون" من احتلال فرنسا ومن دعاة التتريك في
وقت واحد. ولم يلبث الارسوزي إلا قليلاً حتى صار أقرب ما يكون إلى مرتبة الزعامة
التقافية والسياسية في "اللواء السليب" كما كان يطلق عليه في أدبياته» وقد اضطر لمغادرته
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
بعد أن الحق رسمياً بتركيا الجديدة. وغادره معه مجموعة من طلابه من أبناء اللواء
تمذكور إلى دمشقء وإستنادا إلى حديث أجراه حنا بطاطو مع الأرسوزي قسم جماعته
عام ١174 إلى قسمين أحدهما سياسي سماه (الحزب العربي التفدمي) والثاني ثقافي
وسماء(البعث العربي) وقد قدم الارسوزي نموذجاً من العمل السياسي لا عهد لدمشق به.
فمن حيث الفكر كان فكره ثورياً فجرته عمليات الكفاح المتنوع لإبقاء لوائه جزءاً من
سوريا لا من تركياء والمحافظة على هويته العربية» وأكسبت قضية الاسكندرون فكره
طابعا عمليا متحركا لم يكن متوافرا لمفكري ثانويات دمشق أمثال عفلق والبيطار. وكافت
الفواصل في ذهن الارسوزي بين فكر الزعامات التقليدية وفكرة البعث العربي الذي
يتخيله وبريده واضحة. فقد عاصر الرجل اليسار الفرنسي وتتلمذ على بعض رموزه
وحاول توظيف جوانب من الفكر اليساري الفرنسي في التركيبة البعثية القومية بنجاح
أغرى شباب ذلك الجيل ولفت أنظارهم إليه: فقد حول حصيلته الفكرية إلى إيديولوجية
مثالية يمكن للمتعلمين الباحثين عن عقيدة للعمل والتنظيم تفصلهم عن مجموعات
الشيوعيين والإسلاميين والزعامات التقليدية معأ واكتشفت الزعامات التقليدية الشامية
والمدرسون الذين لم يكونوا قبل الارسوزي يواجهون منافسين لهم وزن مهم بهذا المستوى
فبدأت عمليات تحجيمه ومحاصرته من هؤلاء جميعا. فكل هؤلاء قد رأوا في. هذا الغريب
الطارئ على البيئة الدمشقية السياسية تهديداء وبعد ذلك استطاع كل من ميشيل عفلق
وصلاح البيطار بأسلوبهما الخاص في تحجيمه بعد احتوائه ثم استهلاكه فكرياً وبعدأن
شكلا معه حزب البعث.
فقد دعى الرجلان الارسوزي للتعاون مع النواة التي شكلاها أو كانا يهيئان لتشكيلها
'البعث العربي" وهي النواة التي حاولا أن يقنعاه بأنها انعكاس لأفكاره: وتعبير عن فلسفة
التوافق معهء لكن الأمر لم ينطل على الارسوزي فبعد لقاءات محدودة معهما خرج ليتهم
عفلق والبيطار بالتواطؤ مع المخابرات الفرنسية للإجهاز على حركته الناشئة» ورأى في
شخصية عفلق وجهوده تحالفا مع المخابرات الفرنسية لإجهاض حركة "البعث العربي'
باسم "البعث العربي" كما كان له مثل ذلك الرأي في الزعامات التقليدية التي خضعت
لمساومات المحتل الفرنسي وقبلت التعاون معه لإجهاض ثورات الشعب!! ومحاولاته
لتحقيق التحرر الحقيقيء. وراح بعد ذلك الارسوزي يعقد الحلقات في بيته وفي المقاهي
وفي الفصول التي يدرس فيها للتنديد بالزعامات التقليدية وبعفلق والبيطار واتهامهم -
جميعاً - بالتواطؤ المكشوف مع قوى الاحتلال الفرنسي لإجهاض ثورات الشعب» وقد
كان رد فعل عفلق ضد الارسوزي عجيباً حيث تبنى عفلق أفكار الارسوزي في 'البعث
العربي' وانتحلها على أنها أفكاره. وصار يعبر عنها بلغته وطريقته؛ ويعتبرها
الإيديولوجيا القومية" التي ابتعث عفلق للتبشير بها والدعوة إليها.
ففي نيسان 347١م تم تأسيس الحزب تحت اسم (حزب البعث العربي)»؛ وقد كان من
المؤسسين: ميشيل عفلقء صلاح البيطارء جلال السيدء زكي الأرسوزي وآخرون؛ كما
قرروا إصدار مجلة باسم البعث. ؛ ثم اندمج حزب البعث مع الحزب العربي الاشتراكي
تحت اسم (حزب البعث العربي الاشتراكي) عام؟56 ١م و الحزب العربي الاشتراكي”
وهو حزب حموي النشأة والانتشار كان يتزعمه أكرم الحوراني. وكان أهم أهداف نلك
الحزب هو مقاومة من سموهم بالإقطاعيين في حماة. والوصول إلى الحكم بأية وسيلة
متاحة» ولذلك كان الحوراني يركز على وسيلتين أساسيتين عنده هما: العمل على تحريض
الفلاحين ضد ملاك الأراضيء ومحاولة الوصول إلى عناصر عسكرية يمكن التأثير
عليهاء وتحويلها إلى أدوات في اللعبة السياسية. وباتحاد مجموعة الحوراني مع مجموعة
عفلق والبيطار ولد النصف الثاني من الحزب ليصبح "حزب البعث العربي الاشستراكي"
يقوده الثلاثي عفلق والبيطار والحوراني:وبهذا يتبين ان البعث تكون من ثلاث مجموعات
مجموعة زكي الأرسوزي والعفلق والبيطار مع جماعة أكرم الحوراني وقد ضم الجيل
الجديد من نشطاء البعث:ومثقفيهءوز عمائه أسماء كثيرة معظمها وري بينهسا: زكسي
الأرسوزي (العلوي النازح من الإسكندرية) وأكرم الحوراني» ملاك الأرض السنيء
وميشيل عفلق الدمشقي الأرثوذوكسيء المتحدر من عائلة تجار»وصلاح الدين البيطارء
المثقف المسلم السني»ورغم أن اسم (حزب البعث) يرتبط باسم ميشيل عفلق(ت185١)؛
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ١7
وكان للبعث دور في الحكومات التي تأسست في سوريا بعد الإستقلال
وحتى حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي من 1151/1/58م
وحتى )'(١1175/5/8 »وتسلم السلطة من قبلهم.
فإن الفكرة والحركة كانت الإبن الشرعي لهؤلاء الأربعة؛ ..وقد أضاف كل فرد
من هؤلاء عنصرا خاصا إلى عموم الفكرة؛ فمثلا أن حوراني جاء بفكرة
الإشتراكية الفلاحية إلى البعث» أماعفلق فقدأمم الإسلام لصالح القومية»وثقل
الأرسوزي عناصرمن الباطنية العلوية إلى الفكر القوميءفيما عززالبيطارملامح
النزعة القومية المستمدة من المدرسة الفرنسية.
ينتشدر: حزب البعث العربببي الاثشتراكي قي
طاط. 1 ذ/ططه طامط /ن2يعء1/اء52210.2//:م1ط وكذلك الجهنيء ماتع بن
حماد»الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرةءالندوة العالمية للشباب
الإسلاميء طط7-561454١٠٠٠مء ص 476ء وك ذلك بطاطو ءحناءالعراق:الكتاب
الثالثءت:الرزازءعفيف,.ط1015717ه-1١٠٠7مء منشورات فرصادء ص59975.572-
أو غط لعدط_طافودظ_عطا_أه_بواتامعظ_عط1_قطه1 باع ءاوه 8 /اعح .عح بجع ط 1ن . بج بج بد // :مط
حقيقة حسزب البعث وتكويته.. طه جسابر العلوانيء»
و7]<2414 مطم.0ل2ع51017/55/ا171/.7/5.635326.2//:م]2151 و عبدالجبارء فالح-
داودء هشامء الإثنية والدولة» ت: النعيمي؛ عبدالإله» معهدالدراسات الإستراجية» ص5 15.
(') وهذه الحكومات هي حكومة شكري القوتلي: من 545١م وحتى 1145/5/55١م و
حكومة حسني الزعيم: استلم السلطة عدة شهور من سنة 555١م و حكومة اللواء سامي
الحناوي: بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 949١م حكومة أديب الشيشكلي: استمر حكمه
حتى سنة 1104م و حكومة شكري القوتلي: عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع
اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 954١م و حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر:
4--١15١مو حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي: وقد دام الانفصال
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١4
من 15717/9/58١م وحتى 157/5/8١م ومن ثم و منذ 31757/75/4١م وإلى اليوم فقد وقعت
سوريا تحت حكم حزب البعثء, وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية أخرهم حكومة
«بشار الأسد النجل للراحل حافظ الأسد.
وقد ضم "حزب البعث" في صفوفه الأولى غالبية من أبناء الأرياف الذين انتقلوا مسن
القرى والأرياف إلى مراكز المحافظات التي تتوافر فيها المدارس الثانوية لمُواصلة
الدراسة» وكانت الخلايا الأولى للحزب تستقطب أبناء طوائف معينة 'فاللوائيون” أو أبنساء
'لواء الاسكتدرون" الذين استطاع عفلق أن يستقطبهم حوله - بعد محاصرة الارسوزي -
وهم من اتباع الارسوزي سابقاء كانوا ينتمون إلى الطائفة 'العلوية' فصار هؤلاء دعاة
للحزب بين أبناء طائفتهم من شباب جبال العلويين ليجندوا دعاة آخرين للحزب من أبناء
ثانويات اللاذقية والساحل.
وكان لعفلق صلات عائلية بحكم انتمائه إلى عائلة نصرانية تسكن حي "الميدان" فسي
'دمشق" وتتعامل مع الجنوب - أي حوران وجبل العرب "الدروز" - ولها صداقات مع
بعض الأسر الدرزية سرعان ما وظفها للوصول إلى طلاب الثانويات الدروز في دممشق
والسويداء مركز محافظة جبل العربء؛ وقد تحددت بنية الحزب منذ البداية بطبيعة البنى
الاجتماعية التي انحدرت منها تلك العناصر الحزبية الأولى: فكانت بنية ريفية من نوعية
أنصاف المتعلمين من طلاب بالدرجة الأولى ثم أساتذة وموظفين. ومن جذور طائفية
محددة؛ تأتي بالدرجة الأولى منها الجذور العلوية» ثم الدرزية؛ فالإسماعيلية» فالمسيحية.
وقد ترتب على ذلك أمور كثيرة ' حسب رأي دكتور طه جابر.ينظر:
أتقظ_طاقة ظ_عطا_أه_لإألدعظ_عطط1_قطه 1 /اع اد 2 8 ناعم .جح بجاعط لج . 7 7// :ماعط
21 حقيقة حزب البعث وتكوينه.. طه ج ابر العلواني
و (لاتاط. 15/1/.2112120.6012/58117/531182//: مر حزب البعث العربي الاشتراكي
في 122غط.1 5/ططهطاحم/20:ءآ/اء53210.2,//:م11 وكذلك الجهنيء مانع بن حمادء
مصدر سابقء ص١47» وكذلك بطاطوء حناء مصدر سابق؛ صء 070.57١4-51؟و
و2414-]7مطام.0211:820]آذ5/اع1/839/0/.76.62352.7//:م21521 و عبدالجبارء فالح-
داودء هشام. مصدر سابق» ص4145.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١1
وقدأعلن في دستور حزب البعث العربي الاشتراكي بعد تشكيله أن
الحزب البعث العربي الاشتراكي حركة قومية شعبية انقلابية تناضل في
سبيل الوحدة العربية والحريقو الاشتراكية وجاء في المبدأ الاول عن وحدة
الامة العربية وحريتها أن العربامة واحدة لها حقها الطبيعي في ان تحيا
في دولة واحدة وان تكون حرة في توجيه مقدراتها.ويعرفه مناوئوه
بأنه'حزب قومي علماني يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم
العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي ' وشعاره المعلن (أمة
عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب ٠ أما أهدافه فتتمثل في
(الوحدة والحرية والاشتراكية)(". ..
#واشيحت في العراق ويد رسع كلانه بوتضائك قدالراتة شين ,مطل
الأقطار العربية فكان له قيادتان: قومية تشرف على التنظيم في سياقه
العربي العام وبقي رمزه الأول فيما بعد ميشيل عفلق في العراق وقطرية
تعنى بتشكيلة حزب البعث على مستوى كل دولة عربية. وقد اعترفت
القيادة القومية للبعث وحسب توصيات مؤسسه وكان مركزه في سوريا سنة
67 بفرع العراق وتم تعيين فؤاد الركابي سكرتيرا عاما للقيادة القطرية
فيه وكان الركابي الذي كان مهندسا شيعيا من الناصرية الذي صار
وزيرا فيما بعد في حكومة قاسم وقتله البعث بعد سجنه؛ قد بدأ ١1557 بعد
تخرجه من كلية الهندسة ببغداد في إنشاء خلايا سرية للحزب من أقربائه
('! سالط وعوط_طاقةظ_عطا_اه_لإاتلهعظ_عط1_قطة1 ع اعد 8 نانه. ةباعد 1اج. :0 0//:م]10 حقيقة
حزب البعث وتكوينه؛ » طه جابر العلواني.
-5_2007/0307/05101ع1م11د_عوناع0. طمدكوط 2 . جب //:م اط
0 070307 _طاةطاو (لصغط. 521082 /لمة د /طلمن. هله 21. بود// :مط
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ل
وأصدقائه! » ولكن حنا بطاطو يشير إلى دور سابق لنواة الأولى لحزب
البعث في العراق لفايز اسماعيل العلوي ووصفي الغانم اللذان كانا طالبين
من بغداد والشاعرسليمان العيسى عربي علوي من لواء الأسكندرون و
نشروا البعث بين طلاب الجامعات والمدارس الثانوية في بعض المحافظات
العراقية.ثم إنتقلت القيادة إلى عبدالرحمن الضامن ومن ثم إلى إلى الركابي
في عام ١6و(
ع حسب سجل الشرطة العراقية في عام ١515© كان أعضاء البعث
عبارة عن 785 عضو وبعد إنقلاب قاسم مهد لهم الطريق وزاد أعضاءهم
حت وسدل الى داعسو | عافد ماسوو الوا رمه ليا
3م 7 كامن اكير متلمين بهو له 11
منذ الخمسينيات إستطاع حزب البعث العراقي أن ترتبط بالسياسة
العراقية» ففي الرابع عشر من شهر يوليو عام 157١م دخل لواء بقيادة عبد
السلام عارف إلى بغداد قادما من الأردن واستولى على محطة الإذاعة
وأعلن الثورة على النظام الملكي وقتل الملك فيصل الثاني وولي عهده عبد
الإله ونوري السعيد وأعوانه وأسقط النظام الملكي وبذلك انتهى عهد الملك
فيصل ودخل العراق دوامة الانقلابات العسكرية التي استمرت عقدا من
الزمن (من ١158 إلى )١158 وفي اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو
, ١
) ) ينظر: عيساء» البرت. خويندنهودى بهعس بيرفاشيزمى ميزويى» طدى سليمانىي»4١٠7؟؛: ص7”9.
0 بطاطوءحنا.»مصدر سابق ع»ص50-45.
'"' ينظرءعيساء ألبرتء المصدر السابق» ص:غ.
عمليات الأتفال واثارها على الشباب ١
عام 104١م أي بعد عشرة أيام من نشوب الثورة وصل ميشيل عفلق مؤسس
حزب البعث وزعيمه إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام
نى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر) ولكن الحزب الشيوعي
تعراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم زعيماً أوحد للعراق. .وفي
فيوم الثامن من شهر فبراير لعام سنة 117 ١م قام حزب البعث بانقلاب على
نظام عبد الكريم قاسم وقد شهد هذا الانقلاب قتالا شرساً دار في شوارع بغدادء
وبعد نجاح هذا الانقلاب تشكلت أول حكومة بعثية» و سرعان ما نشب خلاف
بين الجناح المعتدل والجناح المتطرف من حزب البعث فاغتنم عبد السلام
عارف هذه الفرصة وأسقط أول حكومة بعثية في تاريخ العراق في ١6 نوفمبر
سنة 477١م وعين عبد السلام عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين
المعتدلين نائب لرئيس الجمهورية» ويسميه البعث بالردة التشرينية السوداء
وشكلت الوزارة من قبل طاهر يحي في ١177/1١1١/١8 على أنقاض حكم
البعث(')» في شهر فبراير سنة 555١م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام
حسين عضو في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي.
''' وللمزيد ينظرعبودء سلامء ثقافة العنف في العراق»ط١ »كولونيا-ألمانياء منشورات
الجمل7١٠٠؟.)ص6372١5861593:14015171١1576ء وكذلك ينظر: حزب البعث
العربي الاشتراكي في 02قاط. 1 5/ططةط)120/5ءآ/اء53210.5//:م51 وكذلك الجهنيء»
مانع بن حماد. مصدر سابق » ص475-477 »وكذلك للزيادة والتفصيل أنظرء العلويء
حسن.ء العراق دولة المنظمة السريةء ط١.ء دار الكتاب الإسلامي؛ 1١51535-70 من
10-171 1والفصل التاسع والعاشر من كتابء؛ ماذا تبقى من صدام للتأريخ؟ لإسماعيل
صادقء الزهراء للإعلام العربي؛ ط؛ ١5١3935-11ام.,ص108١73371-1.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ول
في ؟١ تموزسنة 154١م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط
غير بعثيين بانقلاب ناجح أسقط نظام عارف وتعد هذه الثورة عند البعثيين
بالصرخة الشعبية المدوية والجواب الحاسم على روحية التخاذل التي سادت
الشعب العربي بعد هزيمة الخامس من حزيران كما يراه خالد العاني وغيره.
وفي اليوم الثلاثين من شهرتموز عام 1114م طرد حزب البعث كافة من تعاونوا
معه في انقلابه الناجح على عبد السلام عارف وعين أحمد حسن البكر رئيسا
لمجلس قيادة الثورة ورئيسا للجمهورية وقائدأ عاما للجيش وأصبح صدام حسين
نائبا لرئيس مجلس قيادة الثورة ومسؤولاً عن الأمن الداخلي7".
في شهر أكتوبر لعام 514١م طردت الحكومة البعثية الخميني من العراق
وقامت في شهر فبراير عام 974١م الثورة الخمينية في إيران» وفي شهر
يونيو عام 179١م أصبح صدام حسين رئيسا للجمهورية العراقية بعد إعفاء
البكر من جميع مناصبه وفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله» و في يوليو
سنة 475١م قام صدام حسين بحملة إعدامات واسعة طالت ثلث أعضاء
مجلس قيادة الثورة وأكثر من خمسمائة عضواً من أبرز أعضاء حزب البعث
العراقي» وفي اليوم الثامن من شهر أغسطس من العام نفسه أقدم صدام
حسين على إعدام غانم عبد الجليل وزير التعليم ومحمد محجوب وزير .
التربية ومحمد عايش وزير الصناعة وصديقه الحميم عدنان الحمداني
والدكتور ناصر الحاني سعيد؛ ثم قتل مرتضى سعيد الباقي تحت التعذيب»
(ينتئشر: ح زب البعمث العرببي الاشنتراكي في
لقغط. 1 ت/ططه طن /ن2:ء1/اء10://52210.2 و كذلك الجهنيء مانع بن حمادء المصدر
السابق» ص ”/اء وكذلك العاني» خالد عبدالمنعم» مصدر سابق» ص 515-95١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1١6
وقد سبق لكل من الأخيرين أن شغلا منصب وزير الخارجية؛ وقد بلغ عدد
من أعدمهم صدام حسين خلال أقل من شهر واحدا وستة وخمسين مسؤولاً
حزبيأء ولم يبق على قيد الحياة من الذين شاركوا في انقلاب عام 154١م
سوى عزت إبراهيم الدوري وطه ياسين رمضان وطارق حنا عزيز وأخذ
المعتقل والتعذيب أشكالا قلما تجد له مثيلا في التاريخ وعمليات القتل
والاغتيال للمناوئين والمعارضين طال الداخل والخارج '/. وطال الدول
المجاورة للعراق حتى انتهاء السلطة في 5005/4/١١ (").
' ينفلر: ح زب البعث العرببي الاأشتراكي | في
حناحا. 1 2/5 /نجعء1/اء52210.5//:مر كذلك الجهني؛. مصدر سابق؛ ص-1474
وعبودء سلام؛ مصدر سابق» ص 18١-53١؛, ولمجريات أخرى المتعلقة بالموضوع؛
أنظر بطاطو؛ حناء مصدر سابق.
”' ينظر:عبود؛ سلام» المصدر السابق مصء ١07 و حزب البعث العربي الاشتراكي في
صغط. 1 ذ/ططقطاد/مدعء]/اء52210.2//:م)8 وكذلك الجهني؛ مانع بن حمادء المصدر
السابق » ص 4/4 -ه/!5.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١6
؟- الكرد و البعث قي العراق
حسب قراءة الواقع العملي لحزب البعث خلال تاريخه في السلطة ٠» وأدبياته
الفكرية؛ يرى الباحث أن هذا الحزب:
.١ تضمن طبيعة النظام الشمولي والحزب الواحد السلطوي وتبدو السمات الشمولية
في سلطة القائد الفرد والزعيم الأوحد الذي يجمع كل السلطات في يده.
؟. واحتكرت السلطة من قبل القيادات والكوادر الحزبية وبناء الدولة
الأمنية» ففي حكومة البعث أعطيت لصدام الشخصية الكارزمية
واستعملت كافة الأساليب لصناعة قائد الضرورة ومن تلك الأساليب
«تصفية القيادات والشخصيات المناوئة والمنافسة (للقائد) داخل الحزب
وتمجيده وتعظيمه من خلال تقارير المؤتمرات والكتب والرسائل
والمنشورات الصادرة عن الحزب والحث على الحشدا لجماهيري له.
وتجنيد كافة وسائل الإعلام والدعاية لتمجيد القائد وإنجازاته واحتلبت
المناصب والمراكز القيادية والوظائف العامة في السلطة والدولة من قبل
أعضاء الحزب وقياداتها في العراق البعثي.
'". وانحصر التكريس الدستوري والقانوني لسلطة الحزب وذلك عن طريق
مبادرة مجلس قيادة الثورة إلى تشكيل لجنة لوضع مسودة الدستور المؤقت
وأجريت عملية تبعيث المجتمع7) وكما أشير وحسب سجل الشرطة العراقية
('؟ ينظرلتفصيل هذه النقاط دراسة» محي الدين» مولود باوه مرادء نظام الحزب الواحد
وأثره على الحقوق السياسية للمواطن» رسالة ماجستيرء ط١ » .7٠١5 من صء -١85
5ل
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ه6١
في عام ١156 كان أعضاء البعث عبارة عن 784 عضواأ وبعد إنقلاب
قاسم مهد لهم الطريق وزاد أعضاءهم حتى وصل إلى و فايرا
عام كا يورا + ؟ اخحي الوتظلن] “ههه اتات غير ميق وله
وفي سنة ١184 وصل أعضاء العامليين إلى 75٠٠١ والأعضاء المؤيدين
إلى مليون ونصفء أي7١١٠في المئة من الشعب العراقي فكم وصل في
أواخر الثمانينيات7) ؟!
لعف
. وبنيت الدولة على الجانب الأمني بعد تفريغ العملية السياسية من نشاط
المعارضة وحق المشاركة السياسية الحرة وكثشرة الأجهزة الأمنية
ومؤسساتها من المخابرت والأمن والإستخبارات وغيرها من الأجهزة
الأمنية عدا المؤسسات العسكرية الأخرى من الجيش والجيش الشعبي
وفدائيي صدام ومسميات أخرى كثيرة كلهادالة على شمولية السلطة
وطبيعة النظام والحزب الواحدا")
فالكرد والحركة الكردية في العراق عاش وتعامل مع هذا الحزب
الثوري(''وهذا النظام »ولإلقاء الضوء على وضع الكرد مع النظام البعثي
(020) [أكؤ ب( ينظر: 0 الدين» مولود باوه مراد ١ المصدر السابق و عيسا . البرت » المصدر
السابق.
("" هناك إتجاه يؤكد على إقتران العنف بالثورة فهذا الإتجاه وجد مصداقيته على الأرضية
العراقية وثوراتها المتعاقبة وانقلاباتها المتوالية وخاصة في الثورات التي قام بها البعث»
فالعراق ومنذ القدم تميز بهذا العنف.على الرغم من أنه كان موطنا للحضارات فحتى
الذين يرغبون في جعل أول قاتل أوقتيل في التأريخ عراقي الجنسية لن يعدموا وسيلة
تقودهم إلى ذلك وكذلك ,الذين يحاولون إيجاد شواهد تأريخية موغلة في القدم على مادتي
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 65
حاول الباحث أن يلقي نظرة سريعة على كيفية هذه العلاقة وماتوصل إليسه؛
مع تخصيص جانبا منها بالتفصيل التي هي عمليات ماسمي بالأنفال.
فمفهوم القومية على الرغم من أنه شائكه واختلفت بصدده الآراء وتنوعت
إزائه الدراسات والبحوث!') إلى أن هذا المفهوم وظف أخيرا في كثير من
البلاد ومنها العراق لصالح القوميات الغالبة وترجم لذوبان أو تذليل القوميات
الضعيفة»وبنظرة سريعةلأول دستور قررها البعث في مؤتمرها التأسبيسي
الأول:
.١ أشير فيه بأنه"لا تعدل المبادىء الأساسية والعامة" في هذا الدستورءوعمل
به إلى زمن السقوط.
". وتوجد فيه أن العرب والعروبة كقومية وضعت فوق كل شيءو إن كلمة
الدين لم ترد مطلقا في صلب الدستور السوري أو العراقي والرسالة التي ترد
ذكرها عبارة عن العروبة وليس الإسلام» بل يجب توظف الإسلام لصالحها
العنف والخضوععللتدليل على إزدواج الشخصية العراقية» سيجدون ولاريبء أمثلة كثيرة
توصلهم إلى مبتغاهم.
فضلاً عن هذه الخصوصية العراقية حسب رأي بعض من الباحثين»ظهرت في العصر الحديث الفكرة
القومية» واتخذت طابعا عنصريا ؛ وزاد الأمر سوءا بالنسبة للقوميات المضطهدة عندما أضيفت إليه الوسائل
الفتاكة الحديثة والتقنية الجديدة مما صب الزيت على النار وسهل عملية التصفية والإبادة الجماعية حينما
تسنح الفرص.. أنظرء الطعان؛ عبدالرضاء مفهوم الثورة؛ ط١؛ دار المعرقة:540١ :ص ١55 بوكذلك
عبود.سلامء مصدر سايق .ص55 ١.؛ وانظرء حبيب؛ كاظم,ء الإستبداد والقسوة في العراق؛ د١١ , 5٠0٠١6
السليمانية؛ حمدي.
(؟ينظر: الجاسورء ناظم عبدالواحد» موسوعة علم السياسة؛ دار المجدلاوي-الأردن» ط١
٠ 578١-76.4ء ص5514-737, وكذلك؛ غيلنرء إيرنستء الأمم والقومية» ت:الراضي»
مجيدء ط١ء دار المدى:595535١,» ص5١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب /اه ١
وما الإسلام إلا إنعكاس للقومية العربية في فترة من فترات التاريخ »أما
بتنسبة لرسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - فقد كتب القائد المؤسس
كتيبا في ذكرى المولد مرة عنونه 'ذكرى الرسول العربي' وفيه نزع عن
رسول الله صفتي النبوة والرسالة» واعتبره زعيما قومياء وكان عهده تجسيدا
لآمال العرب؛ وعلى كل عربي أن يجسد محمدا وء أراد (ميشيل عفلق)
ورفاقه تفسير الإسلام على انه حركة تصحيح انبعثت في منطلقاتها من
الأرضء وهكذا وبهذا المفهوم أصبح الرسول محمد عنده معبرا عن
الشخصية العربية المجردة فقال 'كان محمد كل العرب فليكن كل العرب اليوم
محم أ"(0).
*. وجاء من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع.
أ- تفول لتوصية لرابعة : يعد المؤتمر القومي الرابع الرجعية لدينية إحدى لمضار الأساسية قتي
تهدد الانطلاقة لتقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي لتيادة القومية بلتركيز في النشاط لثقاقي
العمل على علمائية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائقية لعمل السياسي.
بحو التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرننا القومية هو شرح وهراز
مفهومها لتقدمي العلماني وتجنب الأسلوب لتقليدي الرومنطيقي في عرض لفكرة لقومية
وعلى ذلك سيكون نضلنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتتا ومضمونها
الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب.
"4 صوغط. 2-52021/005/255 طزبتا/اعه.022ء. ///:م)اء موقف حزب البعث العراقي من
الدين وال شييعة ف ي الع راق محمد هادي الأسديء»
ا ا 11 71
خط .لإأتوظ_طاأشق8_عط)_1ه_نلإ الدع آ1_عط1_فطه'[ راع امه 8 /اعم .كه بلع طم . نج بحابنا// :مااطا
بوحقيقة حزب البعث وتكوينه؛ » طه جابر العلواني.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
ج ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغدلد في شهر
يونيو من عام 187١م ما يلي : وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة
سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة. ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا المبدان أن
بعض للحزبيين صاروا يمارسون الطقوس للدينية وشيئا فشيئا صارت المفاهيم الدينية
تغلب على المفاهيم الحزبية 0".
د-وجاء ذكرالعرب والعروبة في هذا الدستور بشكل يحس المواطنين الأخرى كأنهم بجلب
العرب- الذي يرد ذكره في الدستور البعثي- كأنهم من الدرجات الثنية أولتلثة وإذا أرادوا أن
يكونوا مواطنين من الدرجة الأولى فعليهم تصحيح جنسيتهم كما فعل ذلك كثير من مواطنين
من غير العرب ذلك فيما بعد " الوطن العربي للعربء ولهم وحدهم حق التصرف بشؤونه
وزواتة وتوجية مقاراته" مع أن في لون العربى قرام لخرئ خادوا فيه آلاف لسن بل
بعضهم أقدم من لعرب فيهاءو" العربي هو من كانت لغته العربية» وعاش في الأرض لعربية
أو تطلع إلى الحياة فيهاء وآمن بانتسابه إلى الأمة العربية".
أي كل من عاش في الأرض لعربية او تطلع الى الحياة فيهاغهو عربي؟وبمقابل ذلك يجلى
عن الوطن العربي كل من دعا او انضم الى تكتثل عنصري ضد العرب"؛ وتحت هذا البند
عومل لكرد في العراق لأن كل حركة تحررية أعتبر تكتل عنصري ضد العرب ؛ وبعد
ذلك تعد'لرابطة القومية هي الرابطة الوحيدة القاتمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين
17ح 7 مطم. 2ع عط جه طو/ط /دم». بزل 1 عقط. رابج با//:ماغط
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 68
لمواطنين وانصصهارهم في بوتقة واحدة. وتكافح سر العصبيات المذهبية ولطائفية والقبلية
والعرقية والاقيمية7".
فبمثل هذه العقلية إتخذت القومية العربية فوق كل شيءءومن هذه الزاوية
مع إضافة العنصر الشوفيني والجوانب السلبية من البدوية والقبلية »عامل
النظام البعثي مع القوميات الأخرى وبالأخص الشعب الكردي والحركة
الكردية» وبناءا على هذه النظرة يقول مؤسس ومنظر البعث ميشيل عفلق "أن
الحركة الكردية في البلاد العربية والعراق خاصة كانت موضع الإستغلال
الإستعماري لأن البلاد العربية هي أقل البلاد ملائمة لظهور الحركات
التمردية أو الثورة الوطنية الكردية.فإذن كان إختيار العراق للبدء بالتمرد بداية
مفتعلة ومقصودة من الإستعمار...'فهنا إعتبر بلاد الكرد بلادا عربية وتعد أي
حركة لمطالبة الحقوق الطبيعية حركات تمردية وراءها الإستعمار؟ فنظره
هوأنه لايمكن ولايجب للحركة الكردية بأي حال من الأحوال "أن تتناقض مع
الثورة العريية وإذا قاقضت فيكون الإستتعمان وواء هذا التفافض::"7)
فالإستعمارهو المحرك في كل حركة أومطالبة بالحق والحريات :والأكثرمن
ذلك الأكراد بعبارته ليسوا هم إلا"مواطنون عرب مسلمون كغيرهم من العرب
المسلمين لايوجد أي فرق بينهه9".
(' صغط.070307_طاتط-,ه]2007/0307/05_ودع1عتاعة_عهناعه. طمععهط1ه. بجا // :مط
وكذلك سلام؛ قاسمء البعث والوطن العربيء منشورات العالم العربي. باريسء؛ ١٠18١؛
ص 87-119 7,
"' عفلق»ميشيلهفي سبيل البعث»الجزء الخامس » دار الحرية للطباعة. :١14/ ص57-571.
المصدر نفسه » ص77.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لجل
الحل بنظر الغفلق يلخص في" أنه لايجوز أن يوجد تناقض بين الثورة العربية
والحركة الوطنية الكردية7) والحركة الوطنية الكردية مما هي إلا أداة بيد النورة
العربية حسب مايتوصل إليه مؤسس الحزب وإذا لم تبي ذلك فهي إقطاعية
وانفصالية» ومتآمرة على الثورة العربية والحركة الوطنية الكردية فيقول بصدد
ذلك فالحركة الوطنية الكردية هي جزء مشروع وأصيل من الثورة العربية ضد
الإستعمار والصهيونية والإستغلال الطبقي والتخلف والتجزئة.وكل ماينحرف بالحركة
الوطنية الكردية نحوالإلتقاء والتواطؤ مع الإمبريالية والصهيونية ويضعها في صف
الطبقة الإقطاعية وفي صف الإنفصالء يجب أن يكشف ويفضح كتآمر على الثورة
العربية والحركة الوطنية الكردية في آن واحد وأن تكون تلبية المطالب الحركة
الوطنية الكردية في إطارهذا الإنسجام بينها وبين مسيرة الثورة العربية7". أي يجب
أن يحرك الحركة الوطنية الكردية وفق تلك الشروط المطاطة" التي من السهل أن
يفسر أويوظف لطعن أي حركة أومطالبة حقوق كي يتهم بتلك المواصفات؛ ولهذا
نرى المؤسس ومن تلك الزاوية السابقة يتهم الحركة الكردية بعد أن نقضت الحكومة
بيان ١١أذار ١974 وحل بالشعب الكردي الدماروالكوارث بأن تلك المشاكل جزء
من الحرب الإمبريالية والصهيونية على العرب ويقول 'وكان الأجدر بالقيادة الكردية
أن تتطوع للجهاد في فلسطين ولمحاربة إسرائيل مع الأشقاء العرب.”7")
00 المصدر نفسه.» ص؛37.
05 المصدر نفسه» ص77.
0 المصدر نفسة) ص١57١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
ولكن الحقيقة هي أن البعث كان في مشروعه ذوبان وامتزاج القوميات
و الأقليات إن استطاع كما جاء في دستوره و" العربي هو من كانت لغتقه
نعربية» وعاش في الأرض العربية أو تطلع إلى الحياة فيهاء وآمن بانتسابه
لى الأمة العربية".وجاء في التقرير السياسي للمؤتمر القومي الحادي عشر
معلقا على مسألة الأقليات القومية في الوطن العربي وتفسيرا لهذا البند
الموجود في دستور البعث والمتعلق بالأقليات "ان هذا التحديد يعني شمول
الهوية العربية لكل الأفراد والمجموعات التي ينطبق عليها هذا الشرط دون
إشتراط العامل العنصريءوهو يفسح المجال واسعاء لتعميق امتزاج الأقليات
والأقوام الصغيرة في الأمة العربية"! مع استثناء القومية الكردية لتميزها
اللغوي والقومي ولكن سرعان ما ينسحب بطريقة أخرى عن هذا التميز ويعد
من الخطأ إعتبار القومية الكردية قومية مختلفة عن الأمة العربية بمستوى
القومية الفارسية والهندية!والقوميات الأخرىء هذا همو تصور البعث
ومؤسسه نحو القومية والقومية الكردية من الناحية النظرية بشكل مبسط
وبدون تعقيدات نظرية» أما على الأرض فالحال أسوأ بكثير وطبقت تلك
النظرية بأبشع صورها ووصل الأمر إلى ماسمي بتصحيح القومية أي أن
يجعل الكردي من نفسه عربيا ويصحح جنسيته الكردية ويحولها إلى العربية
وهذا اعتبروه تصحيحا؟.
لق حزب البعث العربي الإشتراكي» القيادة القومية» التقرير السياسي للمؤتمر القومي
الحادي عشرءع0٠59548١.:عص7/8.
ابل المصدر نفسه » ص77/8.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
تمكن حزب البعث في السابع عشر من تموز عام 114 ١من العودة ثانية
إلى السلطة بعد إنقلاب وأعقبته حركة تصحيحية -حسب زعمهم-في ٠١
تموزء أي بعد١5 يوما إستولوا من خلاله على السلطة بالكامل» وأعلنوا في
بيان رسمي طرد وإزاحة الذين تعاونوا معهم في الانقللاب» فحرصا لسلامة
الأرض ومستقبل الأجيال» قرروا إقصاء عبدالرزاق نايف والفريق إيراهيم
عبدالرحمن الداود من عضوية مجلس قيادة الثورة وأحالوهما إلى التقاعدء
وأقالو وزارة عبدالرزاق نايف وعينوا احمد حسن البكر رئيسا للجمهورية
وقائدا للقوات المسلحة7')؛ وتعاقبت التصفيات بعد ذلك.
بعد قيام الثورة بدأت إتصالات غير رسمية بين قيادة الشورة والحركة
الكوردية بقيادة البرزاني وبعد لقاءات ومفاوضات مكثفة وافق الطرفان على
حل النزاع بموجب بيان الحادي عشر من آذار٠237191.
'') العاني؛ خالد عبدالمنعم» مصدر سابق عص 545.
'" تقدمت الحكومة خطوات إيجابية بصدد المسألة الكوردية» ولكن بعد وقف للمفاوضات
لجأت الحكومة إلى إستخدام أسلحتها المتطورة من طائرات ودبابات بشكل واسع
واستخدمت قنابل النابالم »المحرمة دولياء ضد الكورد خلال توسيع العمليات العسكرية في
ربيع 115١»ء وفي هذه العمليات قامت الحكومة العراقية بإرتكاب الفضائح والمجازر
أشهرها مجزرة (داكا) و(صوريا) في آب وأيلول573١؛:حيث قامت بإحراق مجموعة من
الأهالي الذين فروا إلى القتال ولجئوا إلى إحدى الكهوفء وذلك بعد أن قام بعض أفراد
الجيش بجمع الحطب وتكديسها في فم الكهف وإشعال النارفيهاء هذا في قرية داكا الواقعة
في منطقة شيخان شرقي مدينة الموصلء وفي قرية صوريا المسيحية الواقعة قرب مدينة
زاخو دخلت قوة من الجيش القرية- التي انفجرت لغم قربها تحت سيارة عسكرية-وفتحت
عمليات الأنفال واثارها على الشباب دل
لنار على الأهالي دون تمييز فقتلت العشرات من النساء والأطفال والشيوخ وبعد مشاركة
تجانب الروسيء ومبادرات القيادات القومية والقطرية لحزب لبعث في العراق إلى موقف
سياسي نظري غير متوقعء تمهيدا للإتفاق واعترافابحق الكرد في الحكم الذاتي
وباستعدادها سياسيا لإجراء مفاوضات مع القيادة الكوردية على هذ الأساسء وبعد أن
توصل النظام البعثي العراقي ان يجلس على طاولة المفاوضات للإقرار بحقوق الشعب
الكردي ضمن اتفاقية ١١ آذار ١97١>ووافقت قيادة الحركة التحررية الكردية على بنود
الاتفاقية التي اقرت بالحكم الذاتي الحقيقي للكرد في اقليم كردستان» وضرورة تنفيذ كافة
بنود الاتفاقية خلال اربع سنين» ومن ثم اصدار قانون الحكم الذاتي. وأقرت اتفاقية ١١
آذار بوجود قوميتين رئيسيتين في العراق هما القومية العربية والقومية الكردية؛ وأدخل
النظام هذا البند في الدستور العراقي المؤقت. كما اعترفت الاتفاقية باللغة الكردية الى
جانب اللغة العربية» ودراستهما في المدارس العراقية. وذكرت الاتفاقية بضرورة إعمار
اقليم كردستان» وإرجاع الاوضاع الاستثنائية الى حالتها الطبيعية. واعلنت الحكومة
العراقية العفو العام عن السجناء والمطلوبين الكرد كافة.
لكن سرعان مابرزت الشكاوى بين الطرفين؛ فالبعث يعدد إنجازاته والحركة الكردية
يحي التجاوزات والإنتهاكات التي يقوم بها حزب البعث وأجهزته الأمنية في كوردستان:
فضلاً عن بروز مسألة تعريب كوردستان والمناطق الكردية المتنازع عليها مثل كركوك
وخانقين»وسنجار وشيخان»وتصرفات أخرى متل محاولات الإغتيال للبرزاني وإينسه
إدريسء واشتداد ساعد البعث بعد إرتفاع أسعار النفط عقب حرب تشرين العربية -
الإسرائيلية» وقضايا أخرى ذات الصلة ولكن يبدوا أن البعث لم يكن صادقا في مصالحته
مع الشعب الكورديءولهذا نرى وعند حلول الذكرى الرابعة لإتفاقية ١١ آذار أعلن نظام
البعث من جانب واحد قانونا سماه (قانون الحكم الذاتي لمنطقة كردستان) عام 19174.
وهذا القانون ليس فيه من الحكم الذاتي إلا إسمه. وهو أقرب الى نوع من الادارة
المركزية منه الى الادارة اللامركزية؛ كما أن القانون لم يحدد أقليم كردستان. وصلاحيات
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
أعلنت الحكومة العراقية وعلى لسان رئيس جمهوريتها آنذاك أحمد حسن
البكرءفي اليوم الحادي عشر من شهرآذار 975 ١بيانا بتنفيذ بعض من بنود
بيان الحادي عشر من آذار١17١» ولم يتضمن البنود الرئيسية من البيان
المذكورء منها إلحاق مدينة كركوك وخانقين ومندلي وسنجاربمنطقة الحكم
الذاتي»ولم يشرإلى مصيرقوات البيشمركة ولم يخصص ميزانية كردس تان
وفق نسبة السكان ولم يسمح للنشاط السياسي للحزب الديمقراطي
الكوردستاني داخل صفوف الجيش ومعظم أرجاء العراق ونصبت أشخاص
آخرين محل الوزراء الذين رشحهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني لإشغال
الوزارات التي خصصت للكورد وفق بيان آذار7")
فرفضت الحركة والجماهير الكوردية البيان وراح الطرفان يستعدان
لخوض معركة جديدة فكان لابد للحركة التحررية الكردية من جولة اأخرى
هيئات الحكم الذاتي الواردة في القانون لا تتعدى حق الإقتراح فضلاً عن عدم مساهمة
الشعب الكردي في السلطة المركزية. وكان القانون منافيا لبنود اتفاقية ١١ أآذار ١٠90١ء
حيث أفرغ الحكم الذاتي من مضمونه العملي.
ينظر :دوسكيء علي نبي صالح؛ مصدر سابق» ص »١ 41١-١5٠ إحسان» محمدء مصدر
سابقء ص "4 -/41 -51» وغط. 9/لطئعة)/طقنة/صرهن. زمدءطعنا//:م1ااط: ضمن مقال بعنوان: وعي
الكرد بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة
الحكم الذاتي المبتور 957١-7١٠٠3؛ خالد يونس خالد و كؤجيراء كريس؛ كورد له سهدهدى
نؤزده وبيست داء حمه كهريم عارف عط ١ء السليمانية»7١٠٠7. ص٠7" فما بعده..
'' رسول .شورش حاجي.ء الأنفال الكورد ودولة العراق» مجموعة من المترجمينء ط؟.
اماماي 11
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يل
من النضال المسلح للدفاع عن حقوق الكرد المشروعة؛ء وكان يأمل مساعدة
لآخرين في حركته هذه من الإيرانيين والأمريكيين ولكن هذا باءت بالفشل
ونتيجة لمعادلة دولية فشلت الكرد في هذه الفترة نتيجة للظروف الاقليمية
قمرتبطة بالوضع الدولي وأدت الى سقوط الحركة الكوردية فيما بعد. وأعلن بعد
ذلك النظام البعثي العراقي في بغداد هدفه الحقيقي من عقد بيان ١١ آذار ١917٠١
على صفحات جريدة (الثورة العراقية» ©/؟1١/9115١): "ان النضال لتصفية هذه
انزمرة تصفية نهائية او اجتثاث جذورها وفروعهاء مهمة وطنية مقدسة(".
ورفض البيان المذكور من قبل ملا مصطفى البرزاني والحركة الكوردية
آنذاك»وعمت المعارك كردستان مرة أخرى إثر فشل اتفاقية ١١ آذار .)7191٠١ .
''' ينظر اط. 1.0012/3:26/1811/9م5ع160://1116؛ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد
بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة الحكم
الذاتي المبتور 3574١-7٠٠7ءخالد يونس خالد.
"' وبعد أن رفض البيان المذنكور من قبل ملا مصطفى البرزاني وأعلن ذلك قي الإذاعة
الكردية قام حوالي مئة ألف من الأكراد معظمهم من المدنيين من سكان المدن »وتركوا
وظائفهم وانظموا إلى الحركة الكردية»وبدات معركة ضارية وشملت كافة مناطق
كوردستان ولم يستطع الحكومة حسم الموقف ولكن بدلا من أن تعترف بالحقوق
المشروعة للشعب الكوردي وإيقاف الحرب »فقد قام صدام حسين بالتوقيع على إتفاقية
الجزائرفي 3475/7/5 ١مع شاه إيران أثناء انعقاد منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)
كانت للمحركة عير متكافتة كلفقت الكوذ غالياء ماديا وَبَشريا وسفكت دماء غزايرة ولمايكن
حلفاء الكورد بمستوى المسؤولية؛ بل جعلوا الكورد كبش الفداء لمصالحهم وخذلوا
الكورد في اللحظة الحرجة» ونزح مئات الآلآف إلى إيران ومئات الآلآف الأخرى إلى
العراق مستفيدة من العفو» وقامت السلطات بترحيلهم إلى جنوب العراق عقابا على
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
مشاركنهم في الثورة » وبعد إنقسامات داخل اللجنة المركزية للحزب يحسم المارزاني
الموضوع بإلقاء السلاح واللجوء إلى إيران في8١/575/5 اوانهارت الجبهة الكوردية بعد
قراره» وكانت هذه النكسة أكبركارثة نفسية وحربية وإنسانية عرفها الشعب الكوردي في
تلك اللحظة من تاريخه الحديث؛ وانتهت الثورة الكوردية في كوردستان وتم حل الحزب
الديمقراطي الكوردستاني؛ فقسم من القيادة سلمت نفسها للحكومة وقسم آخرهاجر إلسى
الولايات المتحدة الإمريكية ولجا البعض إلى الدول الأوروبية وبقي القسم الأعظم منهم
في إيران:وبعد هذه النكسة »لم يمض وقت طويل حتى تأسس حزب الإتحاد الوطني
الكردستاني »كبادرة أمل للحركة الوطنية الكردية؛ بعد النكسة بدأ نظام صدام حسين يخطط
لحملة ابادة شاملة ضد الشعب الكرديء؛ وترحيل الكقرد من قراهمء وتعريب المدن
الكردستانية الاستراتيجية. وصرح صدام بصدد ترحيل الكرد بعد فشل تلك الاتفاقية لابد من
استكمال بعض المستلزمات الاخرى مثل ضبط الحدودء والترحيل من الحدود بعمق عشرين
كيلومترا لكي لا يحدث أي تسللء» وايجاد اجهزة لتقصي المعلومات والنزعات الشريرة
وابقاء جيش في المنطقة وتوزيعه على شكل معسكرات معينة وشق الطرق في الجبال.
ضمن هذه الخطة أزال النظام من الخارطة مالايقل عن خمسمائة قرية بحجة استحداث
حزام صحي (أمني) مع إيران» تم بمقتضاه تهجير ستمائة ألف من القرويين وإسكانهم في
مجمعات سكنية» وإيعاد أسر المتمردين حسب تعبيرهم إلى المناطق الجنوبيةء وهكذا عالج
النظام البعثي العراقي القضية الكردية بتصور عسكري صرف. ذلك ان الماكنة العراقية
العسكرية وجدت نفسها في وضع مالي وعسكري افضل عام .١9175 ولقد حدد الحزب
الديمقراطي الكردستاني الذي تفاوض على اتفاقية ١١ آذار ١1517ء اهداف البعث من
الاتفاقية»ء وذلك في كونفرانسه الموسع في فينا عام ١1177 بما يلي: أما الاسباب الحقيقية
لإتفاقية ١١ آذار ٠ فكانت الافلاس المالي» وفشل الحملة العسكرية لعام ١159 والتي
تكللت بانتصارات ملحوظة للثورة في سورداش ومركه ودولي شهيدان» وتعاء._ الخلافات
في قيادة البعثء حيث كان استمرار القتال من شأنه ترجيح كفة العسكريين وبهذا ظهر
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ل
منذ تسلم السلطة من قبل البعث إستمرالحزب تحت مظلة الحكومة ماسمي
في الوسط الكردي بالتبعيث والتعريب والتهجير وفي بعض الأحيان التسفير
كماحدث مع الكرد الفيليين»والكرد الفيلية وجه آخرلتعامل البعث مع القضية
نقومية والقومية الكردية بشكل خاصء فحتى عام ١18٠ كان الكرد الفيلية
يشكلون شريحة مهمة في مدينة بغداد بسبب تقلهم الإقتصادي ودورهم
لسياسي وميولهم الفكرية ونشاطهم الإجتماعي(".
نائب رئيس مجلس قيادة الثورة بمظهر بطل ١١ أذار ؛ ولم يكن ١١ أذار بالنسبة للبنعث
الا تغيير التاكتيك ازاء الثورة الكردية التي كانوا يهدفون القضاء عليهاء فأرادوا تحقيق ما
عجزوا عن تحقيقه عسكرياء عن طريق التآمر والاغتيالات» ولم يكونوا صادقين في منح
الشعب الكردي حقوقه؛ فخلال شهر نيسان ١97١ صرح احد أعضاء القيادة القطرية
نمجلة بيروتية بأنهم سيجردون البارزاني من جميع عناصر قوته بواسطة بيان آذار.
وأثناء احتفالات توقيع الاتفاقية سأل صحفي مصريء محافظ كركوك فيما اذا كانوا
سيجرون الإحصاء السكاني فعلاء فأجاب المحافظ سيتغيرالواقع السكاني لهذه المفاطق
حتى حلول وقت الإحصاء.
ينظرلتفصيل ذلك كله: عيساءحامد محمود؛ مصدر سابقء؛ ص576, 701-774 وكذلك
احسان؛ محمد؛ مصدر سابق ,ص١50:45, وكذلك رسولء شورش حاجي؛ مصدر
سابق»ص 77275 وكذلك 6ط.011/2136/)21/9». أم5ع12110://115»ضمن مقال بعنوان:
وعي الكرد بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت
مظلة الحكم الذاتي المبتور 974١-5١٠٠؛خالد يونس خالد.؛ و اسماعيل صادق؛»مصد
سابق:صالح زغيره من المصادر .1١
(') ويذكرعديد من المؤرخين إلى أنهم من بقايا العلاميين او الكوتيين في وسط وجنوب
العراق«وعاش الكردالفيلية بسلام في هذه المدينة طيلة عقودعديدة سبقت قيام الدولة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١18
العراقية»ولم يعانوا ولم يضطهدوا طوال تلك الحقبة التأريخية الطويلة» ومع تصاعد المد
العروبي المتعصب وبالأخص في عهد البعث الثاني إظطهدوا وقام البعث باول إجراء
معادي للجماعة الكردية الفيليقوذلك بإغلاق الجمعية الفيلية ونادي الفيلية والمدرسة الفيلية
وفي بداية السبعينات قاموا بأول حملة تسفير جماعي ضد الكرد الفيليين ممن يحملون
وثائق الإقامة الدائمة في العراق واتخذت سلسلة إجرءات ضدهم في اجهزة الدولة
والحكومة وفي عام ١٠37١وصلت تلك الإجراءات ذروتها إذ قاموا بحملة تسفير ثانية
شملت ١٠٠٠٠ألف كرد فيلي وكان عدد الذين بحوزتهم الجنسية العراقية قبل هذا التسفير
كانواء 5.0٠0٠ ألف كردي فيلي» عدا الذين حرموا منذ وقت ليس بالقصيرمن هذا الحق
وتم تعبئة جميع أجهزة الدولة من أجل تنفيذه» هكذا طرد مئات الآلاف من الكرد الفيليين
من أماكن سكناهم حفاة عراة, بعد أن جردوهم من أموالهم وممتلكاتهمء وساقوهم بملابس
النوم مجردين من كل هوية ووثيقة» في شاحنات عسكرية. وفي ظروف قاسية الى الحدود
الايرانية» بحجة أنهم ايرانيون» في حين أنهم أكراد عراقيون »وعاشوا في هذا الوطن
كباقي الإثنيات الأخرى.
ينظر: كرد بغداد الفيلية ونظام البعث. سعد.ب.أسكندر. ضمن كتاب الإثنية والدولة» لفالح
عبدالجبار وهشام داودء ت:عبدالإله النعيمي؛ معهدالدراسات الإستراتيجية» ط١» بغداد-
بيروت. ص 75١ ص 775 78" كذلك الكرد بغداد الفيلية وحزب البعتء لنفس الكاتب»
مع تغييرات جزئية» ضمن منشورات مكتب الفكر والتوعية في الإتحاد الوطني
الكردستاني, ٠١5-٠١١١ ,7٠٠١4 » 5 » ولعدد الفيلية المهجرة أنظرء,ص٠50-4؛ وكذلك
الكقرد الفيليونء.:منذر الفضلء. مجلة الأنفالء؛ عددىء؛ 6*١٠٠7ء؛ص 5ه
واط.9/طئ1.601/22/1]3م5ع110://15» ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد بالتاريخ
دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة الحكم الذاتي
المبتور 954١-17٠٠7ء خالد يونس خالد.
عمليات الأتفال واثارها على الشباب 214
ضمن السياق نفسه» إستمر البعث في كردستان العراق في عملية
لتهجيروالترحيل الواسعة وخاصة بعد النكسة وبعد الحرب العراقية الإيرانية
وبحجج متنوعة »ويكفي لضخامة هذا الوضع أن يعرف وحسب بعض
لإحصائيات,»أن من بين عام9175١-:313١هدمت أكثرمن٠٠45 قرية
وهجرت أهلها ورحلوها واختفى كثير من أهلها وبالأخص 7 في عمليات
لأنفال»عدا النواحي التي كانت القرى تابعة لهاءهمثل قلعه دزة وأغجلر
وسهنكاو و قادركرمء وغيرها كثيرة ورافقت عمليات الترحيل والتهجير عملية
نتعريب" واتخذت سياسة التعريب في إقليم كردستان ثلاثة محاور رئيسية:
١-محورمحافظة الموصل.
؟- محورمحافظة كركوك.
''-محورمحافظتي ديالى وواسط.
وتم تنفيذ تلك السياسة على مراحل تتناسب وطبيعة الأوضاع الداخلية
والخارجية للبلاد» وكان من أهم مؤشراتها:
١-توطين العشائر العربية.
"-ترقيق الوجود الكردي.
-التغييرفي التشكيلات الإدارية.
-تغيير القوميات إلى العربية.
-تعريب المؤسسات الرسمية وشبه الرسمية"(")
''' محمد.مر اد حكيمء ثاكامه كومهلآيهتييهكانى سياسهتى راكواستنى كورد له سه ردهمى به عسداء
طق سليماني» ؟ 0ك ص .3١
' مجموعة من المؤلفين؛ سياسة التعريب في إقليم كردستانء داراراسء أربيل. ط١
0 ص 6.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
تلك المؤشرات والسمات وجدت في تلك المحاور سويةء ففي كثير مسن
تلك المناطق بدأوا بهذه العملية بعدة طرق مختلفة منها تشجيع العشائرالعربية
للمجيء إلى تلك المناطق وتنفيذ مشاريع زراعية لهمءثم إعقب ذلك عملية نقل
موظفين عرب إلى تلك المناطق بصورة مستمرة» إلى أن وصل الحال إلى
تخصيص مئات الملايين من الدولارات من أجل تحريض العرب إلى تلك
المناطق»وخاصة لكركوك ومقابل ذلك رحلوا وأبعدوا عشرات الألوف من
العوائل الكردية واستولوا على أموالهم وممتلكاتهم ومنحها في كثير من
الأحيان للعرب الوافدين:أويحول أموالهم وممتلكاتهم للدولة!'). ولم يكتف
النظام بتعريب المناطق» بل حاول أن يغير آية من آيا ت الله وهو اختلاف
الألسن واللغة والهوية القومية عنوة»وعن طريق إستخدام ماسمي بالتصحيح
القومية ودفع الكرد والتركمان لتغيير قوميتهم» لإمرارسياسة التعريب.»وكل
ذلك ضمن سلسة الإجرءات التي اتخذها السلطات العراقية بهدف تغليب
العنصر العربي في المناطق ذات الأغلبية الكردية»وذلك من خلال مجموعة
من القرارات والتشريعات الصادرة من أعلى القيادات في الدولةء وعد
العربي هو من عاش في الوطن العربي وتكلم اللغة العربية واختار العروبة
قومية له»كما جاء في دستورهم/!)؛ وهنا ك العشرات بل المئات من الوثائق
تثبت ذلك ٠ وإزاء ماحصل وانعكست نتائجه على الواقع العملي» وانخفسض
ينظر قورباني. عارف» كركوك والتطهيرالعرقيءت: رعد بابان » ج1١ أربيل١٠٠٠20
ص ه.
''' ينظر:جمبازء طارقء التطهير العرقي (تغيير القومية) للكورد واتركمان في كركوك؛
ط", السليمانية» 4 .٠٠٠ ص 5.؛ وكذلك؛ مجموعة من المؤلفين» سياسة التعريب في إقليم
كردستانمصدر سابق: ص8-177؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
عبدالسكان الكرد في المناطق المذكورة بشكل مذهل وملفت للنظرء مع تواجد
ءالاف من الذين غيروا قوميتهم تحت الإكراه والخوف ٠ ونضرب لذلك مثلا
و حداء فسكان كركوك وحسب إحصائية151 ١كانت نسبتها 448,١ في المائة
من الكرد والعرب كان",78 بالمائة:؛ والتركمان 7١,” بالمائة ففي
حصائية 9417/17 ١كانت الحصيلة كالآتي:
تكرد/,77 بألمائة والعرب وصلت إلى 5,5: بالمائة والتركمان ١6,"
تمائة("),
وبعد الحرب العراقية-الإيرانية» واجه الشعب الكردي ممارسات عنيفة
محكومة العراقية بشكل لم يسبق له مثيل؛ ويرى الكرد كخونة والحركات
تكردية كسليلي الخيانة وعملاء لإيران على الرغم من محاولات عديدة قام
يها بعض هذه الحركات للتفاوض من أجل إعطاء الحقوق للشعب
تنكردي!"أوتحولت مناطق واسعة من كردستان إلى ساحة للحمرب بين
حكومتي العراقية والإيرانية» وبعد تراجع القوات العراقية اثر معركة
خرمشهر (المحمرة)عام187 ١وانسحابها من الأراضي الإيرانية سعت إيران
إلى مواصلة هجومها من محاور جديدة؛.مستثمرة ساحة كوردستان
غير الموالية للحكومة العراقية ذات التواجدالمسلح للحركة الكوردية وتمكنت
عام ١1487 من احتلال حاج عمران وبنجوين» فمقابل ذلك ألقت الحكومة
'' انظر للتفصيل جامباز » طارقء السابق ٠ مجموعة من المؤلفين ٠» المصدر السابق»
وكذلكء. عزيزء محمد رؤوفه ثه نفالورههه نده سوسيولوجييهكان» ظ١ »
لسليمانية,»6 ٠٠٠؟» ص4"5)55.
'ارسول غ» شورشس حاجي» مصدر سابق» ص © ؟ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
القبض على أكبر عدد ممكن من الذكور من أفراد العشيرة البارزانيةء» في
مجمع قوشتبة القريب من أربيل!".
' وذلك بزعم مشاركة الحزب الديمقراطي الكوردستاني في إحتلال حاجي عمران؛
ونقلوا بالشاحنات إلى بغداد حيث استعرضوا في شوارعها ثم تم قتلهم جميعا ٠ وبعدتحرير
و احتلال العراق» نقل بعض جتامينهم إلى كردستان حيث وجدوا في القبور الجماعية»
ويقدر أعداد الضحايا بمايتراوح بين ..480٠00-5.6٠٠ ولم يكن هؤلآء إلا مواطنين آمنين
»وهم يمارسون أعمالهم كباقي المواطنين الآمنين »ولم تفرق الحكومة بين الموالين له
والموالين للبارزانيين»ء وحصلت إنتهاكات وإعدامات كثيرة» منها على سبيل المثال جمع
حوالي خمسمائة صبي بين العاشرة والربعة عشرة من أهالي السليمانية وأزهقت أرواح
كثير منهم تحت التعذيب في محاولة منهم لانتتزاع معلومات متهم حول حركات
البيشمركة» لإرغام هؤلاء على تسليم أنفسهم خوفا على سلامة أبنائهم وأقربائهم المعتقلين
وفي شهر تشرين الأول تكررت مثل هذه الحملة في أربيل»عداماسي أخرى ومن
أشهرها(مجزرة حلبجه في .1944/5/17-١5 وأسفرت عن استشهاد أكثر من )5.٠0٠0(
كردي أغلبهم من الأطفال والنساء والشيوخء حيث أفرغت ثلاث طائرات حربية عراقية
حمولتها من القنابل الكيمياوية المكونة من غازات الأعصاب والسيانيد والميكوتورين على
المنطقةء وقد نقل الصحفي السويدي (ستيفان هيرتن) هذه الفضيحة الى الصحف الأوربية
حين زار المنطقة المنكوبة» ولم يجد أكثر من خمسة عشر شخصا في المدينة البالغة
تعدادها )٠١ ٠٠٠( نسمةموهذه المجزرة وإن كان حصولها تقع ضعمن توقيت عملية
الأنفال لأولى »لكنها لها خصوصيتها وتميزت عن عمليات الأنفال.
احسان؛محمد؛ مصدر سابق» ص7 دو55, وكذلك رسول .شورش حاجي:مصدر سابق»
ص ”43 فى اط 9/طاتة)/1.60202/252م1065//:م111» ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد
بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة الحكم
الذاتي المبتور 954١-5٠٠7ءخالد يونس خالد.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب نف
ففي أواخر”18١ وبداية941١ تعرضت الحكومة العراقية لهزائم متعددة
كي كردستان»انسحبت من عدة نواحي وهدمهابعدتركهاء وبعدذلك وبموجب
قرار١6 ابتاريخ187/5/”5 ١قرر القيادة العراقية تنصيب علي حسن المجيد
محل محمدحمزة الزبيديءكأمين عام لمكتب تنظيم الشمال لحزب
لبعث»وأصبح بموجبه ممثل مجلس قيادة الثورة والقيادة القطرية لحزب
البعث.لتنفيذسياسة هذين الجهتين»وإعادة استتباب الأمن في المنطقة 7)
فبتتصيب علي حسن المجيد بدأ التمهيد بشكل فاعل لتنفيذ عمليات الأنفال.
')رسول .شورشس حاجي »مصدر سايق» س1 مراك وينظرء الإبادة الجماعية في العراق
حملة الأنفال صد الشعب الكردي.مصدر سابق» ص 01-١ ١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
المبحث الرابع
عمليات الأنقال ومراحلها
أولا: التمفيد لعمليات الأنفال
أشار الباحث في البداية-ضمن مصطلح عمليات الأنفال- إلى بعصض
الاستعدادات والتمهيدات لعمليات الأنفال» »وهنا يحاول الباحث أن يلقي
الضوء على المنعطفات المهمة الممهدة لتلك العمليات والحملاتء» فقد
إعتمدت الحكومة العراقية في التمهيد لعمليات الأنفال و تنفيذها بقرارات
وخطط مسبقة صادرة من الجهات العليا»كما أشير إليه في المصطلحات
المعتمدة في هذا لبحث. وبعد ذلك بدأ التمهيد لها بقرارات فرعيةعلى أرض
الواقع»ء خطة تضمنت ثلاث مراحل أساسية و ضرورية لتنفيذ أية عملية ابادة
جماعية و من ذلك:
.١ المرحلة الأولى: تحديد أفراد الجماعة المستهدفة بعملية الإبادة.
؟. المرحلة الثانية: جمعهم في مراكز و معسكرات اعتقال تمهيدا
للمرحلة التالبة.
-٠ المرحلة الثالثة: التخلص منهم و إخفاء آثارهم الى الأبد بعيدا عن
اعين المراقبين» وتم تنفيذ هذه الخطة بدقة ().
عمل علي حسن المجيد لذلك. باعتباره المسؤول الأول في المنطقة الشمالية أنذاك»
وأوضح في توجيهاته بأنه يجب أن تزال القرى الكردية وأن يشتت ساكنوها
لغاية 3417/17/٠٠ ١وأن يرحل سكانها إلى المجمعات القسريةء وطلب من الوحدات
العسكرية بقتل أي إنسان أوحيوان متواجد في تلك المناطق وكذلك منع دخول المواد
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 6
لعذاتية إليهاء كما نرى ذلك في كتاب أرسله أمين سر الدولة لكافة المنظمات الحزبية» في
وه ١4 يونيو/حزيران عام ١147 صدر كتاب من أمين سر الدولة (علي موشدة كاظم)
لى كافة المنظمات الحزبية البعثية يؤكد على سياسة التهجير الجماعي بحق الشعب
لكردي وقتل كل مواطن أعزلء وإيادة الحيوانات التي تتواجد على أرض كردستان. وهنا
سير ألى نص القرار:
حزب البعث العربي الاشتراكي أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة قيادة شعبة زاخو لجنة
حظيم أفواج الدفاع الوطني العدد/س/ش/5514 التاريخ:4 3417/5/١ ١سري للغاية وشخصي
لى كافة المنظمات الحزبيقم/ قرار تحية رفاقية كتاب لجنة تنظيم أفواج الدفاع الوطني
تمرقم س.ش/ ١١75 في ١187/1/4 المعطوف على كتاب مكتب تنظيم الشمال/ سري
نغاية وشخصي/158/- 555 في ١14837/5/9 المتضمن مايلي:
-١ يمنع منعا باتا وصول أية مادة غذائية أو بشرية أو آلية الى القرى المحذورة أمنيا
بالمرحلة الثانية من تجميع القرى ويسمح للعودة الى الصف الوطني من يرغب منهم ولا
يسمح الاتصال بهم من أقربائهم نهائيا إلا بعلم الاجهزة الأمنية.
؟- يمنع التواجد منعا باتا للمناطق المرحلة من القرى المحظورة أمنيا والمشمولة
بالمرحلة الأولى ولغاية ١9417/5/7١ للمنطقة المشمولة بالمرحلة الثانية.
*- بعد اكمال الموسم الشتوي والذي يجب أن ينتهي قبل يوم ١5 أيلول/ تموز بالنسبة
للحصاد ولا يجوز استمرار الزراعة فيه للموسمين الشتوي والصيفي لهذا الموسم أيضا.
4- يحرم كذلك رعي المواشي ضمن هذه المناطق.
- على القوة العسكرية كل ضمن قاطعه قتل أي انسان أو حيوان يتواجد ضمن هذه
المناطق وتعد محرمة تحريما كاملا.
1- يبلغ المشمولين بترحيلهم الى المجمعات بهذا القرار ويتحملون مسؤولية مخالفتهم له.
للتفضل بالاطلاع والعمل بموجبه- كل ضمن اختصاصه- مع التقدير. ودمتم لللضال.
الرفيفق علي موشدكة كااظم- أمين سر الدتولكةةء
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 7
فعلا تم ماخطط له. حددت المناطق المحظورة وبدأوا بهدم النواحي
والقرى التابعة له؛ بالقدرالذي سيطروا عليه وبعد العمليات هدمت بالكامل»
ومنعت المواد الغذائية وقتل الناس المدنيون والرعاة وحتى الحيوانات
كماأشارواء واستعملت الأسلحة الكيمياوية في مناطق عديدة قبل بدأ عمليات
الأنفال فعلى سبيل المثال وليس الحصر قصف قرى (هه لانء بهركهلي
كانيو؛ جناراء ثاوازه. سه روان وتوليكه) في منطقة السليمانية في
6 :و»؛ و قصف قرى (شيخ وسانء توتمه» زه نيء» خاتيء بالوكاوه؛
ثالانا وداراش) في منطقة أربيل.و سقطت القنابل الكيمياوية على قرى
(قيزلهر» سينكر وميولكا) في منطقة السليمانية في .١141/ /54/١1
هاجمت الطائرات الحربية العراقية وادي باليسان بالقنابل الكيمياوية
بشكل مكثف في 187/4/5١-١5 اويبدومن الوثائق الموجدة وكما مورس
ينظر :]6 6012/2525/351/9. أم5ع2]0://1158 ؛ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد
بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة الحكم
الذاتي المبتور 374١-7١٠٠٠7ءخالد يونس خالد؛ وكذلك رسول؛. شورش حاجيء الأنفال؛
الكورد ودولة العراق» مجموعة من المترجمين» ط". السليمانية» .٠٠٠١© ص ١ل/ا-4لا.
وكذلك أنظر الأنفال: تجسيد لسيادة الفكر الشمولي والعنف و القسوة, الدكتور جبار قادرفي
تطاط. عط ططة [1015آ121 هلله كص م /ء نط دعق /تنامء. رع عع 1 نعل أكا. /809//:م)طء و التسجيلات
الصوتية لأحاديث علي حسن المجيد» إعداد: دلاورعثمان؛ مجلة الأنفال؛ء عدداء
السليمانية» .٠7٠٠٠١ ص؟77١., و بابان» طه» عالم الكرد المرعبء ط", وزارة الثقافة/
حكومة إقلبم كردستان - السليمانية» ص5717.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب و١
في الواقع أن قرارات علي حسن المجسد قد أوصل إلى كافة المناطق7".
.في هذ الظرف الحرج بدأوا بإحصائيات في التشرين الأول 1817 ١ومن لم
يشارك فقد أدخل في صف الخونة ولايعد عراقيا ويفقد عراقيته مع أنه ليس
بمقدور السكان التسجيل ولم يكن بمقدورالسلطة وموظفيه الوصول إلى تلك
نمناطق وبحسب القرار السابق يقتل المتواجدين في تلك المناطق.
فقد وضعت خطة على مرحلتين كما يشير بنفسه الى ذلك في شريط
مسجل بتاريخ ١5 نيسان ١184 وقع في ايدي المنتفضين في اذار ١99١ اذ
يقول 'في اول اجتماع في نيسان ١147 مع قادة فيالق الجيش ومديري الأمن
و الشرطة و المحافظين و مسؤولي الحزب قررنا تهجير جميع أهالي لمكافحة
انمخربين وقسمنا العمل إلى مرحلتين المرحلة الأولى بدأت في 7١ نيسان و
'ستمرت حتى 7>١ مايس والمرحلة الثانية من ١١ مايس و حتى 57١ حزيران»
وفي ” ؟حزيران فصاعدا كان المفروض قتل أي شخص يعتقل في هذه
المناطق فورا وبدون أي تردد وذلك حسب التعليمات النافذة لحد الآن "7").
''' ينظر: )ط. 6017/2226/6831/9.أم5ع116//:م111 ؛ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد
بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو الشخصية القومية الكردية تحت مظلة الحكم
الذاتي المبتور 374١-5٠٠7ءخالد يونس خالد.
"دلاو رعثمان» مصدر سابق. ص58١-177 و الأنفال: تجسيد لسيادة الفكر الشمولي والعنف و
لجست بلجب كاز ييح اا فم كحت نزي
اكه ططة [ظ01آ أدكصة لله كمف أطهث/تهمء .رع أوعء !نام اتن!. 2]]0://80/8 و منظمة الدفاع
عن حقوق الإنسان»ت:ثيان عبدالستاره ص١١- ٠ ٠١ ولزيادة التفاصيل عن التمهيد لعمليات الأنفال
أنظر المصادر الآتية: جريمة العراق في الإبادة الجماعية وحملة الأنفال ضد الكرد»ء مصدر سابق
ص 157-15 . و بابان»طه؛.مصدر سابق» ص 225-1717 و رسول؛ شورش حاجيء مصدر سابق»
ص 45-59
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4ع
هكذا وحسب إعترافاتهم فقد حدث إحدى الكوارث والماسي في حياة
الشعوب » وسمت المحكمة الجنائية العراقية هذه العمليات بالإبادة الجماعية
(جينوسايد)؛ كما أثبت ذلك قبله منظمة هيومان رايتس ووجء من هنا يطلع
القاريء على مجريات تلك العمليات ومراحلهاكما حدث؛. كي يعرف بعد ذلك
أبعاده الإجتماعية وخاصة على شخصية الشباب وصحتهم النفسية من بقايا
تلك العمليات.
اشير من قبل أن مجلس قيادة الثورة برئاسة صدام حسين أعطى جميع
الصلاحيات لعلي حسن المجيد بالمرسوم الجمهوري الرقم )١١0( في (59
اذار )١91417 كي ينفذ سياسة مجلس قيادة الثورة في كردستان باعتباره ممثلا
للقيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي و مخولا لهم لتنفيذ ماربهم و
لقد قسمت االحكومة العراقية جميع المناطق في كردستان العراق ما عدا
المدن الكبيرة» الى عدد من الوحدات الجغرافية. و كان التقسيم الجغرافي هذا
يستند الى كثافة و قوة البيشمركه في هذه المناطق و قد وضعت لكل وحدة
جغرافية من هذه الوحدات خطة تفصيلية و شاملة للهجوم عليها و تدميرها...
و العراق كدولة تمتلك أنذاك قوة عسكرية كبيرة و متمكنة و حدده لكل
مرحلة من عمليات الأنفال الارتال اللازمة و اتجاهات الهجوم بدراسة
مستقيضة...وقد شارك جميع صنوف القوات المسلحة العراقية في هذه
العمليات», من قوات المشاة» المغاويرء القواة الخاصة:. الآلية؛ الدروع و
الدبابات» القوة الجوية» وحدات المدفعية على اختلاف انواعهاء ووحدات
المرتزقة الكرد و المفارز الخاصة للاستخبارات في مدن كردستان» و أفواج
الدفاع الوطني و منظمات حزب البعث و دوائر الامن و حتى الدوائر المدنية
لتسهيل العملية و تنفيذها باقصر وقت ممكن.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 129
حسب المعلومات السابقة يظهر بأن تنفيذ عمليات الأنفال قد خططت لهاء
و استشيرت هيئات الاركان من قبل علي حسن مجيد للفيالق الثلاثة (الاأونى
و الثالث و الخامس) وأحكمت الخطط العسكرية » وتم تهيئة جيش جرار
بكامل أسلحته الفتاكة بما في ذلك الغطاء الجوي المتمثل بسرب من الطائرات
تمقاتلة » و القاصفات ٠ و السميتات المزودات ياحدث الاسلحة المتاحة بما
فيها الاسلحة الكيمياوية و القوات الاخرى السابقة الذكر لتنفيذ عمليات
لأنفال وانظر الخريطة الأولى في الملحق الأول.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يل
-١ عملية الأنقال الأولى
منطقة وادي جاقايهتى ( ١" شباط - ١5 مارت 1988)
أولى المناطق التي تم تحديدها كساحة لعمليات الأتفال الأولى تقع في
منطقة سهر كهلؤ و بهركهلؤ الجبلية في ناحيتي سورداش و دوكان؛ والمفاطق
المتاخمة لها التي تتكون من أكثر من مائة وخمسون قرية منتشرة في وديان
جبلية وعرة واخاديد عميقة» تسمى بوادي جافايتي.
كانت مناطق حملات الأنفال الاولى عبارة عن: دوكان » بنكرد » زتى
بجوك (الزاب الصغير) » ماوت » جوارتا » هزمرٍ » سليّمانى » سوسئ و سورداش؛
وكانت القوات الحكومية قد هاجمت من الجهات التالية:
- من جهة سورداش باتجاه بيرهمهكروون قوله يؤشين و قوله سهوز
- من طريق سورداش - دوكان سلسلة جبل جهرماوهند.
- من جهة سورداش باتجاه شهدهله ٠
- من جبل أزمر باتجاه دووبرا و خلف قيوان .
- من السليمانية باتجاه دؤله بووت '
- من مجمع كاريّزه باتجاه جبل خهجه لهرزؤك و كاييلون ٠
- من دوكان باتجاه قرى قهدلهم ياشا و قهرهنكوئ .
- من طريق دوكان - بنكرد باتجاه مرتفعات سيّدهر ٠
من بنكرد باتجاه مدركه () .
'' ينظر : رسول» شورش حاجيء مصدر سابقء ص ١ و-مجموعة من المحاميين»
نص اللائحة الإيضاحية المقدمة من قبل هيئة الدفاع عن ضحايا جريمة الأنفال الى محكمة
الجنايات العراقية العلياء ط١» أربيل"١٠٠.
عمئمات الأنفال واثارها على الشباب 141
في حوالي الساعة ١:٠١ أو ” صباح يوم 7 شباط . استيقظ أهالي
خسهمهر و سهر كهلقٍ و بهركهلق في الظلام و الأمطار » في ألاصوات المدوية
خصف الراجمات ٠والمدافع البعيدة المدى؛ فهاجمت القوات الارضية عند
عجر يوم 1" شباط من جميع الجهات بشكل سياج يفصل منطقة عن باقي
عردستان.
البدأ بهذه العملية في هذه المنطقة (وادي جافايهتى) ترجع لوقوع مقرات
نمكتب السياسي و ألاجهزة القيادية الاخرى للإتحاد الوطني الكردس تاني و
إذاعة صوت شعب كردستان فيه . و لم يكن هدف القوات المسلحة مراكز
قيندة الاتحاد الوطني فقط » و إنما جميع القرى الموجودة في الوادي ...7 و
'نظر خارطة رقم -١( أ ء ب) في الملحق الثاني من الملحقات.
كانت المعارك عنيفة و دموية » و استنادا الى مصادر من الاتحاد الوطني
الكردستاني حسب تقرير منظمة حقوق الانسان / شرق الاوسط » فإن ما بين
#6 أشحضا قدام نظي حلذل السطاز #متطبييم عانراا مين
يتشمهركه لأن هذه العميلة استهدفت بالدرجة الاولى مقراتهم » يشير شورش
حاجي رسول أحد قيادي الإتحاد الوطني وصل العدد الى ٠٠١ ما بين شهيد
و جريح و بالمقابل فان أكثر القرويين قد اختبأوا داخل الكهوف القريبة . لكن
في أوائل شهر آذار ٠» بدأت القرى تتساقط الواحدة تلو الاخرى عندما حطمت
الدبابات و العربات المدرعة الخطوط الدفاعية للاتحاد الوطني .فسارع
''' ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية» مصدر سابقء ٠ ص 55 - 7 ١: و
رسول» شورش حاجي »المصدر السابق» ص 55-9١ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب عم
السكان بالهروب ٠ أكثرهم باتجاه ايران عبر الجبال من سهعركهلؤ خوفاً من
الوقوع بأيدي القوات العراقية التي قامت بوضع الحصار على المنطقة. وبعد
مغادرتهم»؛ تقدمت فرق مهندسي الجيش مع الجرافات و البلدوزرات و دمرت
قراهم و بعد انسحاب قوات يتشمهركه بعد صولات و جولات نحو قنديل »
على الحدود الايرانية العراقية قرب حاج عمران و هرب آخرون الى
الاراضي المعشوشبة على ضفاف بحيرة (دوكان) حيث دافعوا عن انفسهم
لحين نفاذ عتادهم ٠ اخيرا انتهى الامر بالناجين ذوي الملابس المتوحلة» في
ايران» ومع ذلك » فان آخرين قد اقاموا معسكرا مؤقتا في قرية شاناخسى
لحين ضرب الاخيرة ايضا بالأسلحة الكيمياوية محوالي 7١ى آذار و قتل
مايقدر ب )١4( شخصا و جرح 7٠٠١ آخرين(".
قبل الانتهاء من هذه العملية و في عملية خصم المعارك في عملية
الأنفال الاولى شن الحكومة العراقية اكبر هجوم بالاسلحة االكيميائية يوم ١5
آذار / مارس ١188 على مدينة حلبجة فقتل فيها آلاف المواطنين العزل فإن
هذا القصف الكيمياوي هذا كما يقول شورش حاجي رسول" لم يكبد الاهالي
خسان وتونة :و .مانية و نسي فحسي بل انهاردت: من .جراء ذلك مغوودات
يتشمهركه و سكان المناطق الاخرى من كردستان" (")
(' ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية» مصدر سابقء؛ » ص ١1409-١45 »)و
رسول» شورش حاجي »مصدر سابق» ص 15-50١ ..
''' المصدر نفسه؛ 5» بخلاف ذلك يشير مجموعة من المحاميين» في نص اللأئحة
الإيضاحية التي قدموها لهيئة الدفاع عن ضحايا جريمة الأنفال الى محكمة الجنايات
عمليات الأنفال واثارها على الشباب م1
بعد يأس المواطنين من جراء العملية علموا انهم ليس امامهم سوى الذهاب
فى اير ان عن طريق ثيلوان و اسؤس و وادى كلانه أو الذهاب الى المجمعات في
الطرف العراقي وقد قررت الغالبية الساحقة من القرويين الذهاب إلى ايران لقد
نجا معظم القرويين من وادي حإافايهتى؛ و بالرغم من أن البعض قد هربوا إلى
مدينة السليمانية» الا أن الاكثرية كما قلنا توجهت الى ايران عبر الاراضي
المزروعة بالألغام بكثافة» بموازاة الحدود الايرانية» وذلك في أول هجرة لجوء
على ذلك النطاق الكبير منذ سحق الثورة التي كان يقودها البارزاني» وكان ذلك
كانت هجرة العوائل هذه ؛ بنسائها و أطفالها و شيوخها » من الممرات
الجبلية الوعرة ل(يلوان و ئاسترس و وادى كالآلهم مأساة عميقة اخرى من مآأسي
كوتشفا جنك ملم حفر وك الانتخاسن و أنففت: المنات مق الناشنة برو ]17
العراقية العلياء إلى تجميع العوائل في ساحات القرى بإشراف مباشر من وحدات
الاستخبارات وتدوين أسماء القرويين ونقلهم إلى معسكرات في جمجمال والسليمانية..ومن
هناك نقلهم إلى مركز تجميع المؤنفلين في طوبزاوه؛ وهناك تم عزل النساء والأطفال عن
الشيوخ والشباب....ينظر نص اللائحة الإيضاحية » مصدر سابق» ص 50.
(') 'لقد تركنا خلفنا جميع اموالنا و أملاكنا التي جمعناها طوال خمسين عامآ " قالها قروي
في منتصف العمر من سهركهلؤ و أضاف " كان الناس يتحركون كقطيع ماشية مذعورين
عبر الجبال باتجاه ايران كان الجو ممطراً » و كانت هناك طائرات حربية فوق رؤوسنا
...تجمد ستة الاشخاص حتى الموت ؛ كذلك ثلاثون اخرون من قرى اخرى في نفس
الطريق "
و قالت امرأة من قرية قهرهجهتان ٠ (07 عاما) : " كان الناس يفرون و قد ضيعوا
احذيتهم كان هناك تلج كثيف, و كنا نرتجف من البرد " لقد عاني الناس و الاطفال
يُصووَة خاضبة من البرد كتين +١ لأنه لج كن باستطاعهم التقدم بسرعة. للحادث الاكتضر
مأساوياً . شمل مجموعة من الناس تمكنوا من الوصول لغاية قرية كانى توو »ء القرية
المدمرة شمال سهركهلو : و التي أفرغت من سكانها خلال عمليات تطهير القفرى عام
4 كان افراد البيشمركه بضعة أحزاب موجودين في كانى تووء لكنهم وقعوا في
مشاحنات بين أنفسهم و في ذلك التشويش و الفوضى . حاولت مجموعة كبيرة من
القرويين الفارين عبور القمم العالية المكسوة بالثلوج الى داخل ايران » وقد غادروا في
وقت متأخر جدا من اليوم» و أدركهم الظلام و هم لايزالون على بعد عدة ساعات من
الأناق «القد هات مفهم. +6 شخضا غلن الأقل جدستي تدر متنكولي تماد الادوظطتي
الكردستاني جراء البرد و التعرض للعوامل الجوية » و بتقدير آخر حسب مقابلة منظمة
حقوق الانسان شرق الاوسط للقرويين فأنه يحتمل ان يكون العدد أكبر من ذلك و يقدر ب
شخصاً . ١
على الرغم من حصار وادي جافايتي لم ترافقه اختفاءات جماعية » الا ان بعض القرويين
من مسرح الأنفال الأولى قد تلاشوا في أواخر نيسان ٠ و ذلك ببعضة اسابيع بعد سقوط
سهركهلق و بهر كهلو » على الحدود العراقية الايرانية جراء هجوم للجيش العراقي و بعضهم
بعد عودتهم من ايران جراء سماعهم لشائعات مظلة عن عفو عام للذين يسلمون انفسهم
للحكومةو ملنوا عن طرق سكادين أكوك ل الشكونة و عذلك يفتكا سن الجدين
اختفوا أنفسهم في الجبال ثم سلموا أنفسهم بعد اعطاء كلمة شرف بان لا يتعرض أي واحد
منهم إلى أذى ٠ فقد اختفى هؤلاء في معتقل السليمانية”
ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية.» مصدر سابق»ء ص ١5١-١149 و رسول» شورش
حاجيء مصدر سابق» ص 01
عمئيات الأنفال واثارها على الشياب د
بعد اربع و عشرين يوما ومتزامنا مع حرق و تدمير جميع الققرى في
نمنطقة وفي الساعة ١٠١٠١٠١٠١ من مساء م١ آذار اقِتَحمت وحدات الجيش
رية سهركهلؤ » مسببة خسائر كبيرة بين آخر مدافعيها » و سقطت بهركهلق
وقد اطلق النظام العراقي اسم الأنفال على هجماتها على وادي جافايتي و
مد ذلك التاريخ دخل هذا الاسم القاموس السياسي و التاريخ الكرد و أصبح
للأتفال دويّا خاصا و مرعباً لدى الشعب الكردي ويعد الأنفال الاولى ذات
مغزى كبير لأنه اثر بشكل كبير على الاحداث اللاحقة» حيث وكان النصر
كبيرأً جداً للحكومة العراقية و انكساراً عسكريا و نفسياً كبيراً لاهل كردستان
و مواطنيها ...و قد أصدرت القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية بلاغها
'لصحف العراقية ("2 .
''' و يتضمن بيان الجيش أول مصدر رسمي لهذه العملية التي سموها بالأنفال» أعلنوهما
هم و في صحفهم و في إذاعة صوت الجماهير باللغة العربية في ١5 آذار ١184 و هذا
نص البيان :
بسم الله الرحمن الرحيم :ككل الغزاة الطامعين ٠ اعتمدت قوات خميني الصهيوني على
بعض من خانوا الوطن و الشعب في المنطقة الشمالية من العراق ممن لفظهم الخيرون
من أبناء شعبنا الكردي من بين صفوفهم؛ و راحوا يؤدون الخدمة المخزية للأجنبي» وكان
بين أعمالهم المخزية هذه تسهيل مهمات قوات الغزو في دخول قصبات وقضاء حلبجة
الحدودية الواقعة ضمن السليمانية.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب أ
كتعبير عن ارادة شعب العراق العظيم و قواته المسلحة الباسلة» و من بين ذلكء ارادة
الخيرين الوطنيين الشرفاء من أبناء شعبنا الكردي و جواباً على خيانة هذا النفر الضال
قامت قوات محفل الدفاع الوطني الاولى البطل و قوات بدر الباسلة و قوات القعقاع
الباسلة و قوات المعتصم الباسلة بتنفيذ عملية (الأنفال) باشراق اللواء الركن سلطان
هاشمء المكلف مؤقتاً بهذه المهمة فضلاً عن واجباته» حيث اندفعت قواتنا لمواجهة مقر
المتمرد الذي يقوده الخائن جلال الطالباني العميل للنظام الايراني عدو الكرد و العرب؛. و
ذلك بمنطقة (سهركهلؤ) و (بهركهلق) و(زيوه) و المناطق الجبلية الوعرة ضمن محافظقة
السليمانية و بعد قتال باسل و ثأري مع الخونة » تم بعون الله تعالى و بهمة الغيارى من
أبناء العراق البواسل عربا و أكرادا ٠ تم و في الساعة الواحدة بعد ظهر اليوم احتلال مقر
التمرد و اسر أمر الوحدة المكلفة بحراسة مقر التمرد وإعداد من الضالين و الخونة بعد
ان قتل من قتل منهم ملعونا و بعد ان فر يجر اذيال الخزي و. العار من تمكن منهم الهرب
انها البطولة التي لا تدانيها بطولة و الاخلاص الذي ما بعده اخلاص . والجهاد الذي
ينال المجاب الدنيا كل يوم لشعب القائد صدام حسين من العرب و الكرد الذين وضعوا
أنفسهم في خدمة الوطن و جادوا بالحب و الوفاء لقائدهم العظيم و رمز انتصارهم و
عنوان نهضتهم » و لفظوا من بين صفوفهم كل كافر بنعمة الوطن و بائع نفسه للعدو
الاجنبي الطامع باخس الاثمان فالحمدلله على نصره » و ليخسأ الخاسئون .
(التوقيع)
القيادة العامة للقوات المسلحة » في ١4
١94848 آذار
ينظر : رسول » شورش حاجي » مصدر سابق» ص ١١٠١ - ١617 و جريمة العراق في
الإبادة الجماعية» مصدر سابق» ص 40-8
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يذذل
؟-عملية الأنقال الثانية (منطقة قرداغ )
؟! اذار 1988 - 1 نيسان ١988
بعد ان انتهى النظام من عملية الأنفال الاولى؛ وإلقاء القبض على المدنيين الذين
-لموالنفسهم أوالذين احتجزوا في منطقة سورداش »وبعد تجميعهم ونقلهم إلى
مراكزالمؤنفلين» بدأ الحكومة العراقية وسيراً على خططتهم المسبقة للسيطرة على
لمنطقة الشمالية و اخلاء المنطقة من سكانها و القضاء على الحركة الكردية في
لمناطق المحرمة حسب التعبير البعثي العراقي و حسب الاوامرالصادرة السابقة»
ختار النظام منطقة قرداغ و جبل كتهزهرده بعد ثلاثة ايام من عمليات الأنفال الاولى
تتفيذ العملية الثانية من عمليات الأنفل ؛» على سكان هذه المنطقة التي تعد من احدى
اجمل مناطق كردستان من الناحية الطبيعية .
كانت المنطقة المستهدفة عبارة عن قرداغ ولكن كالعادة تبدأ التحركات
العسكرية من عدة جهات و مناطق لطوق المنطقة المستهدفة و إتمام العملية
بأقل خسائر ممكنة و أسهل طريقة لإنجازها »وتضمنت الخطة العسكرية
تشكيل قيادة ميدانية في منطقة قرداغ بقيادة قائد الفيلق الثاني والوحدات
التابعة..وتحركت القوات العسكرية في ١188/7/17 نحوأهدافها المرسومة
لفرض طوق على منطقة قرداغ...!")
نض اللئحة الإيضاحية المقدمة » مصدر سابق.» ص55-١"9., و رسولء. شورش
حاجي» مصدر سابيق» ص 58-17
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يدل
فكانت حملات الأنفال الثانية حسب متابعات شورش حاج رسول . عبارة
عن : السليمانية » جبل كلهزهرده » بازيان » قهرهداغ » دهريهنديخان » زرايهون » مجمع
نصر و عربت . وا قد هاجمت قوات الحكومة العراقية من الجهات التالية :
- من جهة زهرايهن نحو حؤلان و بلكان .
- من جهة بيركئ نحو كانى سارد و ناوتاق .
من جهة زهرده نحو مرتفعات قؤيى .
- من جهة زهرده نحو جرجه قهلا و بهكربايهف .
- من جهة كهلؤش نحو باوه خؤشين و بهلهكجار.
- من جهة دسكهره نحو سهروحاوه و هّمه قهلا.
- من جهة حهمجهمال نحو سهنكاو.
فبعد الإنتهاء من عملية الأنفال الاولى ٠ اختارت الحكومة مناطق جبل زه
رده و قرداغ . (ينظر الخريطة الثالثة في الملحق الثالث "أءب " من الملحقات)
لقد كان باستطاعة الحكومة العراقية حشد قوات كبيرة إلى المعارك مع
الإحتفاظ بقوات احتياط لتبديلها باخرى منهكة و ان معنويات القوات التي
كانت قد شاركت في الأنفال الاولى كانت عالية لاحرازها النصر في العملية
الاولى ... مع إمتلاك تجربة ثمان سنوات من الحرب مع ايران و مستخدمة
طيلة هذه الفترة مئات آلاف من الضباط و الجنود في جبهات القتال اكتسبوا
قلاليا خيرة و :ذرايةاكافة يفنوت القنال: 3
'“ينظر : رسول 0 شورشس حاجي ؛ مصدر سابيق» ص 98-1
عمليات الأنفال واثارها على الشياب كيل
بدأت العملية الثانية من حملة الأنفال في يوم 7١ آذار 344١في تمام
لساعة السادسة والنصف مساءا قامت طائرات حربية بقصف قرى كومهته»
مهسويى؛ كؤشك علياء تكيه ؛بهلهكجارء والقريه الكبيره سيّوسيّنان» الواقتعة في
منطقة قرداغ بالسلاح التقليدي» وبعدها قامت القوات العسكرية بقصف تلك
نقرى بالأسلحة الكيمياوية بواسطة الراجمات والمدفعية بعيدة المدى
وبالأخص على قرية سيوسيّنان التابعة لناحية قرداغ من محافظة السليمانية
... وقدر عدد المدنيين القتلى في هذا الهجوم بما تراوح بين 7١ و 90١ قتيلاء
و شنت في الأيام التالية لهذا الهجوم هجمات مماثلة بالأسلحة الكيميائية على
القرى المجاورة و هي دوكان و بهلهكجار و مهسؤيى و جافهران ٠
بدأت الأرض تضيق بالقرويين واتجهوا نحوشمال قرداغ آملين الوأصول
إلى التجمعات السكانية قرب السليمانية» ولكن فوجموا بالقوات العسكرية
المتنوعة والمتعددة والطائرات فوق رؤوسهمء مما أدى إلى تفرقتهم إلى عدة
مجاميع؛ نزحت المجموعة الكبرى نحو كرميان وألقيت القبض عليهم ولما
يشاهدهم أقربائهم منذ تلك اللحظة» والمجموعة الثانية سلمت نفسها الى
القوات الحكومية.. وتعاملت نفس المعاملة وتلقوا نفس المصير إلا أفرادا
منهم رجعوا ٠ والمجموعة الثالثة تسربت بشكل سري إلى مدينة السليمانئية
والمجمعات السكنية» ولكن الحكومة إستطاعت القبض على كثيرمنهم عن
طريق إعلان عفوعام مزيف وعن طريق الرعب والإرهاب...('"
(''نص اللائحة الإيضاحية المقدمة » مصدر سابق» ص7١-714ء و رسول؛ شورش حاجي »
المصدر السابق؛ ص36-97.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لحل
يروي لنا الناجون عن أوضاعهم أشكالا من المآسي والأوضاع السيئة!') على
”" ومن بين تلك المآسي في الأنفال الثانية ينقل لنا عمر المزارع في قرية تكيه - (حسب رواية
منظمة حقوق الإنسان - شرق الاوسط) أنه شاهد (جثث لذين قتلوا داخل القرية - ستوسيّنان -
وساعدت في دفن 17 جثة بيدي هاتين في قرية كوشك ؛ وذلك بعد نقلهم إلى هناك
بالتراكتورات . و دفناهم جميعا بملابسهم في قبر كبير في مقبرة حاجي رتقة. كما تم دفن ١4
جثة اخرى في قرية نهستَيْلئَ سهروو » قد ماتوا جميعا في الحال . كانت الدماء تنزل من انوة
بدوا و كأن أدمغتهم قد انفجرت , بقي مصير من اعتقلوا من المدنيين خلال الأنفال الثانية
ضبابياً و ان عرف بعد ذلك مصيرهم كباقي الضحايا الاخرى » فقد استسلمت الاستخبارات في
ذاك ,لوقك اوامر طن مكتب:تنظيم. الشمالٌ "ل قائةا مكلك :زقنية لإيواء: الذين وين تر داهم
غير ان تجميع الناس الذي جرى خلال الاسبوع الأخير من آذار كان اقل ترتيبا من أمثلته في
المراحل الاخيرة من عملية الأنفال» وقد لاح حاجز طبيعي امام القرويين الهاربين بين قرداغ و
السليمانية - كان ذلك في جبل كله زهرده ذات ارتفاع 472٠٠ قدم؛ و وجدوا مخدراته تعج
بالجنود و الجحوش و قوات الكوماندوز بأزياءهم المموهة . فضلاً عن قوات الطواري . كان
هناك في كل مكان اناس بملابس رثة و العربات التي تجرها التراكتورات و الماشية » و كانت
طائرات الهليكوبتر تحلق و تحوم فوق رؤوسهم » و الدبابات و المدفعية تطلق و تحوم فوق
رؤوسهم و الدبابات و المدفعية تطلق نيرانها من كل جانبء قال رجل ناج من جافران: (لقد
كان كقدر الذي يغلي) و برغم ذلك فكان موقف الجيش كان غامضاً ففي الأيام القليلة الاولى
من عملية الأنفال الثانية » ابلغ بعض القرويين بان يتجهوا نحو المدينة و المجمعات (بالرغم ان
الامن قام فيها بعد بحملات تفتيش للمنازل ٠ الواحد تلو الاخر . لمجمعي النصر و زراين ٠
وكذلك مدينة السليمانية لتعقيب و اعتقال هؤلاء الناس) و آخرون رجعوا ادراجهم الى الجبال
حالما رأوا الجنود » و تجنبوا بتلك الطريقة الوقوع في الفخ . ينظر جريمة العراق في الإبادة
العناعية نيفد بلاق" «من 4:1 نا بقلت ددا حنها باكتستان :
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 14١
خرار عفو مؤقت و بقوا على جانب الجبل تحت المطرء غير أبهين لعدة ايام؛ و
كي اليوم الخامس شرع الجنود المحتشودون في نقاط التفققيش الموجودة على
صريق قرداغ - سليمانية باعتقالهم.
تم تحميل للذين اعتقلوا عند نقطة التفتيش على شاحنات ايفا العسكرية » و
جرى نقلهم الى قاعدة قوات الطوارى في حي جوارياخ في السليمانية . كان هناك
الآلاف من المساجين من منطقة قرداغ ٠ كما كانت تصل كل يوم مئات ...بدأ
لجنود بتسجيل أسمائهم » و صادروا كل ما كانوا يحملون من أشياء ذي قيمة و
كذلك وثائق وهوياتهم...
بقّي الأسرى هناك نحو ثلاثة او أربعة اسابيع» و قد عصبت اعين بعض
المجموعات من الرجال والشباب و جرى فصلهم عن البقية بعد نحو
اسبوعين أو ثلاثة أسابيع و بعد جلسات التحقيق اليومية » وصلت الشاحنات
و الحافلات لأخذ المحتجزين بعيداء وقد قادوهم بعيدا الى الغربء باتجاه
كركوك!(").
وفقنا للنمط المعهود في عمليات الأنفال »اختفى عدة مئات من الشباب عدا
العوائل من النساء و الأطفال و الشيوخ ؛ بعد القبض عليهم و اعتقالهم في
قاعدة قوات الطواري في السليمانية .كما أسفر الهجوم بالأسلحة الكيميائية عن
فرار المدنيين جماعياً : و اتجهت أغلبية المدنيين الى الشمال و وجدوا أمنا
مؤقتاً في المجمعات السكنية قرب السليمانية واعتقل كثير منهم بعد ذلك () .
” ينظر: المصدرنفسه » ص ١78 - 175 نقلنا جزءا منها باختصار.
'' ينظر: بابان طه » مصدرسابق » ص١٠ 1؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حل
في يوم 7/ 5 / ١1848 أصدرت القيادة العامة للقوات المسلحة بلاعَهها
المرقم ١١١5 حول احتلال منطقة قرداغ » حيث اطلقت اسم الأنفال الثانية
على تلك المعارك.
ففي العملية الاولى ذكر (عمليات الأنفال) فقط ولكن بعد ذلك اطلقت اسم
عملية الأنفال حسب التسلسل الزمني و المراحل بالثانية و الثالثة و هكذا ...
ففي العملية الثانية من الأنفال هدمت 5”"قرية:» واستخدمت الأسلحة
الكيمياويقو ألقى القبض على الآلاف من الشباب و النساء و الأطفال و
الشيوخ في المنطقة ثم اختفى اثرهم بعد ذلك و آلافأ من الذين أخفوا أنفسهم
في جبال و وديان المنطقة وقعوا فيما بعد في فخ علي حسن مجيد والقوات
المسمى بالأفواج الوطنية و كان المجيد قد عمم كتاباً برقم 474 في يوم ١
/ ؛ / ١584 الى الاجهزة الحزبية والامنية والعسكريةء مؤكداً أن الذين
يسلمون انفسهم من المناطق المشمولة بالأنفال يعاملون حسب الكتاب المرقم
3 في ١988/(/ 4 / ١١
''١ الكتاب المرقم 54: يذكر الذين يسلمون أنفسهم من مناطق الأنفال حيث يشير إلى أنهم
يجب ان يرسلوا مباشرة الى مديريات الامن في المدن و الكتاب المرقم 57؟ يشير الى السكان
الذين يعيشون خارج حدود مناطق الأنفال » ذكراً بأن من يسلم نفسه و معه سلاحه لدى جهة
معينة يلقى القبض عليه من لدن تلك الجهة و يحتجز لحين اعلام هذه الجهة بالنتيجة و الذين
يسلمون انفسهم الى المرتزقة يجب ان يسلموا إلى الجيش .
و من المعلوم فان هؤلاء الذين سلموا انفسهم في منطقة قرداغ و ثم بعد ذلك كرميان عوملوا
حسب الكتاب المرقم 477.
ينظر : رسول » شورش حاجي ٠ مصدرسابق؛ ص95-١٠١٠, نص اللأئحة الإيضاحية»
مصدرسابق عص5١١.
عمنيات الأنفال واثارها على الشياب 1
- عملية الأنقال الثالتة : منطقة كدرصيان
(/ا نيسان 19588- ١1١ نبسان )١988
يحاول الباحث ان يستعرض اكبر قدر ممكن من مجريات عمليات الأنفال
ننثة» لأن عينات بحثه في الجانب الميداني أغلبها مأخوذة من بقايا هذه
إن عمليات الأنفال الثالثة التي نفذت بين 384/5/7١و588/4/509١تحمل
مؤشرات ومعاني ودلالات أخرى مهمة» تفتقرالمراحل الأخرى لها..فهذه
نعملية ارتكبت في منطقة كركوك غيرحدودية» وبعيدة عن مناطق القيادة
نحركة الكوردية..
ركزت عملية الأنفال الثالثة في سهل <كهرميان) و شنت القوات الحكومية
يوم /ا نيسان / ابريل ١94878 توما كديرا تتنن»هدوفات شحتها الحضود
المشاة بدعم من المدفعيات و وحدات مدرعة و سلاح الجو . و يبدوا ان
القوات تقدمت في شكل كماشة لتطوق سهل (كهرميان) انطلاقاً من عدة نقاط
مختلفة ... واجهت القوات الحكومية مواجهات قليلة و استخدمت وسائل
عسكرية تقليدية و استخدم الآسلحة الكيميائية في قرية تازه شار الصغيرة بعد
وجود مقاومة فيها (")
''' ينظر : بابان طه ٠ عالم الكرد المرعب . ط” غ» مصدر سابقء ص "5٠ - غ15
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 04
كانت مناطق حملات الأنفال الثالثة في منطقة وسهل كرميان () تشمل :
كركوك . طوز خورماتو ٠ كفري » كلار » سلسلة جبل قرداغ , تكية .
حهمحهمال و قرهنجير » شنت قوات الحكومة العراقية حملات الأنفال الثالشة
من الجهات والمحاور التالية والتي شاركت فيها قوات الفيلق الثاني والقوات
التابعة لها:
3 من طوز خورماتو نحو باش تهيه و ثاوه سبى
من كفري نحو هومريل و عزيز قادر
من كفري نحو دراجي .
"| من بيّباز نحو شيّخ تهويل .
من يونكهله نحو بهكريايف ٠
من دربنديخان نحو درؤزنه ٠
#من جبل قرداغ نحو تهيه كهروس .
#من قادر كرم نحو ابراهيم غلام ٠
''' كهرميان منطقة سهلية تقع جنوب المناطق الجبلية في كوردستان»وهي عبارة عن سهول خصبة
تتخللها التلال المتناثرة والأخاديد الخضراء التي تساعد على تربية الحيوافات والمحاصيل
المختلفة..فهي منطقة غنية بثرواتها الطبيعية وغزيرة بانتاجها الزراعينويقع كهرميان في ذلك جزء
من العراق الذي يتكلم سكانه باللهجة السورانية » متاخما الأراضي التي يسكنها عرب العراق؛ يحده
من الغرب الطريق بين كركوك الغنية بالنفط و بلدة طوز خورماتو ٠ و من الشمال طريق كركوك
-- جهمجهمال؛ و من الشرق جبال قرداغ » اما من جنوب فيحده مثلث مسطح من البلدات هي كلار
و كفري ويتبازء ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية «مصدرسابق» ص77١ء نص اللائحة
الإيضاحية المصدرالسابق. ص١٠8.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 14
"من قرحسن نحو هعناره و محمود يهريزاد ٠
#من جبل قرداغ نحو دروؤزنه ٠
"من ليلان نحو تازه شار .
#من سهنكاو نحو سعرقهلاء (ينظرالخريطة الرابعة "أ. بء؛ ج. د" في
الملحق الرابع من الملحقات)
تعذ الأنفال الثالثة واحدة من اعنف و اقسى مراحل الأنفال حيث شملت
مناطق شائعة من كرميان و امتدت إلى مئات القرى في مناطق جباريء؛
زهنكنه » داودة و جافء و تمثتل رعب الأنفال الثالثة في القبض على عشرات
آلآلاف من النساء و الاطفال و المسنين ومن ثم اخفاء أثرهم . كما ان مئات
آخرين قتلوا رميا بالرصاص في مكان اعتقالهم» وقد احرق وو نهب ودمر
5 قرية على الأقل و انخفض عدد الكرد في محيط كركوك بشكل كبير و
بإنتهاء الأنفال الثالثة فان شطرأً كبيراً من كردستان يتألف من حوض كركوك
٠ طوز خورماتوء كلارء دربنديخان؛ لم يبق فيه أثر للحياة و لم يبق فيه اي
كردي ()
في وقت مبكرٌ من صباح يوم1384/4/7١»تحركت وحدات الجيش للعراقي
مع افواج من الجحوش والتي كانت متمركزة في مركزقضاء طوزخورماتو
ملحقة بها قوات إضافية أخرى إنطلقت من كركوكء ليلان» جهمجممال :
('رسولء» شورش حاجي ٠ مصدرسابقء» نص للائحة الإيضاحية ٠: مصدرسايق» ص0٠81-8, وانظرملحقات
الائحة نِضا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 05
سهنكاو..والتقت جميعهافي بلدة قادركرم التي تقع في المركزالجنوبي لكرميان؛
و وفق الخطة المعدة»انقسم رتل خورماتو إلى ثلاث قوات ووفق خطط ثلاث:
القوة الأولى: القوة الأولى توجهت واحدة منها الى جنوب الشرق من بلدة
نوجول نحو آوه سبي.
القوة الثانية: اما الثانية التي كانت قوة مهمات اكبر ٠ فقد تحركت شرقاً
بمحاذاة الوادي الرملي للنهر » مسبوقة بضربات جوية » ويساندها غطاء
جوي بالطائرات الحربية والسمتيات؛ فقصفت القرى الواقعة ضمن أهدافها'
بشكل مكثف().
خلال الشهور التي سبقت الأنفال قامت طائرات الهليكوبتر في هذه المنطقة بثلاث
الغازات ميلكة + قلت احداها رحلا تسنا عنما كان ياخذ قسبطا من الرلحة أعنحد موسم
الحصاد . والثانية قصفت بنتا في الخامسة عشر من العمر مع امها » و كانتا تجلبان الماء
من الشيو» :نا القائقة ققد طاح اخورون: علاتين .م الإرحاء:47انا صمل هنا شتات ى لخدف لصفو
سنة» و هذا تكرر مرارا في مناطق مختلفة من كردستان و قتل كثيرا من المدنيين .
لكن الأنفال كانت مختلفة » فقد وصلت القوات وقت الفطور و بدأوا باضرام النار في المنازل و
قتلوا جميع المواشي ثم جمعوا عدداً كبيرا من القرويين . استطاع بعض القرويين الهروب الى
التلال حيث بقوا لبضعة ايام » و قد أدركوا أنهم محاطون من ثلاث جهات و ليس لديهم خيار
سوى التوجه جنوباً نحو طريق العام » حيث استسلموا الى وحدة من الجحوش بقيادة مستشار
يذعن عاق جباري :أو ضيماً تكن رجل من قد كان :تلك :فى أليوع الآول:من ركان ::
شهر الصوم عند المسلمين و الذي صادف يوم ١7 نيسان » كانت الشاحنات في الانتظار لأخذهم
بعيدا و اختفى الكثير و لم يشاهدوا مرة اخرى ابدا.
نظم القرويون الناجون فيما بعد قائمة باسماء ٠١١ شخصا من اهالي قرية و اراني الذين
اختفوا ذا ما ينطاق طبيخ :قري الدار ركان "اقول فاق النين شمل اعدادا كبييرة من
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 0
نح و الاطفال »وهناك قصص مثيرة في هذا المجالءمنها قصة عائشة من قرية شيخ
حعدء لقد هربت عائشة من قرية شيخ حامد كأي شخص آخرء و حينما كانت تغادر
نمطقة» التقت بأحد المستشارين فأوصاها بالاستسلام للجيش أخذت عائشة أطفالها و
جهت نحو التلال . لم يستطع ايجاد زوجها سارت و كلمات المستشار تدور في ذاكرتها
. تدفعت اولا نحو الشمال باتجاه قادركرم » كي تسلم نفسها لكن الجيش قد سد مسالك
نهروب الاخرى و اذ هي في طريقها » غيرت رأيها و قررت بدلا من ذلك الاختباء في
حد الكهوف مع مجموعة مماثلة من القرويين اختبات داخل الكهف لمدة ثلاثة ايام في
نيوم الثاني » ولدت لها طفلها كانت جائعة كثيرا و أوهن من ان ترضع طفلها » كما انها
نم يكن لديها أي غطاء لحمايته من جو اليل البارد » و في اليوم الثالث » جازفت بالخروج
حبحث عن غذاء تاركة رضيعها ذي يوم واحد من العمر في الكهف لكنها حالما غادرت
مكانها الامين داخل الكهف . رصدتها دورية من الجحوش كانت تتعقب الناجين . و قد
دهشت بما بدت عليهم من رافة و عدوها بان ياخذوها الى المستشار ٠ الذي يستعمل
ترتيبات للعفو عنها . وجدوا أمرهم في ضواحي قادركرم » وقد تبين انه كان نفس
المستشار الذي سبق و التقته قبل ثلاثة ايام على انقاض قريتها .
تقول عائشة لخذني المستشار و تعهد لي بمساعدتي و وضعني داخل مبنى مدرسة مجاورة »2
شعرت بالامان في المدرسة ٠ وقد اعطاني بعضا من الغذاء » لكن و بعد ساعات قليلة جاعوا باعداد
كبيرة من الناس الى المدرسة و كان هناك كثير من القرويين يأتون لتسليم انفسهم » و قد شجعهم على
ذلك الجحوش . قام الجيش بفصل الرجال عن النساء و كبلوا كل الرجال و وضعوهم داخل الغرف
المنفصلة . و عندما تولى الجيش المسؤولية » دفعوا الجحوش جانباً توارى الشيخ أحمد (المستشار)
من الانظار و لم اشاهده مرة لخرى .
ثم اخذ الجنود جميع الرجال و وضعوهم في حافلات عسكرية » وبعد ذلك بوقت قصير
٠ بدأوا بعمل نفس الشيئ للنساء و الاطفال .
عمليات: الأنفال واثارها على الشباب ل
القوة الثالثة: أما القوة الثالثة ففي غضون ذلك . شنت قوة مهمات طوز
خورماتو الثالثة هجوماً ضاريأوعنيفا على قرية تازه شار التي كانت تبعد
بنحو اثنى عشر ميلا من نهر أوه سبي ٠ بالرغم من كون تازه شار قرية
صغيرة بحوالي عشرين اسرة فقط »ء الا انها اتخذت لنفسها بعضا من الاهمية
الاستراتيجية بسبب موقعها القريب من طريق طوز خورماتوو و قادر كرم
الزئينسي و االعام..
بعد تطويق محكم وهدم القرى المجاورة» و لشدة وجود مقاومة في القرية
لجأ الجيش إلى إستخدام الاسلحة الكيمياوية في تازه شار » وبعد ساعة من
ذلك دخل الجيش القرية » و قد قتل جميع مدافعيها » بعد ذلك واصل الرتل
العسكري تقدمه و اعلن وصوله الى الضفة الشمالية لنهر آوه سبي »بعد أن
تم إلقاء القبض على سكان القرى في المنطقة ونهبت ممتلكاتهم ونقل القرويين
بواسطة السيارات العسكرية إلى قادركرم ومن هنا إلى مركزتجميع
طويزاوا...
ستبقى قصة عائشة (وغيرهن كثيرات) احدى اغرب الوقائع التي حدثت خلال عمليات الأنفال
ففي عمل اعتباطي واضح و مفعم بالرافة » سمع لها اخيرا ضابط في الجيش بمغادرة بناية مدرسة
قلدركرم و الذهاب الى السليمانية ؛ ان عائشة لم تنجح بذلك من الأنفال فقط بل انها قد توحدت في
النهاية ثانية مع رضيعها الذي كانت تركتها خلفها داخل الكهف ان عائشة نفسها قد فقدت زوجها و
ثلاثة من اخوتها و اثني عشر افراداً من عائلتها الآخرين و هناك الآلاف مثلهم اختفواء عرف
مصيرهم بعد ذلك .ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية مصدرسابق؛ حكومة اقليم كردستان -
٠٠" "وغيره من الكتب.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ملحل
في غضون ذلك » كانت وحدات اخرى تواصل حملة مشابهة من شمال
قادركرم» تحت اشراف عميد القوات الخاصة بارق عبداله حنطة . الذي
يبدوا أنه كان القائد العام الأنفال الثالثة في كرميان. ابلغت الارتال التي كانت
تتحرك من الغرب عن تقدم خال من الاحداث لم يكن ذلك مفاجئا نظرا لانهم
كانوا يسلكون طريق جهمحممان كركوك العام الرئيسي؛ في منطقة كانت قد
دمرت و اخلي سكانها الى حد كبير خلال حملة ربيع عام ١9417 وصلوا الى
قادركرم بسرعة في وقت متأخر من بعد الظهر يوم ٠١ نيسان و في صباح
اليوم التالي بدأوا بالهجوم مدعوماً بالجحوش و دمروا قرى منطقة قادركرم
منها قرية ابراهيم غلام و استسلم الاهالي ففي هذه القرية هناك قائمة ب
(؟درجلاً) استسلموا و لم يشاهدوا مرة اخرى؛ فهدمت القرى تلوا الاخرى
مع دهم الجيش و الجحوش وانتظار الشاحنات و الايفا التسكرية عو هن قم
نقلوا إلى ليلان ٠ التي كانت على مسافة قليلة الى الجنوب من كركوك .
شملت الدهم و الهدم كافة قرى منطقة زهنكنه و جباري » و كان الهدم
يطالب كافة الابنية حتى المسجد و المدرسة و فر الناس في بعض القرى مثل
قرية محمود يهريزاد للافلات من نيران المدفعية القادمة . و لحق بهم هناك
سيل متدفق من لاجئي القرى الاخرى من منطقة الجباري الذين بلغ عددهم
الف شخص في المجموع . كانت اخبار الهجوم الكيمياوي في قرية تازه شار
انتشرت بسرعةء وفي النهاية قررت الجميع الإستسلام للجيش7").
() في خضم تلك الأحداثء. وبعد أن فرالناس إلى الجبال والمخابيء»وحين استيئسوا من
النجاة عادوا للإستسلام. كانت طائرة هليكوبتريحوم فوق رؤوسهم و شوهدت نيران
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ال
القذائف من جميع الجهاتء كان الجيش وقتئذ قد استولى على محمود يهريزاد ومعهم قوة
صغيرة من الجحوش كانت النيران تشتعل في المنازل الأولى ٠ جرد الجنود القرويين من
كل مقتنياتهم التي أخذوها معهم الى التلال» وقبل اشعال النار في المنازل الاولى » نهبت
القوات أيضاً كل شيئ وقعت ايديهم عليه بما في ذلك الحيوانات الأليفة الصغيرة كالأرانب
و الحمائم دم جمع القرويين داخل صف من شاحنات ايفا المنتظرة و ساقوهم شمالا باتجاه
جهمجهمالٌ بعيداً عن اللهب الذي كان وقتئد يغمر محمود بهريزاد استطاع عدد قليل من
قرويي منطقة الجباري الافلات من القوات المهاجمة و ذلك بمساعدة تنبيه قدمه لهم سلفا
مواطنوهم من الكرد الجحوش ...
هناك شيئ آخر سبب في كثرة الاسرى من الشباب و هو المستشارين ابلغوا القرويين
بإن هناك عفوا عاماً و وعدوهم بالمساعدة ولكن تلك الوعود و العفوء كانت هباءً منثوراء
استمر الجيش في التقدم نحو منطقة عشائر زهنكنه تؤازرها عشرات الدبابات التحرك من
سهنكاو نحو كولباخ و قهيتول و قايتهوهن و كهراوى و قيرجه ففر بعض الى التلال و اعتقفل
الآخرون و عاد الفارون ثم استسلموا » فر سكان قرية قايتهومن بعد سماعهم قصف قرية
كهراوى المجاورة ٠ حاملين أطفالهم الصغار على أكتافهم » و قبل الغروب أدركهم الجيش .
.قالت إمراة مسنة نجت هناك : ' كنا أغنياء » كانت عندنا الفواكه و الحدائق » لكن جميعها
قد نهبت أخذوا جراراتنا و أنابيب مياهنا » وحتى الفانوس الذي كنا نستخدمه لإضساءة
غرفنا عند الظلام؛ و في قيتول قبضت القوات في الجبال بأمرة بارق على سكان القرية
بعد أن فروا من القرية و سجل الجيش اسمائهم وأرسلهم في مجموعتين من الشاحنات
توجهت احداهما شرقاً الى السليمانية والاخرى غربا باتجاه كركوك لم يعد عدد كبير مسن
هؤلاء قط. و فعلوا بقرية قيرجه نفس المعاملة عندما هاجمهم الجيش في الصباح و قام
بتجميع كل رجال القرية فورأ وتقييد ايديهم وراء ظهورهم, لقد ابعد الرجال بالشاحنات
أول الامر » بعدها غادرت الشاحنات العسكرية (ايفا) اخرى محملة بمواشي القرويين فقط
. واسيق أخيرا النساء والاطفال والمسنون لكن بعد نهب الجنود بيوتهم ... ومن ثم
أضرموا النار على القرية وسويت بالبلدوزرات» أمام أعيونهم قبل نقلهم بالحافلات والايفا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 36١
أما الرتل الثالث لمنطقة سهنكاو و جنوب كهعرميان» فقدتحرك نحومنطقة
سهنكاو واندفعت وحدات الجيش بشكل نظامي جنوبا من ناحية سهنكاو الى
القرية دروزنه القريبة من منبع نهر آوه سبي وتم تدميرجميع القرى الواقعة
في تلك المنطقةءوتم إلقاء القبض على العوائل الهاربة والمنتشرة في تلك
الوديان وكذلك المتجهة صوب الحكومة للإستسلامءونقلوا الى
المعسكرات...أما الرتل الرابع المنطلق من سهنكاو ومعه كتيبة دبابات فقد
توجه غربا نحو وادي كؤلباخ؛ وتم تدمير كافة القفرى ونهب ممتلكاتهم
وأسرالعوائل ومن ثم نقلوا بالعربات العسكرية إلى قادركرم»ومن ثم إلى
مصيرمجهول بعدمراكز التجميع في طوبزاوه وغيره..
عند الطرف الاقصى من جنوب >كهرميان الذي يتاخم المنطقة المعربة من
ديالى . بدأ الرتل الاول من القوات تحركه من قصبة كفري في الساعة
من صباح يوم 1 نيسان » و بعد حين في صباح نفس ذلك اليوم
غادرت لركال لخرى قراعدها من كلار:وبويبان وعيوك له كاك انحر اتتجيتهم
الاساسية نفسها في شمال كهرميان : القيام بحركة تطويق كبيرة من عدة
جهات و في نفس الوقت تنفيذ عمليات اعتقال جماعية لكل المدنيين الذين
في هذه القرية اختفى ستون شخصاء من ضمنهم جميع الذكور تحت سن الاربعين و عدد
كبير من النساء ٠ و مثل ذلك في قرية قهيتول المجاورة » " أنالا أرثي لنفسي . ولكن للنسسوة
الشابات ' ذكرت ذلك إحدى الناجيات من قرية قيرجه و اضافت " نحن لانعرف ماذا حدث لهن
٠ كن جميلات جد » إذا كن مذنبات ولأي شيئ ؟ لماذا ؟ و أي خطيئة ارتكبنها '. ينظر
جريمة العراق في الإبادة الجماعية » مصدر سابق» ص 7١1-1177 مع إختصار و إضافة
ملاحظات شخصية .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ين
يلقونهم و تدمير قراهم و جر القرويين الهاربين نحو الطريق الرئيسي أو إلى
مراكز التجميع التي جرى الترتيب لها مسبقاً .و كذلك حصر و توجيه
يتشمهركه الناجين نحو المناطق الضيقة التي لا مهرب منها (".
و هناك سرد طويل لهذه العملية و تبعاتها لا يمكن الآن سردها بالتفصيل (").
"'لمصدر نفسهء ص 2١2-1177 و مجموعة من المحاميين» نص اللائحة الإيضاحية» مصدر سابق»
ص 41-171
"' هناك ملاحظة يحب الباحث أن يذكرها و هي ان القرويين كانوا لايعتقدون ان الحكومة
سيفعل بهم هذه المأساة و القتل و الاسر الجماعي و هم اعتقدوا ان قراهم سيحرق و
سيدمر و سينهبون اموالهم ولكن و حسب بعض الوعود التي سمعوا منهم انه سيهيئون لهم
مجمعات سكنية قرب المدن و ان هدفهم الاولى هو القضاء على المخربين و الحماة حسب
تعبيرهم و سمعت تلك الوعود باذني حين كنا في سهل سعرقهلا قرب امام شاسوار القريبة
من ناحية سهنكاوء و تلى علينا ذلك ضابط برفقه مترجم كردي أذكر اسمه و اعرفه
شخصياً و قال نحن لانحب الذي انتم فيه ولكن بسبب المخربين و سوف نهيئ لكم
الاراضي و السكن قرب جمجمالء فهدأت الناس بذلك و لم يحاولوا الهروب و الاختفاء
فكان ذلك سببا لزيادة حجم الخسارة البشرية في تلك العمليات و لذا نجد ان شخصاً مشل
محمود توفيق من عشيرة الجاف الروغزايي من قرية باراوه يقول ' قررنا الإستسلام
للحكومة ؛ أب الشعب » كوننا مجرد مزارعين فقراء لم تكن لنا أية علاقة مع أي حزب
النياهى.داو ملع ذلك حَتلوَااما علراء تومل يعد هذا للعرضن الاجرشتي و اللسريع أن
هدف العملية هي ازالة جميع آثار الاسكان البشري و بالفعل لم يبق في هذه المنطقة
الشائعة اية اثر للعمران و الحياة و احرقت كافة القرى و لم يبق فيها أي إنسان و حرقت
فيها الحياة. ينظر جريمة العراق في الإبادة الجماعية «عمصدرسابق ٠» ص 5١37-١177
ونص اللآئحة الإيضاحية »مصدرسابق»ص 87-87١ ممع ملاحظة الباحث باعتباره أحد
الشواهد في تلك العملية.
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 1
من الجدير بالاشارة ان القوات الحكومية في يوم ١988/5/٠١
.مير آخرقرية في منطقة كهرميان المسماة (فقي مصطفى) دمرت جميع
خرى في منطقة كهرميان و ألقيت القبض على جل سكانها . وفي
*/488/4 اببرقيتها المرقمة )١١787( أصدرت القيادة العامة للقوات
لمسلحة العراقية بلاغاً عسكريا مبلغة بأن جميع أهدافها قد أنجزت؛ وانتهت
نمرحلة الثالثة من الأنفال» ففي هذه العملية هدمت أكثر من خمسمئة قرية »قد
عتقل الغالبية العظمى من سكان القرى و أعدم قسم منهم في نفس مكان
عتقالهم » و قسم آخر من السكان استطاعوا الوصول الى مدن كلار و
جمجمال و مجمعات شورش و نصر غير أن بعضا منهم اعتقلوا هناك و
تنين التجأوا الى الأودية و البراري انطلت عليهم حيل علي حسن المجيد و
نمرتزقة و سلموا انفسهم » باعتبار أن الكتابين 474 المؤرخ ١١ / 5 و
5 المؤرخ في ١188 / 4 /1١* تشملهم بالعفوء ان سلموا انفسهم
تسلطات ولكن الذين سلموا انفسهم أخضعوا للتحقيق من قبل الامن و
'لاستخبارات و من ثم أرسلوا الى معسكر طوبزاوه قرب كركوك و من هناك
سيقوا الى مصير مجهول عرفت حقيقته فيما بعد ().
وحسب الاحصائية التي أجريت فإن أضرار مناطق التابعة لكركوك بين
عامي ١988-1941 كالآتي :
-١ إحراق و تدمير 78١ قرية.
؟- تدمير و هدم ست نواحي (مركز ناحية) .
"'- تدمير 5917/8 بيت سكني (بناية سكن) .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 35
4 - تهجير و أسر و إختفاء /الا/151 أسرة .
5- تدمير 738١ مدرسة . و5571 مسجد و 51 مركز صحي (مستشفى).
1- تفجير و تدمير 07 خزان و موتورات الماء » و ©5/ ماكينات الطحن »
أآبار للماء.
- تدمير ١57 تكية واخانقاة و المراقد و الآثار الدينية .
4- إحراق ١575 بساتين ... و الحدائق .»وآلاف التركتورات.
4 - نهب و سلب 4771717١ من المواشي و ١5٠٠١ من الابقار .
-٠ إتلاف و حرق 57٠٠١ طن من الحبوب !(') و غيره...
حسب التقديرات الميدانية ل ( *1. /7. 4. 8. 0©) حصلت ذروة الأنفال في
١988/54/5 ففي هذا اليوم جمعت أكثر من )5٠٠٠٠١( ألفا من النساء
و الرجال و الشيوخ و الاطفال في قريتسى كوله جوى حاجى حمه جان و مله
سوره ومن ثم ارسلوا بسيارات الايفا العسكرية و التراكتورات القرويين الى
قلعة قوره توو في الجانب الآخر من نهر سيروان التابعة لناحية ميدان -
التابعة لقضاء خانقين و لهذا السبب و نتيجة لضاخمة هذه المأساة في هذا
التوقيت و التاريخ المحدد » جعل (لجنة الدفاع عن حقوق ضحايا الأنفال
(8. لا. لى. 0.2©) في سنة ١9197 يوم ١4 / 5 ذكرى لعمليات الأنفال ().
و من ثم اتبت هذا التاريخ رسمياً في برلمان كردستان العراق.
(' ينظر : كول ؛ مارف عمر ؛ مصدرسابقء ص 4-47 24 وحين يكتب الباحث بحثه هذا هناك
إحصائية شبه شاملة قد تم لضحايا الأنفال وأضرار تلك العمليات عفقد تغير هذه الإحصائية
كثيرا من الإحصائيات السابقة الغير الدقيقة؛ لكن لم ينشر حتى الآن.
('' عبدالرحمنء زيادء تونى مهرك» جابى دووهم » سهنتهرى لتِكؤليّنهودى ستراتيجى كوردستان -
. ٠١ص 7٠١5 لتمانى
عمليات الأنفال واثارها على الشباب >
فيما يتعلق ببقية جنوب كهرميان و من بينها قرى عشائر الروغزائيين
لجاف » كان المراكز الرئيسي للعمليات قاعدة فرقة المشاة "١ في قورتو
(قلعة كبيرة سوفيتية الصنع) » فحسب التخمينات الميدانية ل( /. . 2. ©
+1.) كان ذروة الحملة وقع في يوم ١1848/ 54 / ١4 ء ففي هذا اليوم جرى
تجميع أكثر من )3٠٠٠٠١( من النساء و الرجال و الشيوخ و ألاطفال في
قريتي (كوله جو حاج حمه جان) و (مله سوره) و جرى إرسالهم بالايفا العسكرية
و ماكينات القرويين الى القلعة العسكرية في (قوره توو) في ناحية ميدان
التابعة لقضاء خانقين')واعتبر منظمة حقوق الانسان بما لايقل عن١٠٠٠٠١٠
في القلعة و لهذا اعتبر يوم 4/١5 يوما للانفال نظرا لفداحة و الضخامة عدد
المؤنفلين الضحايا في هذا اليوم .
هناك قصص و روايات واقعية للمؤنفلين يتحدثون فيها عن مأسيهم منذ
اعتقالهم ومن ثم أحوالهم في تلك المراكز (ليلان - آلياوه - قادركهرهم و
جهميهمال و قلعه قوره توو ... و تجويعهم و من ثم تصنيفهم حسب الجنس
والعمر ففرقوا بين النساء و الرجال و بين الشباب و الشيوخ و تعذيبات
نفسية و بدنية متعددة ومن ثم تم إرسالهم إلى معسكرات في طوبزاوه و دبس
و نوكره سلمان و معسكرات الاخرى”"ا
0 المصدر نفسه؛ ص 5١١
"'لمزيد و التفصيل انظر (شايهتحالهكانى ثهنفال) أريعه أجزاء و رهشهباى ذههرو ثهنفال
(جزئين) و (كورد قران) ٠ الأنفال حكايات من زمن مستقطع و غيره من الكتب.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 6
5-الأنقال الرابعة: وادي الزاب الأسقل -“/0/ ؤؤدا-م /0/ ١ذدا
كان مناطق عملية الأنفال الرابعة في وادي الزاب الأسفل قد شملت مناطق أغجلر وشيع
بزيني ووادي ريزان و ناو شوان و سهل كويه و طقطق في المحافظات الثلاث السليمانية ٠
كركوك ٠ و أربيل (', و يضيف شورش حاجي رسول ٠؛ آلتون كوبري و دتكهله و خلكار
و دوكان و سورداش و تكية و جهمجهمال و هذه المناطق ايضاً لايخرج عن حدودر
المحافظات السالفة الذكر (') وقد شنت قوات الحكومة العراقية من الفيلق الأول حملات
الأنفال الرابعة من المحاور التالية :
من جهمجهمال باتجاه كاني عارهبان و توركى و تيزه و تليان و محمهخان.
جهمجهمال باتجاه توكل وشيّخ يالهوان و تاغجهلهر.
من تاغجهلهر باتجاه كؤيتهيه و عهسكر و كلناغاج وسهرحنارو بؤلقاميش .
من حهمجهمال باتجاه فقي ميرزا.
من طريق (سوسى) باتجاه (كهلهشيّره) و (جهمى ريّزان) ٠
من طريق سورداش باتجاه شيله خان و عهوملان.
من دوكان باتجاه كلكه سماق و بؤكه كليسه .
من خلكان باتجاة هيبت سلطان و كانى كورده و داوداوه .
من كويسنجق باتجاه تثاسكى كويه و شوكير و تيماروك ٠
من طقطق باتجاه باغزهنتر و مرتفعات تكلتو ٠
من طقطق باتجاه ملا زياد و كانى رش ٠.
من طقطق باتجاه كانى تته و عمر كونيت و ستكرتكان .
من آلتون كوبري باتجاه قشقه و خورخور .
)0 عبدالرحمن ٠» زياد, مصدرسابق: ص .٠١
('ينظر :رسول» شورش حاجي » مصدرسابق؛» ص ٠١
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 0"
- من شيوه سور باتجاه عمر مندان و تركمان باغ .
- من طريق شوان - طقطق باتجاه شيخ بزينى العليا و السفلى.
- كويسنجق بعدة إتجاهات منها ناصرآغا ودوندارو داود ثاوا.
- وعن طريق ريدار نحوسربير..واتجاهات أخرى(" »ينظرالخريطة رقم (5) من
الملحق الخامس "أحب" من الملحقات.
عندما ابتدأت عملية الأنفال الرابعة » كانت معنويات الجيش العراقي ففي
أعلى مستواها » و خاصة بعد استرداده لشبه جزيرة الفاو » و الحاق أكبر
خسارة بايران من )٠١( آلاف قتيل في ١1 -18 نيسان و بذلك مهدت
السبيل لهزيمة ايران النهائية في المعركة التي دامت ثماني سنوات 7"
قد انتشر خبر احداث الأنفال الثانية و الثالثة و على لسان القادمين إلى
مناطق قهلاستّوكه و شوان »وشيّخ بزتِنى و سهل كويسنجق وخبر قتل
وأسرالآلاف من النساء و الاطفال و الشيوخ أرعبت الناس» حتى قبل أن
تهاجم القوات الحكومية المنطقة .
أن ما حدث في قرداغ و كهرميان لم يحدث قبل في أي مكان آخر في
كردستان في أي عهد , لذا فإن الناس قد بدؤوا يفكرون بمصيرهم المجهول.
من توجه الى المدن و المجمعات قد ألقى القبض عليهم أو كانوا علسى
وشك ذلك » و من كان قد بقي في القرى فأنه كان اما قتل أو ألقى القفبضص
عليه أو كان تنتقل سرا من هذا الملجأ الى ذلك. وبصيص أمل البعض كان
أن يلجأ الى مستشار قريب أو صديق عله ينجيه من المحنة"" .'
(') المصدر نفسه ص١٠ بو رسول» شورش حاجي.» المصدر السابق. ص44.
ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية » مصدرسابق » ص حون
(» ينظر: رسول شورش حاجي ؛ مصدرسابق؛ ص ٠١8 7
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 2
الملاحظ أن القوات الحكومية اختارت هدفا كبيرا من بين الأهداف المرسومة
بغية ضربها بالأسلحة الكيمياوية»محاولة بذلك:
.١ إبادة أكبرعدد ممكن من الأهالي.
؟. كسرمعنويات القرويين والمدافعين الموجودين هنا أوهناكءوزرع الخوف
والرعب بغية الإستسلام السريع..ففي أنفال قرداغ قصفت أكبر قرية في تلك
المنطقة وهي ستوسيّنان بالسلاح الكيمياوي» كما قامت القوة الجوية بقصف
قرية ياخسهمهر و سهر كهلو في الأنفال الأولى وقرية تازه شار فى كهرميان وكؤبتهبه
و عسكر في الأنفال الرابعة.
بدأت عمليات الأنفال الرابعة بهجمات كيمياوية على كؤيتهيه و عسكرء ففي
الثالثن من شهر مايس (؟/ره) عام ١31484 وفي رمضان والناس صائمون » و
في ساعة 5:45 بعد الظهر من ذاك اليوم تم قصفهم و أدى ذلك القسصف
لانتشنهاد: كتيو من الناقى!!2..
''يبدوا ان قرية عسكر البعيدة بحوالي ساعة أو نصف سيرا على الاقدام مسن كوبتهبه »
كانت الهدف الاول للطائرات في "/ مايس انقضت تشكيلة من طائرات الميك و هي على
ارتفاع منخفض فوق القرية» بعدها سمعت أصوات ثمانية انفجارات مكبوتة .متبوعة
بعمود من الدخان الابيض تفوح منه رائحة النعناع الصافية و كونه محمولا برياح
شرقية» انجرف الدخان لغاية قرية حيدربك التي كانت على مسافة ميلين من هناك و حينما
انقشع الدخان » كان هناك تسعة من قروي قرية عسكر ..
و لم تكن قرية عسكر مرئية من كويتهيه» كما لم ينتبه عبدالقادر و هو احد الشواهد
بشكل خاص حينما رفع بصره الى أعلى و شاهد الطائرات تقترب " لم اهتم بادئ ذي بدء
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حل
و ان كان كثيراً من الذين نجوا من القصف الكيمياوي لم يفلتوا من الجيش(").
لاننا قاسينا الكثير من القصف بالقنابل اعتقدت بأنه سيكون نفسه كما في الماضي لم نذهب
داخل الملاجئ المقامة امام منازلناء لم يهتم أحد بالطائرات .لقد كنا معتادين عليها » ولكن
بعد ما بدأت القنابل تنهمر ١ كانت الاصوات تختلف عن المرات السابقة لم تكن عالية كما
كانت في الماضي شاهدت الدخان يتصاعد اولا بلون أبيض ٠؛ ثم تحول الى اللون الرمادي
» بدأت بالهرب بعيدا ' حملت الرياح الهابة من جنوب الشرق الدخان بنحوي ' بعد
خمسين مترأ أن سقط على الارض كان الدخان تفوح منه رائحة شبيه برائحة عود الثقاب
حينما تشعله؛ بدأ القرويون يصرخون و يركضون في جميع الاتجاهات و من ثم ينهارون
و يسقطون من أثر الغازات؛ يقول أحد الناجون في ذكرى الهجوم الكيمياوي على كوبتهبه
أنهم دفنوا ٠٠١ شخصا ...ذكر القرويون؛ أنه في أعقاب الهجوم على كويتهيه أرتفعمت
مياه نهر الزاب الاسفل بسرعة » قد كان ذلك وسيلة يقوم بها النظام في مستهل الحملات ٠
و ذلك بفتح البوابات المقامة على سد دوكان لاعتراض أي محاولة للهروب عبر النهر و
تبعثر الناس و هناك قصص مأساوية في ذلك ... ففي هذه العملية بدأت القوات الحكومية
هجماتها من جميع الجهات بشكل عاجل و كثيف جد » و كانت القوات الحكومية تقدر
ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية . مصدرسابق» ص 7514-7577 ونص
اللائحة الإيضاحية » مصدرسابق» ص .1١
'' هرب البعض عند منتصف الليل الى قرية داربهروو القريبة ولكن في الساعة العاشرة من
صباح اليوم التالي وجدوا أنفسهم مطوقين بالجحوش و قوات الجيش النظامي الاتية مسن
طقطق كانت الطائرات تحلق فوق رؤوسهم قاذفة القنابل و طائرات الهليكوبتر تحوم فوق
القرية بمكبرات الصوت تنادي: اخرجوا هناك عفو عام لكم " جمع القرويين و نقلوا
بشاحنات الايفا العسكرية بينما كانت بيوتهم تشتعل فيها نيران ... و كان الناس في القرى
الاخرى مشردين لا يدرون ماذا يفعلون... ويبدوا أن خبراء الجيش اختاروا دورا لقرية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لل
استطاع القوات الحكومية في 7 / 5 / ١984 وبعد مهاجمة المنطقة في
محاور متعددة أخرى ان تحتل جميع القرى في مناطق طقطق و شيخ بزيني
وشوان و قهلا سيّوهكه و وادى جهمى رِيّزان و سورقاوشان و سهل كؤيسنجهق و من
ثم نهبها و دمرها و حرقها عن بكرة ابيها و في 7 / © ١184/ أرسل قائد
قاميشة في المنطقة شبيها بذلك الذي وضعوه لقرى كرميان مثل مله سوره و آلياوه » و كإن
عبارة عن ممركز تجميع تمهيدي يتم جرف القرويين الهاربين نحوه ذكر أحد ساكني قرية
كردخهبر الذي اتجه نحو هذه القرية " كانت قوات الجيش تطلق النار في الهواء فوق
رؤوس الناس كي تفزعهم كانوا عديمي الشفقة مع الناس العجزة " و كان هناك ضابط في
الجيش برتبة ملازم اول ' نجمتين ' يقوم بتفتيش الناس و يصادر " النقود و أقراط الذهب
و كل شيئ ثم أخذت بطاقات الهوية و لم تسترجع أبدا و في منطقة قرية جلمورد أخذ
السكان طريقهم الى الجبال » حيث التحقوا يمئات و ربما آلاف من اللاجئين الآأخرين
المختبئتين في الكهوف أو تحت الاشجار لكن سرعان ما طوقهم الجيش فتحت قوات
الجيش النار و قتلت رجلين ٠ و بالتالي خرج الباقون بسرعة و ايديهم مرفوعة للاعلى تم
في الحال فصل الرجال عن النساء » و سيق الذين كانوا من جلمورد عائدين الى قريتهم و
من جديد و كما حدث في قاميشه جردت قوات الجيش كل شخص من النقود و الاشياء
الثمينة و بطاقات الهوية » في حين اتم جحوش و جنود آخرين مهمة سلب و نهب بيوتهم
و سلك نفس الطريقة تجاه القرى الاخرى و كذلك منطقة شوان التابعة لعمليات الرابعة
للأنفال والاناس المدنيين و ممتلكاتهم و جمعت بعد ذلك المعتقلين في مراكز تجميع مختلفة
مثل (هرموته) و (تكية) و(قلعات) و بشكل منفصل و بعض النساء في المعتقلات و
غيرها في المناطق الاخرى وضعن حملهن و قاسين من الماسي ما لايطاق ثم ارسلوا نحو
كركوك و اختفى أثرهم.
ينظر :رسول شورش حاجي »مصدرسابق » ص8١١-5١٠.
حبنت الأنفال واثارها على الشباب 52
مهد الاول للجيش العراقي برقية الى رئاسة الاركان الجيش أعلن فيها
يء عملية الأنفال الرابعة) كانت حصيلة ذلك إعتقال الآلاف من الرجال و
سء و الاطفال » و سوقهم الى مصير مجهول و كان معظهم هؤلاء قد
عي لقبض عليهم في قراهم و حواليها و القسم الآخر منهم قد اعتقلوا و هم
عر طريقهم إلى القصبات و المجمعات القريبة أو بعد وصولهم اليها(" .
و يجدر بالذكر فأن بعض الأسباب وراء زيادة حجم الخسارة أحيانا في
عص المناطق منها مايعود لأسباب داخلية!). 1
بخر لتفصيل ذلك نص اللاآئحة الإيضاحية »مصدرسابق» ص١17-11, و:رسول شورش
حجي ء مصدرسابق» ص ,.1١١-١١5
لقادة اليتشمهركه في تلك المنطقة قد منعوا السكان من إخلاء هذه المناطق و إنقاذ
عرقيوى قتوحه كك قن و اليجيات قل حوفي كن قزل الثرات: الحكوسة نور عيذ
خلاف موقف قيادتهم في الأنفال الاولى حين طلبوا من أهالي المنطقة أن ينجوا بأنفسهم و
عوائلهم .
هذا تكررت في مناطق اخرى و نحن و عائلتنا و آخرين في الأنفال الثالثة منعنا من قبل بض
لببيشمركه من التوجه نحو سهرولا باتجاه الحكومة بحجة أننا نسلم أنفسنا في حين انتهت كل شيئ و
سبب ذلك في تأخير وصولنا و من ثم راح بعضنا ضحية لذلك .
وقد يضع ذلك السلوك عدة تفسيرات »فربما كما يقول شورش حاجي هدف هؤلاء القادة
هو أن لايحصل العدو على المعلومات أو منعاً لتدهور معنويات السكان أو ربما كي
يجعلوتهم دروعا بشوية يحمون :بها أنفسهم و ليا كانت الاهدات فأن: هذا السلؤك قد سب
في أن يذهب المئات من الناس ضحايا كان بإمكانهم النجاة من أيدي العدو لو سمحوا لهم
بالهرب و إخلاء المنطقة .
في العرض السريع الجزئي لعملية الأنفال الرابعة و ضمن دائرة و آثار هذه العملية أحب
أن أذكر حادثة وقعت لأحد من الذين سموا بقوات الاسناد في المناطق المحرمة و قد شكلها
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 57
0-الأنقال النامسة و السادسة و السابعة
مناطق محافظة أربيل (أوديه شدقلاوه و رهواندوز)
19488 /8 /[[ - 1 8 8 0
تعد الرقعة الجغرافية التي تضمنت العمليات الثلاثة من أكبرالمبساحات
حيث غطت مايقارب نصف مساحة إقليم كردستان» و كانت الأنفال الخامسة
و السادسة و السابعة شملت : قضاء كويسنجق ».وناحية دتكهله » وناحية
تالتون كؤيرى ٠ والقرى المحيطة اربيل وقضاء شهقلاوه وقضاء رهواندون:
وقضاء جؤمان » جبل قنديل » وقضاء رانية »و ناحية جوارقورنه و هيزؤب» جبل
كم ةكين الافاتى للأروف للطارنة و البسوة :شمن قرلك يتعمد ركه و ولكتهم ايدو
في الاوقات الحرجة .
قد لعب العميد الركن بارق عبدالله و المقدم هاشم كامل الذي كان ضابطأ للإستخبارات
في قوات بارق » دورا قذراً في الاعتقال العشوائي ليوم ١188/5 / ١4 لمدينة
كويسنجق و كان بارق عبدالله قد القى بقروي اسمه عبدالله خهرابهيى من طائرة هيليكوبتر .
وكان عبدالله خهرابهيى الذي كان ضمن قوة الإسناد الشعبية و معه سلاحه يراقفب من
ملجئه مع عدد آخر من أبناء قريته » في موقع بين قريسش خهرابه و قول قوله أن:
جنديين يتعقبان إمراة شابة و ينويان الاعتداء عليها » و مزقوا ثيابها ٠ فينفذ بذلك
صبره و لايدع هذين الجنديين يعتديان على المرأة الشابة و ينتهكان شرفها فيقتلهما على
الفور . غير أن قوات الحكومة تطوق عبدالله من جميع الجهات و مناوشات يقتل عبدالله
اثنين آخرين منهم و من ثم يأسرونه و يحملونه بالهليكوبتر و من ثم يلقون به من السماء
الى الأرض :من طائرة هليكويثر:
ينظر :رسول شورش حاجيء المصدرالسابق» ص8١٠١-9١٠, ١١١؛ والباحث عايش جزءا من
هذه التجارب.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 0"
باواجى ٠ و قد شنت القوات العراقية هجماتها ') ينظرالخريطة رقم (1) من
الملحقات "عب ".
نم تكن هذه العمليات الثلاثة - الخامسة و السادسة و السابعة - من حيث
الزمان و المكان منفصلة عن بعض »٠ و لتدخل هذه العمليات من جهة ٠»
وصلابة المقاومة التي أبداها القوات الكردية من جائنب آخرء وكذلك لكون
القيادة المشرفة على هذه العمليات الثلاثة فقد استغرقت من الوقت أكثر من
ثلاثة أشهرء كما أن الباحثين عن عمليات الأنفال تناولوا الحديث عنها في
مبحث واحد 0
بعد مرور المراحل الأربعة لعمليات و بعد الإنهزامات المتكررة التي
منيت بقوات يتتشمهركه من الاحزاب ألموجودة في تلك المناطق و خاصة
الاتحاد الوطني الكردستاني عدا المآسي و الاعتقالات الجماعية و القتل التي
حصلت لمواطني كردستان ؛ و بعد ذلك انسحبت القوات المتشرذمة و
المضطربة و المتخفية المتبقية جراء تلك الكوارث و المعارك واتجهت (عدا
مفارز متخفية) نحو هذه المناطق و في النهاية و عند الاسبوع الشاني من
شهر مايس ٠» وصلوا الى جبل كورك حيث ملاذهم الآمن المعتاد في وادي
باليسان .
لن يكون الترحيل الجماعي و كذلك القتل الجماعي للمدنيين مسألة ملحة
للجيش في هذه المرحلة من الأنفال »كان التخوم الحدودية لمحافظة اربيل
('" ينظ :رسول» شورش حاجي » مه درسابق» ص 1١١7” و53١١ ونص اللأئحة
الإيضاحية مصدرسابق» ص72 3.
"ا ينظر : دوسكي » علي نبي صالح ؛» مصدرسابق.» ص ١88
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
خالية آنذاك ٠ و ذلك لترحيل سكانها في عمليتي إكتساح كبيرتين » الأولى في
1978-1517 ء و الثانية في ١184 - ١1417 ء أما الوديان الواقعة
الى الجنوب و جنوب شرقي رواندزء فقد جرت تخليتها من سكانها المدنيين
كلياً بعد الهجمات الكيمياوية في نيسان ١147 »ومن وجهة النظر العسكرية
البحتة استمرت حملة الأنفال لتتبع منطق الاكتساح الكبير الذي كان قد بدأ
بثلاثة أشهر قبل ذلك » و ذلك بمحاصرة سعركهلو و بهركهلو () .
فالحكومة العراقية قامت بهجماتها وفق ثلاث مراحل متواصلة » سماها
بالأنفال الخامسة و السادسة و السابعة في ١5 آيار / مايو 548 آب / أغسطس
6 و ركزت على قرى الواقعة المتبقية في وادي شقلاوه و رواندز
الواقعين شمال بحيرة دوكان و كانت الوحدات المتبقية من قوات يتشمهركه .
قد تجمعت في هذه المنطقة في محاولة لمقاومة القوات الحكومية
الزاحفة» وفي يوم ١5 آيار/ مايو ١184 وفي يوم العيد» شن سلاح الجو
الدرش هجرما ب /اتنكدة تسريه عن قررزة وارنا و لسن عو جل لضا
من المدنيين و شن مزيدا من العمليات بالاسلحة الكيمياوية في يوم 77 آيار /
مايو ١184 حيث قصفت بالقنابل قرى باليسان و سيران و جيران و٠
سماقولى للمرة الثانية و لم يبق فيها الاهالى » ونظراً إلى أن العديد من
القرويين كانوا قد غادروا قراهم نتيجة للعمليات التي شنت ضدهم في عام
7 فإن عدد ضحايا عملية أيار / مايو 553 كان قليلا شييا عو أن
''' ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية »مصدرسابق» ص 97157 7586
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حم
الأسر المتبقية عوملت وفق لما هو متبع دائماً أي القبض على الرجال و
اختفائهم و نقل النساء و الاطفال بالشاحنات إلى مراكز تجميع مع تسجيل
بعض الحالات الإختفاء2".
باعتبار أن هذه المناطق آخر معاقل للمقاومة فقررت القوات المتبقية
الدفاع سياسياً لا عسكرياً وإلا ستكون النتيجة اللجوء ان احران استحتطواريا
وهذا سينعكس سلبا عليهم وعلى تنظيماتهم المتبقية في المدن و المجمعات 00
(''ينظر: بابان طه؛ مصدرسابق» ص 547 .
”' كانت مناطق هذه المراحل الثلاث عبارة عن مجموعة وديان طويلة في مناطق خوشناو
و بالك » حيث تشرف عليها مجموعة من الجبال الوعرة و الشاهقة » مثل جبال هييست
سلطان و سفين و هورى و ماكوك و كورك و كاروخ و هندرين و كيوه ره ش و قنديل
فكان قوات الاتحاد الوطني قررت الدفاع سياسيا لا عسكريا فقط باعتبار هذه المناطق آخر
معاقل للمقاومة و إلا سيكون اللجوء إضطرارياً إلى إيران و هذا سينعكس سلبا على
بتشمهركه و تنظيمات المدن و المجمعات و شاركت قوات اخرى للحزب الديموقراطي
الكردستاني و الشيوعي و الاشتراكي و الحركة الإسلامية مع بعض القوى الكردية
الأشرى:.
أما قرية وارا السابقة الذكر فكان وضعها مختلفاء لم يكن هناك أي بتشمهركه في
الجوارء كما ان القرية كانت بنيت وجهاً لوجه على الطريق المبلط المؤدي من بلدة خليفان
إلى بلدة رانية القريبة من بحيرة (دوكان)» أما موقعها فقد جعلها غير صالحة كقاعدة
للبتشمهركه » و كذلك فبالخبرة قد تعلم ساكني قرية وارا بأن قربها من الخطوط الحكومية
يوفر لهم قدراً من السلامة »على الرغم ان البعض قد انتقلوا أميالاً قليلة إلى قرية هرتل و
الواقعة عالياً فوق منحدرة الجبل ٠ إلا أن معظمهم قد أثروا البقاء » فعند غسق يوم ١6
مايس » كان أهالى قرية وارا يحضرون لعيد الفطر » هاجمت طائرتان حربيتان هجومها
عمليات الأنفال واثارها على الشباب كحض
وبعد ثلاثة أسابيع من المعارك ترك قوات اليتشمهركه أودية سماقولى و
نازنين وبعد حرقها و تدميرها اعلنت القوات العراقية انتهاء عملية الأنفال
الخامسة():
هناك تفاصيل لاحتدام المعارك التي استمرت لمدة ثلاثة أشهر بين مد
وجزرء و استمرار القتال و قصف الطائرات و فرار القرويين و انسحاب القوات
المقاومة في النهانةة .و كان ليقات' للقتال نين الحكومة الاير انية و- الغراقية تصيرا
معنويا آخر لصالح القوات العراقية و انهيارا معنوياً بالنسبة للقوات المقاومة و
المدافعة » و لهذا و بعد ثلاثة أشهر من المعارك انسحبت قوات البتشمهركه الى
جبال قنديل و المناطق الايرانية - العراقية.
استطاعت. القوات المدافعة المقاومة لعدة أشهر و ذلك يعود لوعورة المناطق
و تخلية السكان ٠ إذ فر جميع ساكني هذه المنطقة تقريباً من ديارهم بعد الهجمات
الكيمياوية المهلكة للربيع السابق ٠ إلا قرى قليلة مثل قريتي بله السفلى و واراء
فبله السفلى شعروا بأنهم كانوا محميين بسبب بعد مكانهم و أثروا البقاء .
على القرية و أدى ذلك الهجوم الكيمياوي (عدا قتل الحيوانات الاليفة) إلى قتل أكثر من
شخصا في يوم العيد » وبالنسبة للمقاومة التي أبداها المقاومون فيرى أن تلك القوات
وحسب تقرير نائب قائد الفيلق الخامس أثناء عمليات الأنفال الخامسة و السادسة و السابعة
» اللواء الركن يونس محمد الذرب في معرض تقييمه للأنفالات الخامسة و السادسة و
السابعة و الثامنة » فإن القوات الحكومية لم تستطع تنفيذ مخططاتها . بسبب الدفاع
المستميت للبتٍشمهركه من مناطق كؤرهك وادي آلان مما دعا بصدام حسين شخصياً لأن
ينبه قائد الفيلق الخامس بضرورة احتلال حوض الوادي بأي ثمن كان ينظر :رسول
شورش حاجي » مصدرسابق عص .1١50-20511١6
(') ينظر : المصدرنفسه. ص ١١5
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 100
استطاعت القوات العراقية في يوم 55 / 4 / ١1848 احتلال آخر معقل
البيشمركه في مناطق خوشاو و بالك و في يوم التالي » أي في 8/55 / ١988
أعلنت القيادة العامة للقوات المسلحة إنتهاء عملية الأنفال السابعة ()
البنسبة للمدنيين الذين توجهوا نحو المناطق التي تسيطر عليها الحكومة
فبعضهم نجو واخفوا أنفسهم داخل المجمعات و المدن و البعض الآخر و خاصة
الذين طوقهم الحكومة في المناطق الجبلية و الكهوف و الرجال الذين استسلمو
فحالهم حدثت مثلما حدث في المراحل الاربع السابقة من الأنفال»فإن نفس
التفاصيل السابقة تتكررء الواحدة تلو ألأخرى » فمن هذه الاماكن المؤقتة للإعتقال
كان السجناء يحشرون داخل الايفا العسكرية التي كان دوما تغادر صوب الجنوب
باتجاه مدينة كركوك "ا
ففي هذه العمليات و غيره كان هناك دعوة لإستسلام المواطنين الرجال
الناجون بحجة و مبررات العفو عنهم وبشرط حفظ أرواحهم » و بعد ان سلموا
أنفسهم الى المستشارين الكردء سلموهم بدورهم باسم_البتشمهركه إلى الحكومة؛ و
هذا حصلت أيضا في عملية الأنفال الثالثة حسب معرفة الباحث الميدانية و قد
عايش ذلك وراح بعضا من أقرباءه ضحية ذلك؛ و كذلك حصل في العمليات
الأخرى .
ففي عمليات الأنفال الخامسة و السادسة و السابعة دمرت أكشر من٠١٠7 قرية
بمساجدها وجوامعها وأحرقت مئات من أشجار الجوز و البلوط والبساتين » التي تعد
من البنية التحتية (")
('اينظر :رسول شورش حاجي ؛ مصدرسابق» ص ١١7
"" ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية »مصدرسابق » ص .15١
ينظر: نص اللآئحة الإيضاحية ٠ مصدرسابق ٠ وذكربعضهاء صالح ؛ عدالت عمرء
تهنفال و ثافرهتى كورد “ط١ء اربيل .,2٠6٠05- ص 8١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 54
1- عملية الأنقال الثامنة (الأنقال الأخيرة)
١ -1 0 /57/ 18وافي منطقة بادينان
السيطرة الكاملة على كافة مناطق كردستان و طرد الييشمركه منها كانت
من الأهداف الاستراتيجية للبعث » وذلك حسب القراءات المتعددة للخلفية
الفكرية و العملية للبعث و ضمن الأفكار البعثية أيضاً تحصين البوابة الشرقية
للوطن العربي حسب تعبيرهم و هذا يتطلب إستراتيجيات أخرى مثل التهجير
و التعريب التي بدأها البعث منذ زمن و وصل إلى مبتغاما في عمليات
الأنفال و خاصة بعد وقوف الحرب العراقية الايرانية » و استطاعت القوات
الحكومية من إكتساح مناطق كركوك و السليمانية و أربيل في سبع مراحل
من عمليات ما سماه بالأنفال و فعل ما فعل بمواطني كردستان من تدمير
القرى و إحراق البساتين و الاشجارواعتبار تلك الأراضي و المناطق محرمة
و ممنوعة الدخول لكافة المواطنين و بدأ بتعريب كردستان من منطقفة
كركوك و ضمن خطة جديدة بإسكان قبائل عربية رعوية ضمن المناطق
المهجورة في قادركرم و جباري و_خالؤبازيانى وكهرميان وسهل أربيل واستطاح
من خلال تلك العمليات تدمير كافة القرى ضمن محافظات كركوك و السليمانية و
أرقن أرتيمسنى يحتطقة ور ند
و في الأنفال الثامنة توجهت الحكومة في هذه المرحلة نحو بهدينان » فهذه
العملية شملت مناطق : دهوك ؛. زاخو ء باطوفه » كاني ماسسي » زَيوه .
دترهلوك» ثهتروش و زاوتته » و قد هاجمت القوات العراقية في الأنفال الثامفنة
من أحد عشر محوراً. (')
ينظر :رسولء» شورش حاجي ٠ مصدرسابق» ص ٠٠١ و نص اللأئحة الإيضاحية
»مصدر سابق» ص ٠.١3 الى 2
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 114
إعلان إنتهاء الحرب و وقف اطلاق النار وفق الشروط العراقية » أعطى
الدعم الحاسم الذي تطلبه لإنهاء عمليات الأنفال » فالفيلق الأول الذي وجه
المراحل الاولى من الأنفال من قاعدته في كركوك »٠ قام بتطهير بقايا القوات
المقاومة في اودية شقلاوه و رواندز » ويستلم الفيللق الخامس للجيش و
المتمركز في أربيل مسؤولية العمليات في محافظة دهوك على طول الحدود
العراقية التركية » و جاءت في التقارير ان فرق اخرى من ضمنها عناصر
من فرق الجيش الثالث و السادس و السابع قد أعيد نقلها الآن الى كردستان
العراق من جبهة الحرب (في جنوب) حول مدينتي الفاوو البصرة .
في معرض استعراضه لحملة الأنفال الأخيرة » كتب قائد الفيلق الخامس"
كانت المعنويات العالية جلية على وجوه المقاتلين منذ البداية و خاصة بعد انهيار
العدو الايراني في الحملات الظافرة » ابتداءا من معركة الفاو الخالدة مرورا
بمعركة محمدرسول الله؛ التشكيلات التي شاركت في الأنفال قد شاركت أيضا
في تلك المعارك" (")
بدأت الحكومة العراقية الأنفال الثامنة بقصف كيمياوي عنيف لقرى منطقة
بيكزفه و قرى كاتى ماسى ٠ بالوكه » باوهركه كقرى » ميركتتى » كيزئ »
كتلناسكى » برحبينى » بيلجانه » تتلاكرز » روسئ و زتوئ » و شملت الهجمات
الكيمياوية هذه كافة منطقة بادينان و أسفرت عن ايقاع الرعب و الخوف في
قلوب الناس ٠» و قوات الموت البعثية كانت معززة بعشرات الآلاف من الذين
سماهم الحكومة بأفواج الدفاع الوطني وسماه الناس بالجحوش والمرتزقة » و
('' ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية »مصدرسابق » ص "١17-95951١١
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لي
من عدة محاور مناطق زاويته » أتروش » العمادية » سهرسهنك » جبل متين
٠ جبل كاره و مناطق ضفتي نهرالزاب الكبير » وقد تقدمت القوات مسرعة و
استطاعت احتلال جميع قرى المنطقة (. ْ
واستخدمت الغازالكيمياوي أيضا في هذه العملية , ينظرالخريطة رقم
(0) من الملحقات "أ » ب ".
١77 شورش حاجي ؛ مصدر سابق» ص ٠ ينظر :رسول (١
يذكر منظمة حقوق الانسان / شرق الاوسط إلى أن أول قنبلة غاز سقطت على مقر الحزب
الديموقراطي الكردستاني في زيوه شكان القريب من الحدود التركية في وقت متأخر من مساء
و48:500 7:١ أب » وقتل عشرة من البتشمهركه و في الصباح التالي 5" / آب بين حوالي 4
شنت الطائرات الحربية هجمات متفرقة و تقريبا متزامنة و يحتمل أن يكون القتلى حسب تقدير
المنظمة أربعين شخصا نصفهم من البتِشمهركه و مات آخرون و على الخصوص الأطفال خلال
الأسابيع التي تلت بسبب غاز الخردل و غاز الاعصاب و السارين أو نتيجة للبرد و الجوع في
الجبال حيث هربوا ... و قتل بسبب الضرب الكيمياوي عشرات المواطنين في قرى بيرجين و
تيله كرو و توكه و وارميله و بازآ و قرى اخرى و كان أكثر الهجمات الكيمياوية جاعت بمعاذاة
قرية و عقبت عمليات القصف العنيفة التي أشرنا إلى بعضها فرار ١ جبل ره و استهدفت نحو
القرويون و ألاهالي من بيوتهم إلى الجبال المحيطة بالقرى و بعضهم توجه نحو تركيا و بعضهم
أخفى نفسه في الكهوف و الوديان و أدى هذا التروح و الهروب إلى وفاة عشرات بل المنات
منهم نتيجة البرد أو الجوع أو الآثار اللاحقة الناجمة عن الهجومات بالاسلحة الكيمياوية . و ألقت
الجيوش للحكومية فيما بعد القبض على العديد من القرويين الفارين و نقلتهم إلى مراكز التجميع
و ابلغ عن إختفاء جميع الرجال المقبوض عليهم.
يقول أحد الفارين حول استطاعة جيش الحكومة على اعتقال بعض الناس * ... استطاع السكان
القرويون من الحدود العبور ولكن الذين فشلوا في ذلك اعتقلوا و اختفوا ... ' ففي هذه العملية
عومل المسيحيون مثل جيرانهم الكرد و كذلك الإيزيديون.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 233١
قد وقع الآف الناس في قرى بادينان أسرى بأيدي قوات الحكومة العراقية
حيث أخفي أثر معظمهم فيما بعدء و كان السكان في بادينان قد توزعوا على
ثلاثة أقسام قسم بقية في القرى و ماحولها و اعتقل » و القسم الاعظم فهم
والذين يقدر عددهم بثمانين ألف شخصاً قد هربوا إلى تركيا و هناك قسم آخر
قد اخفوا أنفسهم في الكهوف و شعب الجبال و الوديان إلى أن أصدرو قرار
العفو العام ().
بالنسبة للذين عبروا الحدود فقد حصل لهم الويلات و قصص مأساوية»
فبالتنسيق مع: الموجة الأولى للهجمات: احتل. للجيش العراقي الطريق الرئيسي
الذي يمر شرقاً من مدينة زاخو الحدودية الصغيرة » و حتى إلتقائه بنهر
الزاب الأكبر في بالوكه .
غلق الحدود التركية و وقف سيل اللاجئين إلا أن اللافت للنشر ءان
الجيش لم يكن موفقا في ذلك . برغم أن كثيرين ماتوا على الطرقات » و
اعتقل البعض ., و طورد و هوجم آخرون بالطائرات المقاتلة » إلا أن بين
(56.60 و )88٠٠٠١ كردي استطاعوا قطع الطريق و العبور...(") :
و الذين اعتقلوا و لم يستطيعوا الهروب و خاصة من الرجال فقد أعدم
بعضا منهم لوجود أوامر بقتل كل الرجال الذين كان أعمارهم بين -1١١(
ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية . مصدر سابقء ص 9١8 -759؟
وبهندى»علىءثهنفالكرنا بههدينان» ج١ »ط ١ عدهوك:١١٠٠ ”,ص45 -58.
('ينظر: رسول . شورش حاجي ؛ مصدر سابق» ص ١77 .
"اينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية . مصدر سابق» ص 317" .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب مل
)٠ باعتبارهم مخربين و لو كانوا قرويين و مزارعين عزل كما حصل ذلك
لمواطنين من قرى كؤر فيّل » كوره مى » جالكى و غيرهما كثير .
أرسل الآخرون مشدودي الايدي و معصبوي الأعين فمثلاً فقدت في ست
و ثلاثون قرية في هذه المنطقة (177) من ذكور عدا القرى الاخرى ما
يقارب 750١ قرية و آخر مرة شوهد فيه هؤلاء الرجال و الصبيان كان في
معتقل للجيش العراقيء لم يشاهد أي واحد من الذين اعتقلوا حيا منذ إختفائهم.
لقد هلك المئات من النساء و الاطفال نتيجة للاعتقالات ألأخيرة بسبب
الغازات و الجوع و الاوضاع الجوية و الإهمال المتعمد ()
لقد لعب ماسماه الناس بالجحوش المرتزقة عدا القوات العسكرية دورا بارزا
لاصطياد الأهالي و البيشمركه و كذلك في نهب و سلب كل شيئ في القرى من
المواشي و كافة الأدوات و المفروشات المنزلية و الاشياء الاخرى كما يشير إلى
ذلك (ذرب) حسب نقل منظمة حقوق الانسان / شرق الاوسط منه" كانت هناك
قائمة دقيقة بالمواد المنهوبة الماشية و المعزء بساط » فراش و بطانيات » ساعات
» نقود »قطع الذهب ٠» ألبومات صور » أدوات الاكل ؛ علب من الحليب المجفف
عءو معجو نَ الأسنان" 0(
لتفصيل ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية حملة الأنفال ضد الكرد ء اعداد
منظمة حقوق الانسان / شرق الاوسط ء ت : عزيز جمال ميرزا » ط ١ » وزارة الثقافة »
حكومة اقليم كردستان - 7٠٠١” .ص "5١ وما بعده ..
'" ينظر: جريمة العراق في الإبادة الجماعية حملة الأنفال ضد الكرد » اعداد منظمة حقفوق
الانسان / شرق الاوسط , ت : عزيز جمال ميرزا » ط ١ » وزارة الثقافة » حكومة اقليم
كردستان 7٠.٠٠.١5 ٠ص 777 .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0"
فحسب ما ذكره منظمة حقوق الانسان عن (ذرب) فقد نقل ١,545 إلى
معتقل الجيش 6٠٠7 منهم مخربون مستسلمون و ١ل منهم مخربون معتقلون
و ١5944 رجلا من الاهالي و المواطنين العزل و5558 من النساء و
+537 من الاطفال؟!! (') ويعتقد الباحث أن عدد 2٠١7 و الالا من الذين
شير إليهم كمخربين أيضاً هم من المواطنين العزلء إلا قليلا منهم.
بالانتهاء من كل شي في المنطقة و تصفية الحسابات و تنفيذ المخططات
لعسكريةء أعلنت الحكومة العراقية في يوم ١188/9/5 بقرارها المرقم
777 الصادر من مجلس قيادة الثورة » إنتهاء هذه المرحلة من الأنفال و
سمتها بخاتمة الأنفال » و منذ ذلك التاريخ لم يبق أية قرية في طول كردستان
و عرضها 7 عدا إستثناءات في ضواحي أربيل و مخمور و عقرة و سويت
تلك القرى أيضا فيما بعد تحت مبررات أخرىء و لم يبق مقرات الأحزاب
انسياسية في كردستان عدا مفارز متخفية هناك و هناك و في 1/1
أصدرت الحكومة العراقية عفوأ عاماً »ولكن المأساة لم تنتهي بالعفو العام (.
بقي الجيش بعد صدور العفو العام مستمرا على حرقو تدمير القرى
والأرياف والبساتين والغابات» وطمر مصادر المياه» ولم تعد المنطقة صالحة
1" النسيدن الشارة تشقن" السفحة :
''' ينظر :رسول شورش حاجي ٠ الأنفال » الكرد و دولة العراق » مجموعة من
المترجمين.ط”7 وزارة الثقافة لحكومة الاقليم كردستان » سليمانية ٠٠١“ ص ١75-١77
('ينظر : دوسكي ٠ علي نبي صالح ؛ عمليات الأنفال في كردستان العراق عط١اء
دارسبيريز للطباعة و النشر؛ دهوك . 7٠٠١5 . ص "١٠و بهندى» علىء نه نفالكرنا
بههدينان؛ ج ١ عطاعدهوك: ٠٠6٠٠١1١ ,ص ١ه.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 2334
للحياة» فهاجرتها حتى الحيوانات!!') يشير زياد عبدالرحمن إلا أن 45٠ قرية
هدمت في الأنفال الثامنة وأوصلها الآخرون إلى577 .()
''' المصدر نفسه.» ص ٠١5
'"' عبدالرحمن ؛ زياد » تونى مهرك » جابى دووهم » سهنتهرى لتِكوْليّنهودى ستراتيجى كوردستان
- سليمانى ٠٠١4 ص * اوللمعلومة الأخرى ينظرملحق مجموعة من المحاميين» نص
اللأئحة الإيضاحية المقدمة من قبل هيئة الدفاع عن ضحايا جريمة الأنفال الى محكمة
الجنايات العراقية العلياء ط١ء أربيل"١٠٠7,» ص>5١1.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حن
ثانيا: السجناء و الأسرى
بين فرق الإعدام و معسكرات الموت
عند ذكرمراحل عمليات الأنفال تبين أن الإعدام الجماعي حصل في بعض
الساحات الميدانية لعمليات الأنفال و خاصة في عمليتي الأنفال الثالشة و
الثامنة و بالأخص بالنسبة للرجال الذين سلموا أنفسهم أو طوقوا من قبل
القوات الحكومية و حدث هذا في مناطق عديدة ولكن الجزء الأكبر من
الأسرى من اهالي القرى المدمرة و المحروقة اعتقلواو أرسلوا إلى
معسكرات التجميع و من ثم قاموا بتسجيل أسمائهم و أخذ المعلومات منهم و
خاصة الرجال و بعد ذلك قاموا بعزل الرجال عن نسائهم و أسرهم و في
بعض المواطن جرّدوا الشباب من كافة ثيابهم و مستمسكاتهم الرسمية إلا
قميصا و سراولاً و بعد ذلك ارسلوا بالسيارات و الباصات و الأوتوبيسات و
الأيفا العسكرية إلى مناطق متفرقة و متعددة من العراق ليلاقوا مصيرهم من
الموت و الإعدام» و قد راى آلاف النساء و الاطفال من الشهود أبناءهم و
أزواجهم و آباءهم قد اقتيدوا و وثقوا أيديهم واتجهوا بهم إلى أمكنة مجهولة و
لم يروهم حتى الان و لم يبق لهم أثر إلا في الور الجماعية »هذا لمن نجى
منهن لأن عشرات آلاف من النساء و الاطفال أيضا راحوا ضحية هذه
العمليات: واقتيدوا إلى المعتقلات و المعسكرات ووصل الامر كما يقول
د.جبار قادر " الى تشبيه أفراد المجموعة المستهدفة بالحيوانات أو كائنات
تافهة لا فائدة ترجى من ورائها و لن تفيد البشرية في شيئ بل أن وجودها
خطر عليها لذلك فان التخلص منها هو أمر لصالح البشرية . و جرى تشبيهم
بالأمراض الخبيثة كورم السرطان الذي يجب استئصاله قبل أن يستفعل
عمليات الأنفال واثارها على الشباب امرض
خطره و يدمر خلايا الجسم كله؛ و تعد المفردات التي أطلقها علي كيمياوي
على الكرد نموذجا صارخاً لذلك الفكر العنصري "23 .
كان المستهدفين مثل الحيوانات المفترسة أو مضرة بنظرهم فمسن
المستحسن تصفيتهم و إزالتهم من الوجود كي يطهر الارض للعرب الأصلاء
من البدو كما فعلوا ذلك في المناطق المخلية من سكانها من المناطق المؤنفلة
ضمن محافظة كركوك و أربيل . ش
حينما فرقوا بين الرجال» و خاصة الشبان منهم عوائلهم و أسرهم فاتجهوا
بهم إلى مناطق متفرقة من العراق ٠ فلم يعاملوا معاملة حسنة كأسير حرب
مع أن كلهم (سوى أفراد قليلة منهم) كانوا من المدنيين العزل ..فبعد
إجراءات متعددة كان هؤلاء في إنتظارالقتل و الموت فحفر لهم خنادق و
حصيو حلادين شيراة فالعطمو )ا فتاكة::زلا يقالن هذا حزافا و انما راهن طعي
ذلك بعض الذين نجوا ليكتشفوا الحقائق و يفضح الظلم كما اعتقرف بذلك
بعضا منهم » فعلى الاقل و حسب معرفة منظمة حقوق الانسان/شرق ألاوسط
بقي على قيد الحياة ستة أشخاص () - أصغر هم صبي في الثانية عشرة و
أكبرهم رجل في الثامنة و الثلاثين مع تسعة اطفال وذكروا بعد ذلك حقيقة ما
حدث لعشرات الآلاف من الذين سيقوا في قوافل المركبات المغلقة من
معسكر الجيش الشعبي في توبزاوه و غيره » و كان جميع هؤلاء التسعة من
منطقة كرميان » مسرح عملية الأنفال الثالثة و هناك أعداد كبيرة اخرى من
(' قادر . جبار ؛ قضايا الكردية معاصرة » ط ١ » منشورات آراس » أربيل 5٠١5- 2
ص .١56
'" نجى أكثر من ذلك ولكن إثنيين منهم لاقوا حتفهم في كردستان .
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب يفف
نهرين والناجين لكن لم يصلوا إلى هذه المرحلة ... و لم يروامارأى
هؤلاء ولكقن فروا قبل ذلك .»ومن هؤلاء محمد وفرج
وعزيروتيمور..وغيرهم؛ مع وجود شواهد شاركوا بأنفسهم في دفن بعضا
تن فالا حا
(' قصة هؤلاء طويلة وقد قام الكاتب عارف قورباني وغيره بإجراء لقاءات مع بعض من
هو لاء .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ييف
ثالثا: عمليات الأنفال في ضوء مقاصد الشريعة والإتفاقيات والمواثيق الدولية
لقد نفذت عمليات الأنفال بعد أن إعتمدت الحكومة العراقية في التمهيد لها و
تنفيذها خطة تضمنت ثلاث مراحل اساسية و ضرورية لتنفيذ أية عملية ابادة
جماعية وطبقت تلك المراحل في هذه العملية و هي: تحديد أفراد الجماعة
المستهدفة بعملية الإبادة »كما يرى ذلك في الخطوات الممهدة للعملية ومن ئم
تأتي المرحلة الثانية وهي جمعهم في مراكز و معسكرات اعتقال؛ في أماكن.
متعددةءوذلك تمهيدا للمرحلة التالية وهي التخلص منهم و إخفاء آأشارهم الى
الأبد بعيدا عن اعين الرقباء »ولكن في عمليات الأنفال نجا البعض»كي يروى
المأسي ويكون شاهدا حيا للعملية كما رأينا بعضهم في المحكمة الجنائية
العراقية العلياءعدا الذين شردوا ويقدرعددهم حسب بعض الإحصائيات بمئات
الآلاف من المُواطينين الكرد (') وكانت حصيلة العمليات قتل واختفاء عشرات
الآلاف على الأقل وهدم آلاف القرى وبعض النواحي؛بمساجدها ومدارسها
ومستوصفاتها وهدم البنية الإقتصادية لهم وتهجيرمن تبقى منهم وجمعهم في
المجمعات القسرية؛ مع مايرافق ذلك من الوضع الإقتصادي السيء والوضع
الإجتماعي المترديء وبقيت آلاف النساء بدون أزواجهن وأصبحن أرامل بل
الغالب منهن بقين على حالهن ولم يدخلن الحياة الزوجية مرة ثانية؛ وبقيت
آلاف اليتامى» مع مارافق ذلك من الأمراض النفسية والجسمية »كما يشير إلى
(') لتفصيل ذلك ينظ ر»كول» مارف عمر.مصدر سابق» وكذلك على» جاسم محمد» ثهنفالى
كهرميان» طذ١ ؛سليماني»007؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
خلك الدراسات في هذا المجال » عدا المشاكل الإجتماعية المتنوعة» وسميت هذه
العمليات بتسمية قرآنية» وانتزع من الإسلام إسمهاء وبثها الإعلام العراقينة
كأعمال بطولية ووطنية»وعملا شريفا في سبيل الوطن والمواطن» وخدعت
الأطراف المتعددة؛ وسكت المجتمع الدولي عنهاء لإسباب سياسية؛ فهنا وقبل أن
يختم هذا الفصل وتكملة للموضوع رأى الباحث أن يقوم بتقييم تلك العمليات
وآثارها وبشكل موجز في ضوء مقاصد الشريعة وبعضا من الإتفاقيات
والأمؤواقق الذولية الينعطفة يحقوق الأنسان:
-١ عمليات الأنقال في ضوء مقاصد الشريعة
مقاصد الشريعة وحسب تعريف الزحيلي هي عبارة عن"المعاني والأهداف
الملحوظة للشرع في جميع أحكامه أومعظمهاءأوهي الغاية من الشريعة»
والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكامهاء ومعرفتها أمر
ضروري على الدوام ولكل الناس...." () ويشير(د.عبدالكريم زيدان) إلى أنه
ثبت بالإستقراء وتتبع الأحكام المختلفة في الشريعة أن القصد الأصلي لها
هوتحقيق مصالح العباد وحفظ هذه المصالح ودفع الضرر عنهم!).
الزحيليء وهبة» أصول الفقه الإسلامي؛ الجزء الثاني:الطبعة الأولى في إيرانء
دارإحسان»ء ص7١١٠» والزحيليء؛ الدكتور وهبة الفقه الإسلامي المعاصرءالجزء
الرابع»الطبعة الأولى 5717 ١-7٠٠5.دار المكتبي» ص”١١-54١٠١.
''' زيدان »عبد الكريم:الوجيز في أصول الفقه؛ الطبعة الأولى؛ دارإحسان,طهران؛ ص578.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حرف
ويؤكد الشاطبيء الأصولي الكبيرءإلى" أن وضع الشرائع إنما هو لمصالح
العباد في العاجل والآجل»ويسستشهد لذلك بآيات من القرآن الكريم7) فالله
تعالى شرع الأحكام»وأنزل الكتب» وأرسل الرسل لتحقيق المصالح الحقيقية
للناس»علكن مصالح الناس في الحياة ليست على درجة واحدة من حيث الأهمية
والخطورة»وحاجة الناس إليهاءوإنما هي على مستويات مختلفة:ودرجات
متباينة» فبعضها ضروري وجوهري ومتعلق بوجود الإنسان ومقومات
حياته» وبعضها مكملة للمصالح الضرورية ويأتي في الدرجة الثانية» وتساعد
الإنسان على الإستفادة الحسنة مسن جوانب الحياة المختلفة في
السلوك.والمعاملات؛ وتنظيم العلاقات» والبعض الآخر لاتتوقف عليه الحياة»
ولا ترتبط بحاجات الإنسان الأساسية» وإنما تتطلبها مكارم الأخلاق والذوق
السليم؛ والعقل الصحيح. لتأمين الرفاهية وتحقيق الكماليات أو التحسينيات
لهم" ومصالح الناس هي كل ما فيها نفعهم» وصلاحهم؛ وراحتهمء وكل
مايساعدهم على تجنب الأذى؛ والضررء ودقع الفساد7).
والمصالح درجات»؛ وأبعد من ذلك يشير الشاطبي إلى أن تكاليف الشريعة
أيضا ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق»وهذه المقاصد لاتعدو ثلاثة أقسام:
أحدها: ان تكون ضرورية.
('' الشاطبي؛ أبو إسحاقء الموافقات» المجلد الأول ج7, ط” »١5754-١1٠٠72 دارالكتب
العلمية؛ بيروت-لبنان» ص ؟ .
('" الزحيلي »محمد حقوق الإنسان في الإسلامءط؛ : ١475 ه-©١٠1معدارإين كثير.دمشق-
بيروت.ص80.
د المصدر نفسه ص؟3.
عميات الأنفال واثارها على الشباب 5١
- نتني: أن تكون حاجية.
لشلث:أن تكون تحسينية 0
هذ! التقسيم للمصالح أكدتها الأصوليون جميعا”" والباحث في رسالته هذه
بحنث عن الضروريات لا الأقسام الأخرى لتعلقه المباشر بالموضوعء ولكي
بعرف هل أن المصالح الضرورية حفظت وروعيت عند التعامل مع
نمواطنين الكرد في عمليات الأنفال» وهل عوملوا وفق الشريعة التي كانوا
عانازلوا معتقدين بها » داخل دولة ضمن مايسمى بالدول الإسلامية ؟ ويعد
خرنستان دار إسلام حتى بالنسبة للذين يقسمون هذا التقسيم» لتوفر شروط
و وصاف دار الإسلام فيه» وأهله مسلمون» ونحسب هذا يجب أن يعاملوا
معاملة المسلمين في حالتي السلم والحرب؟7".
تنقسم المصلحة المعتبرة كما قال العلماء باعتبارأهميتها بالنسبة للناس إلى
ثلاثة أقسام» الضروريات والحاجيات والتحسينيات؛ والباحث
.صددالضروريات التي لها العلاقة ببحثه» وهي كما عبر عنها الزلمي"
تمقاصد الإلهية في الأحكام الشرعية التي تقتضيها حياة الأمم والمجتمعات
والأفراد بغض النظرعن الدين والمذهب والجنس واللون واللغة والزمان
والمكان»ء وسميت ضرورية لأنه اذا تخلفت او اختلت كلها أو بعضها في أي
مجتمع اختل نظام حياتهم وسادت الفوضى فيه وتغلب الفساد!“".
''' الشاطبيء» أبوإسحاق» مصدر سابق» ص7.
''' للتفصيل ينظر المصدر نفسه وغيره.
''' للتفصيل في ذلك/ أنظر دوسكيء علي نبي صالح؛ مصدر سابق» ص؟77-7.
'» الزلمي» مصطفىء أصول الفقه في نسيجه الجديدء ط١٠» بغداد.7١٠٠7, ص54 .١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ضف
الضروري عند الشاطبي وغيره هو الذي لابد منها في قيام مصالح الدين
والدنياء من حيث الإيجاد والحفظء وهذه الضرويات عبارة عن :حفظ الدين»
والنفسء والنسل-العرض والنسب عند البعض-»:والمال؛ والعقل7! يقول
الغزالي"' ومقصودالشرع من الخلق خمسة: وهو أن يحفظ عليهم دينهمء
ونفسهمء وعقلهم» ونسلهم» ومالهم؛ فكل مايتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة
فهومصلحة»؛ وكل مايفوت هذه الأصول فهو مفسدة:؛ ودفعها مصلحة"'"'", وقد
تحدث الأصوليون بإسهاب عن كيفية إيجاد تلك الضروريات والحفاظ عليهاء
وأوردوا لذلك أمثلة كثيرة لكل نوع من أنواعهاء ويحاول الباحث أن يورد
أمئلة مغايرة لذلك نظرا لمغايرة وخصوصية موضوعه هذا.
هل حفظت الضروريات الخمسء حفظ الدين» والنفس» والنسل-العرض
والنسب -»:والمال» والعقلء» أثناء عمليات الأنفال وبعدها؟!
لو بدأت بالإسلام والدين وحفظه.ء فحينئذ يقال: الناس في كردستان كانوا
مسلمين متدينين» والدين موجودء كوجوده في باقي الشعوب المسلمة في
الدول الإسلامية؛ بل يعد الكرد من أشد الناس تمسكا بالإسلام من بين
الشعوب الإسلامية» وكان لهم دور بارز في الدفاع عن الإسلام في التاريخ
الإسلامي» فالقرى المدمرة لم تكن خالية من المساجد إلا نادراء والناس
'' الشاطبي؛ أبوإسحاق؛ مصدر سابق عص”2 زيدان »عبد الكريم» مصدر سابق؛ ص 2579
الزحيلي» وهبة؛ أصول الفقه الإسلامي» مصهر سابق» ص١٠١٠, الزلمي؛ مصطفىء المصدر
السابق »ص5 ؛ .١ الزحيلي» محمدء مصدر سابق؛ء ص١42.
المصدر نفسه» ص١8 ولتفاصيل أخرى عن الموضوع ينظرالمصادر السابقة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب دفرق
مؤمنين بأركان الإيمان ومعتقدين بعقائد الإسلام؛ وممارسين لأصول
تعبادات» حتى أثناء العمليات كانوا صائمين والبعض الآخر يروى مآسيه في
معتقل نقرة سلمان»كيف منع منهم بعض ما يعطونهم بعد أن علموا أن كثيرا
من السجناء كانوا صائمين؛ مع أن الصيام في مثل تلك الحالات لا يكن
واجباء ويعرف من خلال عرض عمليات الأنفال الثامنة كيف قصفت قرية
أثناء الأحتفال: بالعيدء وكان. الدعاة والعلماء: موجسودين للأمسق بالمعروف
والنهي عن المنكر:والدعوة للإسلام وتعاليمه» وليس معنى ذلك أن الإسلام
يطبق بحذافيرهء فحال الكرد كحال بقية الأمة الإسلامية من هذه الناحية»بدأت
عمليات الأنفال وبدأ معه إنتهاك حرمات الله والدين»ودمرت المساجد ومزقت
المصاحف.اوحرقت,أوطمرت تحت الركام والأنقاض»وه دمت التكايا
والخانقاهات» وأسيء إلى الإسلام » وجرى تخديش سمعته وصورته من بين
هؤلاء المضطهدين حين رأوا أنهم يقتلون ويضطهدون ويدمر بيوتهم ويحتجز
نساءهم وأطفالهم باسم الإسلام والأنفال»وما الأنفال في ذهنهم إلا سورة من
سور القرآن »نزلت لتقسيم أموال الكفار بعد أن يسيطر عليها المسلمون .هذا
هو المفهوم السائد بين العامة والبسطاء كما رأينامصدام جعل من نفسه في
نظرهم هذا الفاتح والبقية كفاراء والذي زاد المشكلة أكثر تعقيدا إستخدام
بعض من يسمى بالعلماء والملالي كي يظهروا إختيارا أم تحت الضغط
والإكراه وكأنهم مع القائد وعملياته وهذا ممن سبب تضليلا وتشويها كبيرا
ردحا من الزمن كما عشناهء فالضرورات الخمس وعلى رأسها الدين إنتهك.
وإذا فرضنا أن بناء مسجد اومسجدين في قرية أو قريتين لم يعد في كل
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
الاحيان من الضروريات» وادخل ضمن الحاجياتءفكيف تفسرهدم
وتدميرالمئات بل آلاف المساجدو التكايا؟! مع حرق وتمزيق وطمرمصاحفها؟
أهذا لإيجاد الدين أم لحفظه حسب تعبير الأصوليين؟! وهل وجدت في
التاريخ نظام هدم ودمر وحرق آلاف المساجد؟! هذا عدا الإنتهاكات الأخرى
المحرمة في التصور الإسلامي.من قتل وتهديم المنازل وحرق البساتين
والمحاصيل الزراعية وتدمير البنية الإقتصادية وتشريد مئات اللآف وتشويه
الصحة النفسية لجزء كبير من هذا الشعب»وتوظيف إسم الأنفال لعملية
عسكرية ضد مدنيين مسلمين يدينون بالإسلام من قبل حزب علماني حاكم
تعدإنتهاكا صارخا للإسلام والدين!' .الدين الحق مصلحة ضرورية للناسء
(') وإستعمال هذالإسم (الأنفال) في حد ذاته محاولة إساءة للإسلام .وتشويه لصورته في ذهن
الشعب الكردي المسلم» واستهزاء لدين الله من قبل حزب لايدين للإسلام إلا تقية وتوظيفاء فما
حكم ذلك في نظر علماء الشريعة؟ نترك ذلك لهمء ولانتدخل فيه» ولكن لماذا سميت هذه العمليات
بهذا الإسم؟ لم يجب البعث على ذلك ولهذا يترك تحليل ذلك للآخرين» ولماذا أطلقت الأسماء
والأعلام الإسلامية التأريخية»؛ وخاصة أسماء الصحابة» على تلك العمليات العسكرية وقطاعاتها؟
ومن منا لم يسمع أسماء مثل قوات (القعقاع) و (ومسلم بن عقيل) و (وخالدبن الوليد) و
(انضباطية الصديق) ومعارك (توكلنا على الله..) و(صواريخ الحسين) و(العباس) و (عمليات
الأنفال) وغيرها كثيرة» فالإسم حسب قراءة الباحث وغيره من الباحثين ماهوالا تبرير وغطاء
لحملات عسكرية لتشويه صورة الإسلام وتعريب وتوظيف للأعلام الإسلامية للعنصرية العربية
وإخفاء الجريمة أمام الرأي العام الخارجي.وإلا فأفكار البعث وموقفه من الدين واضحة للعيان:
كما تحدثنا عنه جزئيا في البداية» وكما يبدوا أن الحقيقة هي أن" البعث نور لمن اهتدى ونار على
من اعتدى" حسب شعارهمءفمن لم يكن بعثيا أو لم يكن تابعا مطيعا فهو في ضلال حسب التصور
البعثي» ويجب أن يحرق بناره في أية فرصة ممكنة» فوجود الشعب الكردي وحركته التحررية
يفسر في النهاية بالمعتدين والخونة.. ويكفر ولكن تكفيرا حسب معتقد البعث؛ الذي ينظر إلى
عمليات الأنفال واثارها على الشباب عرف
لأته ينظم علاقة الإنسان بربه »وعلاقة الإنسان بنفسه» وعلاقة الإنسان بأخيه
لإسلام كوجه من أوجه العروبة في التطور التأريخي في زمن من الأزمان»و إن حزب البعث
يعارض آراء التقليدين والأصوليين معاً!! ولا يولي أهمية للشريعة الإسلامية في نظامهء ويرى أن
تفسير الإسلام ”أي من قبل العفلق" هو التفسير الصحيح, وأن نظرته إليه ترفض شيناً اسمه
'العقيدة أو الشريعة الإسلامية' كما يتجاهل النظم الإسلامية الأساسية كافة» وكل ما بني عليهاء
والآراء المتعلقة بهاء ويرى أن الإسلام ليس العامل الوحيد في تكوين أخلاق العرب الفردية؛ بل
هو عامل من العوامل ذات الأثر السلبيء. بل أبعد من ذلك فالعفلق لا يأخذ من الإسلام أية فرائض
أو نظما أو سننا اجتماعية» ويرجع سائر المزايا التاريخية في المحيط العربي إلى القومية حسب
تفسيره لها وفي المحيط الإسلامي إلى تأثير العرب» ولا يستطيع المسلمون الأخرون من غير
العرب أن يدعوا لأنفسهم أية ميزة تجعلهم في مستوى العربء فإن هم فعلواء كانوا خونة لقيمهم
الإسلامية:والبعث "حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علمائي انقلابي له طروحات
فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحيانا فضلاً عن الإقناع بها" وهكذا أراد (ميشيل عفلق) ورفاقه
تفسير الإسلام على انه حركة تصحيح انبعثت في منطلقاتها من الأرضء وبهذا المفهسوم أصبح
الرسول محمد عنده معبرا عن الشخصية العربية المجردة فقال (كان محمد كل العرب فليكن كل
العرب اليوم محمداءوحين يتعرضون إلى الدين» يتحدثون بهذه الطريقة”والعرب اليوم لا يريدون
أن تكون قوميتهم دينية» لأن الدين له مجال آخرء وليس هو الرابط للأمة؛ بل هو على العكس قد
يفرق بين القوم الواحدء وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة
متعصبة وغير واقعية" ينظر لما سبق» كهزنهيى» محمد » كورد قرانى سالى ٠.1484 مجلة
براي هئ ييخ 5868678674 أربجبسس ا سسييل هصن 0,555
و تقاط.لإأيوط_طأمقظ_عط)_1ه_لإاللدعآ1_عط1_قطه [ماء 51ج 8 ناع 2 . مد لاع 1ج . بجابديد//:م 21
حقيقة حزب البعث وتكريئه.. طه جار العلوتيء»
وطغط. 1 5/طاطمطاد/30ع1/اء53310.2//:م2 حزب البعث العربي الاشتراكيء إعداد الندوة
الع السب سيق و شاب الإ لامي
وقتاط. 220215/005/255-]2[/تا/ا28.2ء./0/00//:م7191١ موقف حزب البعث العراقي من
الدين والشيعة في العراق محمد هادي الأسدي.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ضف
الإنسان ومجتمعه» والدين الحق يعطي التصور الرشيدعن الخالق» والكونء.
والحياة» والإنسان » وهو مصدر الحقء والعدلء» والإستقامة» والرشاد...ومن
أجل حفظه؛ ورعايته» وضمانه سليماء وعدم الإعتداء عليه» ومنع الفتنة في
الدين» شرع الإسلام الجهاد في سبيل الله تعال»فقال الله تعالى'وقاتلوهم حتى
لاتكون فتنة ويكون الدين لش البقرة:”3١»'وجاهدوا في الله حق جهاده
"الحج:8»" وغيرذلك من الوسائل الأخرى لحفظه وصيانته7".
لكن دورالدين في هذه العمليات لم يكن ذا صلة إلامن حيث توظيفه
واستغلاله لمآرب أخرىء فالدين إذَا »وسيلة يرجع إليه لتوظيفه لا لتقديسه
وحفظه؛ فالدين وحرماته لم يحفظ في كردستان أثناء عمليات الأنفال:والعملية
(كما أثبتت قضائيا)عملية للإبادة الجماعية-جينوسايد.ولايمت للإسلام بصلة.
أما حفظ النفس التي تندرج تحت حق الحياة وحقوق الإنسان بشكل عام؛
والمراد بها النفس الإنسانية»وهي ذات الإنسان »في الإيجادوالتكوين» وفي
الحفظ والرعاية.. فإن هذا الضروري الذي جاء الإسلام لحفظه: واعتبره
واحدا من ضرورياته الخمس فقد تقضى أصول التشريع الإسلامي بأن
عضيقة النقين- الإنسانية :و حرم كولنكهاء عحق رواحت "مسا غلا كان 'الإسسان
من حقه أن يحياءفإن من واجبه أن يحيا كذلك... فحفظ الشخصية الإنسانية
بعناصرها المادية والمعنوية حق او واجب في آن واحدء وأن هذه الشخصية
الإنسانية قد بلغت من حيث الإعتبار وقوة الأثر في التشريع الإسلامي
مستوى مقاصده الأساسية أوالضرورية التي تدور عليها أحكام الشريعة كلهاء
('" الزحيلى » محمد » مصدر سابق» ص87-؟2,
ست الأنفال واثارها على الشياب ضف
خت وجزئيات»؛ بل إن حياة الإنسان» هي المقصد الأساسي الذي ترتد إليه
د لمقاصد الأساسية في هذا التشريع لتوقفها جميعاء إيجادا وتنمية وحفظاء
:سلام يحمي النفس ويغلظ من قتل النفس الإنسانية» ويذكرالله تعالى هذا
حد بعد ذكر قصة ابني آدم عليه السلام» ويقول:" من أجل ذلك كتبتا على
سي إسنرائيل أنه من قتل نما غير فس أذ فسَاد في الأراض فكانما قل
5 ن جَميعًا ومن أَحيّاهَا فَكَأَنَمَا أحيّا النَاسَ جميعا بوكر 5 ا نيد كينا
عم وإتسان 1ن
0 الى
و م 5 " سورة المائدة الآية
0 الله القصاص للإبقاء على النفس» ونسف الجرأة عي الاعتنداء
عنيها.. ' وَلَكُمْ في القصاص ا نحا أولئ الألجَاب لَعَلَكَم تتقون
'لبقرة79١:وتأمل هذا التغليظ والتشديدفي حماية النفس: قال تعالى'ومّن يقتل
مؤمناً مُتَعَضَاً فَجَزَآوهُ جَهنْمُ خالداً فيها وَغضب اللَهُ عَلَيْهِ ولَعَنَهُ وَأَعَد لَهُ عَذَابا
عظيماً "النساء”3» وشرع الإسلام لإيجادها وتكوينها وحفظها وحمايتها
حكاما وآدابا وتشريعا ذكرها الأصوليون وغيرهم!"..
' خليل.فوزي» المصلحة العامة من منظور إسلامي:ط١,بيروت-لبناءة ١47 هه ه-
'"٠٠آمء رسالة دكتوراه في كلية الإقتصاد والعلوم السياسية في جامعة القاهرة» مؤسسة
ترسالة» ص؟777. وكذلك الزحيلى» صحمملد )2 المصدر السابق» ص86
''' محمدء يسري السيدء حقوق الإنسان في ضوء الكتاب والسنةء ط١ء. بيروت »,
دارالمعرفة»/!57 له-”5”٠ ٠6م صلخم . 2011١-١ وكذلك الزحيلى »؛ محمد؛ مصدر سابق»
ص كم- لام 1703 وكذلك خليل» فوزي» المصلحة العامة من منظورإسلامي. طكء
بيروتحلبناء: ١57 ه-7١٠١٠٠م» رسالة دكتوراه في كلية الإقتصادوالعلوم السياسية في
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ليف
يقول د.فوزي خليل" ويدخل في عصمة النفس الإنسانية تحريم الإغتيالات
السياسية» والتصفيات الجسدية لحسابات ومواقف سياسية؛ دون محاكمة
شرعية أوقرار قضائي عادل(""
فالإنسان يجب أن يحترم بمجرد أدميته" لق كرما بَني آدمَ وَحَمَلَاهُم في
ابر وَالْبَخْر ورزقناهم من الطيبّات وَفَضَئلناهُمْ عَلَى كثير مم خلقتا تفضيلاً "
لإسراء ٠٠١
هل حفظت النفس التي تندرج تحت حق الحياة وحقوق الإنسان في
عمليات الأنفال؟!» فبالنظر ة السريعة لمجريات الأمورفي تلك العمليات
يرى الباحث أنه انتهك هذا الحق وبشكل سافرء وتعدإهدارالنفس وإزهاقها
السمة الرئيسية لهذه العمليات» ووصل الأمر إلى القتل الجماعي ولم يستثن
النساء والشيوخ والأطفال والرضء(")
جامعة القاهرة؛ مؤسسة الرسالة» ص””17, ولرأي الأصوليين ينظر المصادرالسابقة
الخاصة بعلماء أصول الفقه.
(''خليل؛ فوزيء المصلحة العامة من منظورإسلامي»مصدر سابق,»ص””77, وكذلك
الزحيلى » محمد » مصدرسابق» ص"”72.
2 فعلى سبيل المثال لا الحصرء نجد في الإنترنيت إحدى القوائم بأسماء العوائل المعتقلين
والمغيبين في عمليات الأنفال الثامنة التي جرت في بادينان» فكانت الحصيلة في مجموع
المؤنفلين (التي بلغت في القائمة16١) شخصا كالآتيءمن حيث الفئآت العمرية:
امصوه|» | |" |« |2 |" | |
عمليات الأنفال واثارها على الشباب كرفا
مع أن هؤلاء في الحقيقة ليسوا أسرى ولم يكونوا كفاراء ومع ذلك لم
عنيلر | معاملة أسرى الكفار حسب التصور الإسلامي.فالقرآن يذكز وعئف
تأيرار بأنهم ' وَيُطَعمُون الطعَام على حُبّه مسنكينا ويّتيمًا وأسيرًا "الإنسان-
خ.ولكن البعث قتلهم ولم يعاملهم وفق الآية الكريمة؛ولم يمن عليهم؛ولم يفرج
عنهم وفق قوله تعالى" فإمًا منا بَعْدْ وَإِمّا فذاء"' محمد-؛؛ وبعضا من الذين
فرج عنهم أخيرا فإن غالبيتهم كانوا من الشيوخ والعجزة وعددا قليلامن
لعوائل» وقتل وؤد من الصبيان والنساء والشيوخ مع أنهم لايقتلون حتى في
نحروب »كماروى أن أبابكر قال ليزيد بن أبي سفيان وعمرو بن
'نعاص»وشرحبيل بن حسنةءلما بعثهم إلى الشام'لاتقتلوا الولدان والنساء ولا
الشيوخ»وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم على الصوامع» فدعوهم» وما حبسوا
ففي كافة القوانين لايعد أكثر من نصف من هؤلاء مدانين ولايطبق فيهم الحكم لأنهم لم
يبلغوا سن الرشدءوإن كانوا ضمن أية عملية حربية»على الرغم من أن هؤلاء كانوا مدنيين
عزل وفيهم 14من الرضع والأطفال و الأحداث. وهم مواطنون في هذا البلدء هذا إذا
إعتبرنا البقية بما فيهم الشابات مجرمون عصاة؟! فلم أعدم البقية من هؤلاء ودفنوهم في
القبور الجماعية» وقديكون البعض حيا حين يدفن كما يروى ذلك بعض الناجين والشهود,
وهذا يذكرنا بقول الله تعالى :"وإذًا الموؤودة ملت , بأي ذنب قتلْت ؟" التكويره-4 و ان
القرآن الكريم يحرم قتل النفس بغير نفس من قوله تعالى: " من أجل ذلك كتبنا لحن
بني إسئرائيل أنَُ مَن قتَلَ نفسنا بغَيْر نفس أو فسّاد في الأررض فَكَأْنَمَا ققل
الناس جميعًا وَمَن أَحيَاها فَكأنمَا أحيّا النَاس جميعًا وَلَقَد ججاء نَهُمْ رْسُلنا
بالبِيّنات الوك كن طلر بادك في الاركن مرفي 'سورة المائدة الآأية
"؟)ء ينظر : أأطا. 1512//إ|1 0 ة]/00. م206 .١١ الالالامةا//: اط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لخن
له أنفسهم7") وبعض الذين نجوا من السجون والأسر جراء عفوعامءذكرو أن
مئات منهم ماتو نتيجة نقص الغذاء والأدوية» والظروف النفسية السيئة»ففي
سجن نكرة السلمان فقط (حسب بعضص الذين عادوا) مات ١/86 منهم ضصمن
٠٠ من الكرميانيينءو لم يدفنوا حتى حسب التعاليم الإسلامية» ولهذا يروى
أن كثيرا منهم أكلتهم السباع -الكلاب الأسود- كما يروى ذلك عشرات
منهم هذاعدا السجون الأخرى/"...
بعد العملية»وخاصة الأطفال والنساء منهم فقد عرضوا لأنواع من الأمراض
النفسية والعقلية والجسمية»كما أشير لذلك في بعض الدراسات التي
أجريت.والنساء الأرامل لم يتزوجن ثانية إلا نادرا وهذا بدوره أثر على
النسل والبقية كانت عرضة لهتك العرض لولا تواجد العرف الكردي المتأثر
بالإسلامءالتي ساهم بفعالية لصون هؤلاء وبناتهم وأولادهم من الفساد
الخلقي»وحفظ النسل والعرض.
أما حفظ المال الذي 'شرع الإسلام لتحصيله وكسبه إيجاب السعي للرزق»
وإباحة المعاملات والمبادلات والتجارة والمضاربة»وشرع لحفظه وحمايته تحريم
السرقة»وحد السارق والسارقة»وتحريم الغش والخيانة وأكل أموال الناس بالباطل؛
و وجب ضمان المتلفات؛ فنحمي بذلك الأموال التي هي عصب الحياة"".
(' عميرة؛ عبدالرحمنء الإستراتيجية الحربية في إدارة المعارك في الإسلام؛ ط١» الهيئة المصرية
العامة للكتاب» 5١٠٠؟: ص555.
('" ينظر كولء مارف عمر» مصدر سابق » ص 9؟؛ وفي الإحصائية الأخيرة التي أجريت من قبل
وزارة الشهداء والمؤنفلين ستتضح تلك الأضرار بشكل أكثر علمية من السابق» إن نشر!
“١ عاشورء مجدي محمدء الثابت والمتغير في فكر الإمام أبي إسحاق الشاطبيء طاء
*١ه-7١٠٠مء الإمارات» دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث»رسالة
ماجستيرءكلية الآداب»جامعة عين شمس.ص 45 7.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 34>
الإسلام حرم الغش والاحتكار ودعى إلى الاقتصاد وعدم التبذير في
تموارد والتقتير في الإنفاق » وإضاعة المال...وحرم بعض الأنشطة
لاقتصادية الضارة من تحريم الربا والمقامرة والتجارة بالسلع المحرمة»
ووضع عددا من الأحكام الإجرائية لحماية الأموال» وشرع لتنميته وتداوله
تبيوع والشركات والإجارة:؛ لتأمين التعامل الصحيح بين الناس » فالإنسان
خليفة الله في الأرض ويعمره' هُو أنشأكم من ) الأرض وَامْتَْمركم فيها
'هود١5» والتعمير أساسها الأموال والاقتصاد(").
هذا شأن المال في الإسلام» وبالنظر للآثار التي خلفتها عمليات الأنفال أن
الأموال لم تحفظ والموارد الاقتصادية والزراعية والثروة الحيوانية سلبت أونهبت
وأتلفت فالأموال والثروات والممتلكات المتنوعة أخذت عنوة من .أصحابهاء وكل
ممتلكاتهم تعرضت للسلب والنهب والأكل بالباطل؛ فمئات البساتين حرقت
وآلاف المواشي أخذت وسرقت,ء و مئات آلاف الأطنان من المحاصيل أحرقفت
أونهبت وبيوت المواطنين العزل وقراهم دمرت أو حرقت وك ذلك الماكنات
والسيارات وكل مالديهم:أوفي حوزتهم والباحث عايش تلك العملية ورأى أحوال
الناس في هذا الجانب وأشارإليه الباحثون وتحدث عنه المنظمات الدولية!".
بإختصار يمكن القول بأن تلك العمليات مخالفة تماما لمقاصد الشريعة
والمصالح الضرورية في الإسلامءولم يحترم فيه أدنى حق من حقوق الإنسان
البداتية» والعملية تدخل ضمن الإبادة الجماعية كما حسمت قضائيا واثبتنت
بالوثائق من قبل ذلك منظمة مراقبة حقوق الإنسان قبل ذلك.في كتابهم
المنشور حول هذا الموضوع .ومخالف أيضا للمواثيق والإتفاقهات الدولية
الخاصة بحقوق الإنسان»كما سيشير إلى بعضها الباحث بشكل موجز ٠
'' ينظرء < خليل.فوزيء مصدر سابق؛ ص8 : ٠ -١ والزحيلى» محمد» مصدر سابق» ص١17-18.
("أكول »مارف عمرء مصدر سابق» ص غ-44.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 3
؟-عمليات الأنفال في ضوء بعض الإتفاقيات والموائيق الدولية
قبل البدأ ببعض الإتفاقيات والمواثيق الدولية أحب الباحث التطرق إلى
مفهوم الإبادة الجماعية كمفهوم محوري في بحثنا هذاء وكذلك ضمن هذا
الموضوع أيضا.
حق الحياة والكرامة الإنسانية مصان كما جاء في الإعلان العالمي لحقوق
الإنسان»و في المادة )١( الذي جاء فيها: يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين
في الكرامة والحقوق؛وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا
بعضهم يعضا بروح الإخاء؛ وجاء في المادة " لكل فرد حق في الحياة
والحرية وفي الأمان على شخصه. وفي المادة (5) يؤكد على كرامته وجاء
فيه» لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو
اللاإنسانية .. (")
جاء في إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان في الإسلام كماجاء في المادة
الأولى :أن البشر جميعا أسرة واحدة جمعت بينهم العبودية لله والبنوة لآدم
وجميع الناس متساوون في أصل الكرامة الإنسانية وفي أصل التكليف
والمسؤولية دون تمييز بينهم بسبب العرق أو اللون أو اللغة أو الجنس أو
المعتقد الديني أو الانتماء السياسي أو الوضع الاجتماعي أو غير ذلك من
الاعتبارات. وأن العقيدة الصحيحة هي الضمان لنمو هذه الكرامة علي طريق
تكامل الإنسان().
“صصاط .124 /ا تلم ل/ع ده . كاطع استتقحة تلططه مه . بجاينا 0 //: مار
لاط نة/عصد [/تطل193.194.138.190/0//:مااط
('' صرغط. 145 /ا اهلع 2ه. مغطع تتطقططن لاط مص . تنوب //:ماغط
والتسخيري» محمد علي» حقوق الإنسان بين الإعلانين الإسلامي والعالميءط١ -١55+,
6ل ص4 ؟.
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب 3
حياة الإنسان ليس بيد البشر كي يلعب بها كيف يشاء (كما جاء في المادة
- من الإعلان) بل هي هبة الله وهي مكفولة لكل إنسان» وعلى الأفراد
. لمجتمعات والدول حماية هذا الحق من كل اعتداء عليه» ولا يجوز إزهاق
_ءح دون مقتض شرعي. يحرم اللجوء إلى وسائل تفضي إلى إفناء الينبوع
حري كماجاء فير المادة ١١ :يولد الإنسان حرا وليس لأحد أن يستعبده أو
ينه أو يقهره أو يستغله ولا عبودية لغير الله تعالى0".
فهل حفظت تلك الحقوق أثناء عملية الأنفال؟ وهل صون أدنى حق من
حت الحقوق؟.
وبعد أن احتجزوا هل هم عوملوا معاملة الأسرى وهم ليسوا أسرى حسب
روط الإتفاقيات الدولية للأسرىء, كما جاء في إتفاقية جنيف بشأن معاملة
سرى الحرب المؤرخة في ١7 آب/أغسطس 545١و اعتمدت وعرضت
حتوقيع والتصديق والانضمام من قبل المؤتمر الدبلوماسي لوضع اتفاقيات
ولية لحماية ضحايا الحروب المعقود في جنيف خلال الفقرة من "١
مِسان/أبريل إلى ١١ آب/أغسطس ١143 ولا ينطبق عليهم تلك الشروط
.ولكن هل عوملوا معاملة الأسرى حسب الإتفاقية السابقة والتي جاء فيهاو
عي المادة ”١و المادة 5 ١ والمادة .١6
جاء في المادة ”١ما يأتي:
يجب معاملة أسرى الحرب معاملة إنسانية في جميع الأوقات. ويحظر أن
تقترف الدولة الحاجزة أي فعل أو إهمال غير مشروع يسبب موت أسير في
عهدتهاء ويعد انتهاكا جسيما لهذه الاتفاقية. وعلى الأخصء لا يجوز تعريض
' 1/1نلة825.018/0 1113| 2120. /510://0/17/17 54 121! و التسخيرى» محمد علي»
مصدر سابق» ص 1 5٠ 4320.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 34>
أي أسير حرب للتشويه البدني أو التجارب الطبية أو العلمية من أي نوع كان
ممالا تبرره المعالجة الطبية للثسير المعني أو لايكون في
مصلحته.وبالمئل» يحب حماية أسرى الحرب في جميع الأوقاتء. وعلى
الأخص ضد جميع أعمال العنف أو التهديد» وضد السباب وفضول الجماهير.
وتحظر تدابير الاقتصاص من أسرى الحرب وفي المادة 5 ١ جاء:
لأسرى الحرب حق في احترام أشخاصهم وشرفهم في جميع
الأحوال.ويجب أن تعامل النساء الأسيرات بكل الاعتبار الواجب لجنسهن.
ويجب على أي حال أن يلقين معاملة لا تقل ملاعمة عن المعاملة التي يلقاها
الرجال.يحتفظ أسرى الحرب بكامل أهليتهم المدنية التي كانت لهم عند
وقوعهم في الأسر. ولا يجوز للدولة الحاجزة تقييد ممارسة الحقوق التي
تكفلها هذه الأهلية» سواء في إقليمها أو خارجه إلا بالقدر الذي يقتضيه
الأسر.
في المادة ١6 يقول: تتكفل الدولة التي تحتجز أسرى حرب بإعاشتهم دون
مقابل وبتقديم الرعاية الطبية التي تتطلبها حالتهم الصحية مجانا().
هل هذه الحقوق كانت مصانة؟ فهم أبيدوا إبادة جماعية والتي تسنى لهم
البقاء مات كثير منهم بسبب الأوضاع المتردية وهناك وثائق تحتاج إلى
التثبت والتي تشير إلى التجارب البيولوجية في الصويرة؛ وناهيك عن
التحدث عن الشروط الصحية والرعايقو الخدمات الطبيقو الأنشطة الدينية
والذهنية والبدنية التمارين الرياضية والإجراءات القضائية العادلة التي جاء
ت في تلك الإتفاقيات7).
(') غط. 12 /لخلهل/عده. سغطع تمسم سن ططمعة. بجربوبد// :قط
('" -غط. 02111/12/ع018.ذاطع تعمد ص ناططدكة. بجابتايت//:م لط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
نم تطبق حتى تلك الإجرءات مع الأطفال والشيوخ والنساء والتي تتخصص
-تفقيات مستقلة بخصوصهمء وجاء في إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان في
ألإسلام » وحول التعامل في وقت الحرب مع هذه الفئات وغيره من الأسرى
عي المادة؟؛ ما يأتى:
في حالة استخدام القوة أو المنازعات المسلحة» لا يجوز قتل من لا
مشاركة لهم في القتال كالشيخ والمرأة والطفل؛ وللجريح والمريض الحق في
ن يداوى وللأسير أن يطعم ويؤوى ويكسىء ويحرم التمثيل بالقتلى» ويمجب
تبادل الأسرى وتلاقي اجتماع الأسر التي فرقتها ظروف القتال("”
حول هذا الموضوع.ء وبشأن حماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ
والمنازعات المسلحةءنجد إعلانا اعتمد ونشر على الملا بموجب قرار الجمعية
نعامة للأمم المتحدة8١7" (د-9١) المؤرخ في ١4 كانون الأول/ديسمبر
5 والذي إهتم بحماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ والمنازعات
المسلحة؛ وفي النهاية صدر رسميا هذا الإعلان بشأن حماية النساء والأطفال
في تلك الحالات» وتدعو جميع الدول الأعضاء إلى الالتزام بالإعلان التزاما
دقيقاء وجاء فيه هذه النقاط المهمة في هذا الشأن:
-١ يحظر الاعتداء على المدنيين وقصفهم بالقنابل» الأمر الذي يلحق آلاما
لا تحصى بهم؛ وخاصة بالنساء والأطفال الذين هم أقل أفراد المجتمع مناعة؛
وتدان هذه الأعمال.
2 2111/1 ل/ع1.. 5اطاع أتمقص ”ناا ط2:نة. /011]12://19/15/18 5 12110 و التسخير ي» محمد
علي:»مصدر سابق»ص ٠١ 5.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 545
؟- يشكل استعمال الأسلحة الكيماوية والبكتريولوجية أثناء العمليات
العسكرية واحداً من أفدح الانتهاكات لبروتوكول جنيف لعام 219178
واتفاقيات جنيف لعام 454١»ء ومبادئ القانون الدولي الإنساني» وينزل خسائر
جسيمة بالسكان المدنيين» بمن فيهم النساء والأطفال العزل من وسائل الدفاع
عن النفس» ويكون محل إدانة شديدة»
“- يتعين على جميع الدول الوفاء الكامل بالالتزامات المترتبة عليها طبقا
لبروتوكول جنيف لعام ١175 واتفاقيات جنيف لعام 5514١ء وكذلك صكوك
القانون الدولي الأخرى المتصلة باحترام حقوق الإنسان أتناء المنازعات
المسلحة» التي تتيح ضمانات مهمة لحماية النساء والأطفال.
؛- يتعين على جميع الدول المشتركة في منازعات مسلحة:؛ أو في
عمليات عسكرية في أقاليم أجنبية أو في أقاليم لا تزال تحت السيطرة
الاستعمارية» أن تبذل كل ما في وسعها لتجنيب النساء والأطفال ويلات
الحرب. ويتعين اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لضمان حظر اتخاذ تدابير
كالاضطهاد والتعذيب والتأديب والمعاملة المهينة والعنقف. وخاصة ما كان
منها موجها ضد ذلك الجزء من السكان المدنيين المؤللف من النساء
والأطفال.
ه- تعد أعمالا إجرامية جميع أشكال القمع والمعاملة القاسية واللاإنسانية
للنساء والأطفال؛ بما في ذلك الحبس والتعذيب والإعدام رميا بالرصاص
والاعتقال بالجملة والعقاب الجماعي وتدمير المساكن والطرد قسراء التي
يرتكبها المتحاربون أثناء العمليات العسكرية أو في الأقاليم المحتلة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يح
5- لا يجوز حرمان النساء والأطفال» من بين السكان المدنيين الذين
يجدون أنفسهم.في حالات الطوارئ والمنازعات المسلحة أثناء الكفاح في
سبيل السلم وتقرير المصير والتحرر القومي والاستقلال أو الذين يعيشون في
قظيم محتلة» من المأوى أو الغذاء أو المعونة الطبية أو غير ذلك من الحقوق
لثابتة» وفقا لأحكام الإعلان العالمي لحقوق الإنسان» والعهد الدولي الخاص
بالحقوق المدنية والسياسية» والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاققصادية
والاجتماعية والثقافية» وإعلان حقوق الطفلء وغير ذلك من صكوك القانون
دو
حين تقرأ بنود هذا الاعلان المهم (والتي وإن كانت جذوره تعود
لبروتوكول جنيف لعام555١) تجد وكأنه كتب للشعب الكردي وخاصة في
عمليات الأنفال» ولحماية الأطفال والنساء »وإن كان إقراره قد سبق العملية
ب(4١) سنة» ولكن هذه هذه الإعلانات والإتفاقيات والمواثيق قلما تجد لها
التطبيق العملي في الواقع» ولم يفد منه الشعب الكردي بفئاته المهمشة»
وخاصة الأطفال والنساء منهم شيئاءفاعتدي على المدنيين وقصفوا بمن فيهم
النساء والأطفال» واستعملت الأسلحة الكيماوية والبكتريولوجية أثناء العمليات
العسكرية ولم تتح ضمانات مهمة لحماية النساء والأطفالء؛ ولم تتخذ
الخطوات اللازمة لضمان حظر اتخاذ تدابير كالاضطهاد والتعذيب والتأديب
والمعاملة المهينة والعنف» وخاصة ما كان منها موجها ضد ذلك الجزء من
السكان المدنيين المؤلف من النساء والأطفال» واستعملت الأعمال الإجرامية
() معط 12/اتلهل/عءه. اطع ممممسسططمعة. بوب //:ماغط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ليحن
وجميع أشكال القمع والمعاملة القاسية واللاإنسانية للنساء والأطفال» بما في
ذلك الحبس والتعذيب والإعدام رميا بالرصاص والاعتقال بالجملة والعقاب
الجماعي وتدمير المساكن والطرد قسرا.
وبعد هذه العرض تستيطيع الباحث ان يقول بأن ما مورس مع الشعب
الكردي في عمليات الأنفال عبارة عن الإبادة الجماعية وتترتب عليها اثارها
القانونية ولا تستطيع أن تجد أبسط الحقوق المتوفرة للضحاياءوفق مواثيق
حقوق الإنسان»وكذلك مقاصد الشريعة كما أسلفت.
الفصل الثالث
شخصية الشباب بين التكوين والتأثر.
المبحث الأول: النمو والتكوين فى مرحلة الشباب.
المبحث الثانى: الشخصية
المبحث الثالث : مرحلة الطفولة ودورها فى تكوين شخصية الإنسان
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 56١
الفصل الثالتث
شخصية الشباب بين التكوين والتاثر
المبحث الأول:النمو والتكوين في مرحلة الشباب.
(١)النمو الجسدي لدى الشباب.
مرحلة الشباب من المراحل الحيوية في حياة الإنسان وبحكم طبيمتهم
يعيشون في تغيير بيولوجي ونفسي ومعرفي واجتماعي وكل ذلك يؤدي إلى
تغييرات في جوانب أخرى ماديتومعنوية فالفرد في مرحلة الشباب يكون في
طور تلقي واكتساب و تقبل القيم الجديدة بشكل أيسروأسهل إذا ما قورن
بكبار السن» ومن الناحية التكوينية والنمو فالشباب في مرحلة االنضج البدني؛
والجنسيء والانفعالي» والعقليء وكل ذلك يجعل من الباحثين وغيرهم يهتموا
بهمء كي توظف طاقاتهمء وتنمو قدراتهم وإمكانياتهم المتنوعة.
هذه الفزيظلة اميق الدززلعل لبانق نات الأتسيانة الها تخصاتض يمززهيا
عن باقي مراحل الحياة وللشباب مشكلات خاصة تستوجب الاهتمام والحل كما
تؤكد ذلك الدراسات النفسية» والتربوية» والاجتماعية.
في البداية توصل الباحث على تعريف للشباب يبدأ ببدايات البلوغ وتنتهي
بسن الأربعين» وقسم مراحل الشباب إلى ثلاث مراحل مرحلة الشباب
المبكرو مرحلة الشباب البالغ (المتوسطة) ومرحلة شباب المتأخرة» وحدد بأنه
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 10
يخص بالدراسة مرحلة البالغ والتي انحصرت بسن 0-1١8 ولكن النمو التي
يتحدث عنه يتناول أيضا في بعض جوانبه مرحلة الشباب المبكرة.
النمو والنضج الذي يتحدث عنه الباحث في المبحث الأول» يدخل ضمن
تطور ونمو الإنسان خلال المراحل المختلفة من الطفولة أو ما قبل الميلاد
إلى سن المراهقة والشيخوخة.
علم نفس النمو هو"العلم الذي يدرس التغييرات السلوكية للفرد خلال فترة
والاجتماعية.أوهوالعلم الذي يدرس التغييرات التي تطرأ على شكل ووظائف
الكائن الحي والتي تتحكم في كمية وكيفية نشاطه الحركي واللفظي والعقلي
وهو بذلك يحدد زمن التغير ومقدار الاتصال بين العوامل التكوينية والشخصية
والاجتماعية للفرد في فترات زمنية متعاقبة (""
جسمية سريعة أكثر بكثير مما تشهده المراحل الأخرى من حياة الإنسان
سواء من حيث سرعة النمو أو أهميته؛ونظر! لتكامل الجسم في هذه المرحلة
يشعر الشاب بأنه أصبح شخصية متميزة ومختلفة عما كان عليه أيام
الطفولة»ويتواصل النمو الجسدي حتى يبلغ مداه الأقصى في حدود الثامنة
)0 السامر ائي »هاشم جاسم »المدخل في علم النئس مطبعة منيرء بغداد-58/8١201:8-1
طن 4#
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
عشر من العمرء وقد ثبت تشريحا أن المفاصل الجسمية تأخذ وضعها في
كمال التماسك في السنة ١6 من العمرء حيث يكتمل نمو وبناء معظم أعظم
وأجهزة جسم الإنسان. وما يمكن أن يكتسبه بعد ذلك في مراحل الحياة إنما
هو قوة العضلات أو ضعفهاء ونشاط الجسم أو خموله؛ وسمنته أو نحافته..
وعند ذلك يستطيع الجسم أن يمارس أشد التمارين الجسدية وأن يتحمل أقسى
التدريبات العسكرية وتنضج جنسيا وتتكامل أجهزته التناسلية ويكون مستعد
للإخصاب الطبيعي”" .
فالشباب في بدايات هذه المرحلة يحسون بأنهم أصبحوا كبارا ويفهمون كل
شيء وليسوا بحاجة لأمر ونهي الوالدين ونصائحهم؛ ومن جهة أخرى يجعلهم
النمو الجسمي ونقصان التجربة وعدم اكتمال النضج العقلي؛ غير قادرين على
السلوك المتوازن. ومن المسائل المهمة والأساسية هي التربية في هذه المرحلة
ووجود الفواصل الفكرية والثقافية وحتى النظرة إلى العالم بينهم وبين الكبار إلى
الدرجة التي تساعد على نشوء الاختلافات وعدم الانسجام؛ وتتفاقم هذه القضية
في عصرنا الذي حصل فيه التقدم التقني وتراجع الاهتمام بالأخلاق7".
(© 6 كه ذأ حا( مطم. لدع قط /3 م طذ/ط ل ناعم اع طح /11)0://119/17.5210 ومصدره :
كتاب خصائص الشباب.. من أجل أن يعرف الشباب أنفسهم, تأليف عبد الله اليوسف- ط١
مطابع الوفاء الصفحات: 5١ - 45., وكذلك, الهاشميء. عبد الحميد محمدءعلم النفس
التكوينيء» مكتبة الخانجي بالقاهرة.» ط" 151776اص ,37١ والعظماويء إبراهيم كاظم.
مصدر سابق» ص :55١ » و السامرائي؛ هاشم جاسم؛ مصدر سابق» ص156.
( عتة/لطانا0 لإ/لطوء. اع 6213. /17/1/17//:م216 ٠ قضغط.اعد7 ٠ الشباب والهروب من
الوالدين والمربين ..لماذا وكيف ؟ علي القائمي- النضوج الجسدي لدى الشباب.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 36>
تمثل مرحلة الشباب آخر مرحلة من مراحل النمو المتزايد في الكم
والكيف؛ فطول القامة والجهاز العظمي يتم تحديده في أواخر العقد الثاني
وأوائل العقد الثالث.والفترة الزمنية التي تتراوح مابين أوائل العشرينات وسن
التلاثينات يكون الفرد قد وصل إلى قمة نموه البيول وجي والفزيولوجيء
وتكون أجهزة الجسم قد وصلت إلى قمة النمو و يكون الإنسان في هذا السن
قد اكتمل من الناحية الجسمية مما يشعره بأنه قد أصبح له شخصية كاملة.
وهذا الإحساس يجب أن يدفع الشاب إلى إثبات شخصيته» وتفجير مواهبه.
واستثمار قدراته» وتوظيف قوته الجسمية في العمل والعطاء والإنتاج
العتواضك2"7,
إن أكثر الأنسجة تأثرا بعملية النمو البدني هي العظام والعضلات والشعر
ومجموعة الغدد الجنسية عند الجنسين» حيث نجد النمو السريع المفاجيء في
الهيكل العظمي :ويتجلى ذلك في ازدياد الطول؛ واتساع الكتدف والصدرء
واشتداد عضلاته؛ واستطالة يديه وقدميهء واجتراح وتكسر في صوته.. مما
يسبب ارتباكا في حركات الفتى خوفا من هذه المظاهر الجديدة .وازدياذا في
الاهتمام بنفسه؛» و ظهور الخصائص الجنسية الجسدية الأولية منها» كنشاط
الغدد التناسلية ثم تتوالى بعد ذلك الخصائص الجنسية الثانوية كظهور الشعرء
حيث ينمو الشعر في وجهه وفي مناطق أخرى من بدنه» كما يبدأ صوته
)0 ملحصطم سامي محمدء؛ مصدر سابق» ص 95؟. وه5ه186١ |
حا ” مطام. 51015120 /طلا/اع2.اع52119/211. /110://1987/179 ومصدرهء» كتاب: خصائص
الشباب.. من أجل أن يعرف الشباب أنفسهم, تأليف عبد الله اليوسف- ط١ مطابع الوقاء .
عمليات الأنفال واثارها على الشياب هه
تخشونة ويظهر ذلك خصوصا عند البنين ويكون بطيئا وغير ملحوظ عند
لبنات» كما يزداد وزن الجسم في فترة الشباب بصورة ملحوظة وسريعة وذلك
دتفتاح شهية الطعام عند الشباب.بصورة كبيرة.
يتأخر توافق النمو في الجهاز العضلي عن نمو الجهاز العظمي مقدار
سنة تقريبًا؛ وهذا مما يسبب للشاب تعبًا وإرهاقا -ولو دون عمل يذكر -وذلك
حوتر عضلاته وانكماشها مع نمو العظام السريع وحركاتها .
إن النضج البدني يؤدي إلى حالة جديدة وولاقع خاص فيفرض وضعا
ومناخا مستجداءيتطلب من الشاب جهدا ومبادرة بهدف التكييف والتهيء
نمعطيات المرحلة»وحتى يواكب الشاب هذا الواقع الجديد» ينبغي أن يحسن
القيام بمجموعة من الأفعال والواجباتءوان يتعلم ويتقن كثيرا من المهارات»
اليومية..مثل حلاقة الوجهء والعناية بالشعر والمظهرءواختيار الملابس
المناسبة والحاجات الخاصة:ء والاهتمام بالجلد ومعالم الجمال والجاذبية والقوة
في الجسه7").
هنالك عوامل متعددة تؤثر على التغيير العضوي والجسمي للفرد بشكل
إيجابي أو سلبي من الوراثة والبيئة والمهنة وتتشيط الأجهزة العضوية
والأغذية!")...
(') العظماويء إبراهيم كاظم؛ مصدر سابق» ص؟577.
(') لتفصيل ذلك ملحم؛ سامي محمدء مصدر سابق. ص :»40١-14.٠ السامرائي؛ هاشم
جاسم؛ مصدر سابق» ص؛؟ 258-54 الالوسي» جمال حسين» علي خان» أميمة» علم النفس
الطفولة والمراهقة» مطبعة جامعة بغداد, ,١91407 ص؟1-7 ت.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ليل
مع نمو البدن 'تنمو تلقائيا وبشكل لا إرادي الجوانب الأخرى من النمو
كالنضج الجنسي والانفعالي»: والاجتماعي؛ ولكن بنسب متفاوتة» وتؤثر فيه
العوامل المتعددة.
إن الشاب السؤي عادة ما يكون مقتدرا على تكييف نفسه وتحوير سلوكه
وضبط عواطفه تجاه ما انتاب جسمه من نضج وض خامة وقوة وفخورا
بجسمه معتدا بنفسه.فالشاب يرى ذاته بالمقياس الجسدي من الكبار من
الرجال »والشابة ترى نفسها في مستوى النساء الناضجاتءإن قدرة الشاب أو
الشابة على التكيف لظروف النضج البدني والجنسيءومواكبته وإيفائه
بمستلزمات ومتطلبات الواقع الجديدءدليل ومؤشر إيجابي على سلامة التكوين
النفسي»و النضج العقلي والعاطفي»ورسوخ وقوة عناصر وركائز الشخصية
الشنانة1 1
١ ( )النمو الجنسي
هناك غرائز فطرية طبيعية راسخة في كيان البشر بل وغيره من
الحيوانات» ومن المسلم به إن الحاجة للجنس قد وجدت في الإنسان كما وجدت
في غيره من الكائنات الحية بحكم مقررات وراثية»غير أن هذه المقررات»في
الإنسان بصورة خاصةءتتحورتبعا للتدريب والتقاليد ولكن أصالة وأساسية
الجنس في الحياة الإنسانيةلايمكن الجدل فيها وبما يناهمضهاء فالتكوين
البايولوجي للإنسان عضويا وهرمونيا وعصبيا كله مهيأ لتحقيق هذا الدافع!).
0 العظماوي» إبراهيم كاظم» المصدر السابق» ص .153١
كمال» علي: الجنس و النفس في الحياة الإنسانية؛ طكتء دار الواسط؛, لندن20586.2 ص 712١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لاه"
الشباب من خلال مراحل نموه المختلفة يمر بعدة متغيرات تشمل نموه
لجسمي و الانفعالي والجنسي و الاجتماعي و العقلي كما هو معروف ء
ولعل النضج في الوظائف الجنسية عند الشباب كما يقول العظماوي" مسن
برز سمات هذه المرحلة»حيث تتخذ الهوية الجنسية لكل شاب شكلها
لنهائي »من الناحيتين العاطفية-النفسية.والبدنية-البايولوجية"ويعد الدافع
نلجنسي احد أقوى الدوافع الفطرية لدى الإنسان » و أكبرها أثرا في سلوكه
و صحته النفسية (") .
البلوغ الجنسي عند الشباب تبدأ في مرحلة متقدمة. وتظهر بوادرها الأولى
في مرحلة المراهقة» والعملية تبدأ عادة بفضل نضج عدد من الغدد الصماءء
وزيادة إفراز هذه الغدد من الهرمونات التي تؤدي بدورها إلى إطلاق
هرمونات أخرى تتصل بالنواحي الجنسية» من هذه الهرمونات على سبيل
المثال هرمونات الغدة النخامية (1300ع 2100163597 1186)» وخاصة
الهرمونات التي يفرزها الفص الأمامي للغدة النخامية» والتي تؤثر في النمو
الجنسي للفردء والتي تسمى عادة بالهرمونات المنشطة للغدد الجنسية
(كمنطمهغ002200))التي تؤثر بدورها على نضج الحويصلة الصفراء
لبويضة الأنثى (الجراب) كي تعذها لإنتاج البويضاتء: ع“70111)
(20112026 51211121128 ولهذا الهرمون دوره في النضج الجنسي لدى
الذكر حيث ينبه الخلايا التي تفرز الحيوانات المنوية» ويساعد على إفراز
هرمون التستيرون لدى الذكورء ومنها ما يساعد على نمو الثدي وعلى إفراز
20 العظماوي» مصدر سابق» ص ؟ 17.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 2
اللبن» وعلى عملية الوضع... وباختصار إن هرمونات الغدة النخامية تساعد
على تنشيط هرمونات الغدد الجنسية (الأندروجينات) لدى الذكرء
(والإستروجينات) لدى الأنثى» وهذه الهرمونات مع تفاعلات أخرى التي لسنا
بصددها تساعد بدورها على ظهور الصفات الجنسية لدى الذكر والأنثى مثل
نمو الصدر لدى البنات» وظهور شعر العانة وشعر الجسم لدى الذكور؛ء مع
زيادة الوزن والطولء وعادة يسبق نمو الأنثى نمو الذكرء وهذا النمو يكون
سريعا في بادىء الأمر ثم يصبح بطيئاً (").
وتظهر علامات أخرى غيرذلك .إلا أن هذه العلامات ماهي إلا
بوادرالنموالجنسي ولاتتاكد الهوية الجنسية للأنثى الا ببدء الحيض-او العادة
الشهرية--1262321016 بينما يكون بدأ الإسحتلام اوالإستمناء الليلي-
65 20011111123 باكورة الحياة الجنسية المستقبلية للذكور.والنمو
الجنسي مرتبط إرتباطا وثيقا ومستمرا بالنموا النفسي والعاطفي؛حيث
يتواصل ويتناغم مع صفحات النمو الأخرى ليبلغ مرحلة النضج البايلوجي
في مرحلة الشباب ("). 7
في مرحلة ما بعد البلوغ وهي مرحلة تستيقظ فيها عند الفقتى أو الفتاة
اهتمامات و ميول حب و صداقة نحو كل جنس مع جنسه الآخر بعدما كانت
متباعدة في مراحلها السابقة » و هذا يحدث نتيجة التغيرات و التطورات
البيولوجية لدى كل جنس ٠ و هذه الميول دائما ما تظهر عند الفتيات قبل
(" خصائص مرحلة المراهقة والشباب -020/2228. 2ع 122 وجول . بيدا ند //:مناط
لمجط دجاه ١ ؟'_ عد دع دص ١ ؟[مناط. العظماوي؛ إبراهيم كاظم؛ المصدر السابق» ص175
ل العظماوي» إبراهيم كاظم» المصدر نفسه» ص : 147 -ه1755.,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حل
لفتيان لبلوغهن مبكرا » ففي هذه المرحلة تصبح الميول الجنسية واضحة » و
تتميز بعلاقات قائمة على الحب و المودة » فيحاول كل جسس التقرب و
التودد من جنسه الآخر ؛ في محاول لجذب نظره و اهتمامه» و تسمى بداية
كل علاقة في هذه المرحلة لما لها من اهتمام (بالحب الرومانتيكي أو المثالي)
و لكنه لا يلبث أن يتحول من نظرته المثالية إلى الواقعية » ليعبر كل جنس
عما يدور في داخله أو خواطره من مشاعر و أحاسيس جميلة » جياشه توددا
منه إلى جنسه الآخر .
هكذا تتطور و تنمو هذه الحاجة أو الرغبة في الزواج و الاندماج مع
شريك الحياة الذي يختاره الشخصء, ليمضي معه بقية حياته في شعور من
الأمن و الاستقراز و السعادة (0.
للنموا الجنسي ومجاله لدى الإنسان أبعاد داخلية» هي البعد الجسميء
والبعد النفسيء والبعد الأخلاقي؛ وأبعاد خارجية هي الأبعاد الاجتماعية
والبيئية والثقافية والاقتصادية... وهناك في الواقع تداخل وتفاعل بين الأبعاد
الداخلية والخارجية» ومن هنا تتشكل الجوانب الإنسانية والأخلاقية للجنسية؛
والتي قد تختلف بين مجتمع وآخرء والتي قد تتسرب إليها كثير من المفاهيم
والاتجاهات الخاطئة ().
.5غ ه075 تيع)71م35.][ ناد ]ع0 /اع0. زع ة2ع0 لمع ل20501ء طلمطاء 5
أوراق نفسية للباحث النفسي علي عبد الرحيم صالح.
"ا حل71مطم.لال001/51001_50ط1ء7/5).ع1/1/.212819/2///:م711]1 1 ١ بين البعد
الجسمي والبعد النفسي للجنسية بقلم :عادل حليم النضج الجنسي ومعناه.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لف
البعد الجسمي للنموالجنسي هو كل ما يختص بنشاط الغدد الجنسية» وما
يترتب عليها من تغيرات جسمانية يبدأ ظهورها في مرحلتي البلوغ والمراهقة
إلى أن تكتمل قدرة الفرد على التناسل والإنجابء بينما البعد النفسي
للنموالجنسي هو كل ما يختص بالمشاعر والانفعالات والرغبات الجنسية:
وكل ما يختص بتكوين موقف الفرد من الجنس الذي ينتمي إليه (الرجولة أو
الأنوثة)» وموقفه من الجنس الآخر (تصور الرجل للمرأة» أو تصور المرأة
للرجل) واتجاهاته نحو الحياة الزوجية والأسرية.. ومن هنا يؤوثر البعد
النفسي للنموالجنسي في سلوكيات الفرد»وفي جانب آخر يعد النضج الجنسي
“هو اكتمال النضج الجسماني جنبا إلى جنب مع نمو الاتجاهمات النفسية
الجنسية في خدمة تكامل الشخصية ككل. وأهم ما يميز هذا النمو النفسي
وضوح إمكانية الخروج عن ألذات استعدادا لتحمل مسؤولية الحياة الزوجية:
ذلك لأن الهدف العام من النمو الجنسي عند الإنسان تهيئة الفرد للحياة
العائلية» وهي حياة لا يكفي للوفاء بالتزاماتها مجرد النضج الجسمي("
وكل ذلك يفرض القيام بما يسمى بالتربية الجنسيةء وهي كمايعرفها
(الدكتور عبد العزيز القوصي) عبارة عن التربية التي تمد الفرد بالمعلومات
العلمية والخبرات الصالحة والاتجاهات اللازمة والسليمة إزاء المسائل
الجنسية بقدر ما يسمح به نموه الجسمي والفسيولوجي والعقلي والانفعالي
والاجتماعي في إطار الدين والأخلاق مما يؤهله لحسن التوافق في المواقفف
١4#. 2 ل#1مطم.لال0مط_[وهطاء001/5طء1/1/.212310028.07/5//:م]11 بين البعد
الجسمي والبعد النفسي للجنسية بقلم: عادل حليم النضج الجنسي ومعناه.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 33”»,
لجنسية ومواجهة مشكلاته الجنسية في الحاضر والمستقبل ٠» مواجهة واقعية
عؤدي إلى الصحة الجنسية ().
إن عملية النضج الجنسي عند الشباب تؤدي إلى وضوح وجلاء الهوية
لجنسية لكل شاب وشابة»وهذا بدوره يرسي القواعد والأسس الثابتة للمواقف
والممارسات الجنسية للمستقبل»وينجلي الغموض من أذهان الشباب من
لجنسينءفالفتاة تدرك وتقتنع وترضى بأنوثتهاءفتمسي في حالة من الاستقرار
النفسي والعاطفي بينما الفتى يقبل يعتز ويكرس إحساسه بالرجولة وينطلق في
آفاق الحياة7).
(") النمو الإنقعالي.
يتأثر التكوين الانفعالي للإنسان بمراحل نموه العضوي وخاصة ما يتصل
بنشاط الغدد وطبيعة هرموناتها. وحيث أن الشباب يعدمرحلة تكامل جسمي في
الأجهزة الداخلية والخارجية:وتكامل إدراكي في اتساع الحياة وتجاربها»ونضوج
جنسيءلذا فالتكوين الإنفعالي للشباب يسير نحو إتزان الرجولة»واستقرار
العواطف والمزاج الفردي().
لصغط. علص ت/لطمتطا" 1 /5ع 11 أ/اعه. أهامط. بسبدى//:م خط 7775؟ ادمع ومع ه
-]” مططام. لجعآ)/017 ]5ص نه ]/تتمء. كارع ناعم ندعطد6. /5/نا/ا//: اط التربية الجنسية.
7 العظماوي» إبراهيم كاظمء مصدر سابق» ص 1755-5376 .
(" الهاشميعبد الحميد محمد. علم النفس التكويني؛ مصدر سابق» 9175 اص 1؟77.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 57
الشاب يصلح أن يكون أبا والشابة تصلح أن تكون أما وينهض كل منهما
بمسؤولياتهما العائلية» فالأفراد في هذه المرحلة يتقبلون الواقع بشيء من الشجاعة
النفسية ويدركون مساوىء الانفعالات المتطرفة!).
إن الحياة في مرحلة الشباب»تجربة زاخرة بالنشاط والحيوية النفسية والعاطفية
والتفاعل الانشساعى يركذ المناح لواقم يصلل السيد من الفسدرلك والموسازات
العقلية للفرد» عبر الممارسة والمقارنة مع الآخرين:وإن حصيلة النضج النفسي
والإنفعالي هي تحدبد المعالم الرئيسية الثابتة والمستقرة في شخصية كل شاب
وشابة؛ مع إحتفاظ كل شاب وشابة بقدر واضح من السمات الفريدة على المستوى
النفسي والعاطفي والحسي والاجتماعي(".
أهم ما تتميز به الحياة الانفعالية للشباب» هو التمايز في الانفعالات
والوضوح في أعراضهاء ويظهر بعضها بشكل أوضح من بعضها الآخرالى
جانب تجمع لبعض الانفعالات على شكل عواطف ثابتة نسبيا »فالعاطفة ميل
مكتسب انفعالي يحدد سلوك الإنسان كعاطفة حب أو كراهية نحو شيء من
طعام أو شراب أو مكان أو شخص أو جماعة؛ أو فكرة...والفرق بين
الانفعال والعاطفة هو أن الأول مجرد استجابة نفسية معينة لموقف خاص.
في حين أن العاطفة استعداد للقيام بنوع معين من الاستجابات التي تتمركز
حول موضوعا".
)0 السامرائي» هاشم جاسم مصدر سابق» ص 19.
"' العظماويء إبراهيم كاظم »المصدر السابق» ص477.
قل
الهاشمي؛ عبد الحميد محمد» مصدر سابق» ص5 0-577؟71.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لض
التمايز الآخرهونوع من التآلف العائلي وانسجام في حياة المنزل» فالمراهقة تتميز
بالنزاع العائلي الذي يعد مصدر نكد للوالدين والأبناء على السواءء ويوجد عند
تمراهق والشباب سلوكيات ومواقف منفاوتة إزاء عدد من الأشياءء و قد نلحظ التضاد
أحياناً فالسلوكيات مزدوجة أو متعددة فالشاب يبدو مرة خجولاً وأخرى جريئاً.
يظن المراهق والشباب أن الآباء ونتيجة لتراكم السنين يخافون من متابعة
الحوادث فيعيشون القديم والماضي» ولا يدركون عمق حقائق الأمور وأن
عقولهم متعبة تعجز عن الإدراك الصحيح ولا يعلمون شيئا عن
الاصطلاحات والمعلومات الجديدة» والحوادث السياسيةء والتغييرات الحاصلة
في المواقف.
إنهم يشكون حتى بنصائح الوالدين وفيما إذا عارض الآباء آراءعمم فإن
الشباب يتصورون أن ذلك تم لإيذائهم أو لمعرفة أسرارهم وإفشائها أمام
الناس» إن المراهقين والشباب من أنصار الجديد يرفضون العادات الموروثة
ويريدون محوها وقلب الموازين الأخلاقية» ويرون أنهم أحرار في ذلكء
ولهذا فإن نظرتهم إلى الكبار سلبية» ويرون إن الكبار يتقصدون الخلاف لذا
من حقهم أن يخالفونهم أيضا عندئذ يحاولون تنفيذ أفكارهم وطرقهم
للحياة (0).
وماأشيرإليه هوالغالب في مرحلة المراهقة التي تتضمن بدايات الشباب؛ وحين
يتقادم الشاب في العمرء يدرك أهمية المنزل وقيمة الأسرة وأفرادهماء ويعيش
'' النضوج الجسدي لدى الشبابع:ة/]012/9:011ت. تداع 6212. بنابت /ز// :مغغط ٠١ صغط. 1عقطم
الشباب والهروب من الوالدين والمربين ..لماذا وكيف ؟ علي القائمي» والهاشمي: عبد الحميد
محمد,ءالمصدر السابق » ص١7 ؟,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ال
الواقع» ويعتز بالعائلة» ويظهر محاسنهاء ويخفي عيوبهاء ويعرف فضل الوالدين»
ومراعاة الصغارء وخاصة في فترة تكوين الأسرة »ومعايشة المرحلة الجديدة.وفي
هذه المرحلة يبحث عن شريكة حياة ويكون الحياة العائلية» وتأتي مرحلة الإنجاب:
والوالدية ().
إضافة على ماقيلمفإن مرحلة الشباب تمثل نقطة انعطاف في نمو العديد من
الجوانب النفسية» كالذكاءء والتفكيرء والإبداع» والفهمء والتعلمء والتأملء
والإبتكارء والحوارء والتآلف. والتفاعل مع الآخرينءوالفهم الواضح والصحيح
لطبيعة التكوين النفسي»والاستعدادات التكوينية»والصفات المكتسبة في شخصية
الشاب أو الشابةء تؤدي إلى كيفية التعامل والتفاعل معهمءوفهم مواقفهم
وطموحاتهم.ومن ثم مساعدتهم في تفجير طاقاتهم وإبداعاتهم الخيرة وتوظيفها
لمصالحهم ولخدمة الحياة الإنسانية والمجتمعء!").
()النمو العقلي.
يكون الإدراك العقلي في مرحلة الشباب أكثر واقعية وأعمق غورا وأشد
تجريدا ويتسم بالتحليل المنطقي؛ فضلاً عن أنه أخصب مراحل الحياة للتوجيه
العلمي والعملي ويتمتع الشباب بقدرات عقلية خاصة مختلفة أبرزها القدرة
اللغوية وإدراك العلاقات بين الأشكال والرسوم الهندسية وكذلك المهارات
اليدوية والقدرة التفكيرية والفنية والقدرة على الابتكار المعتمدة على مقومات
الاستقراء والاستنباط والقياس.فمثلا يوجد لدى الشاب ميل في حل مشاكله
العملية والعقلية إلى فرض الفروض المختلفة وإلى تحليل الموقف تحليلا
(' ينظر :المصدر نفسه» ص١1 775 ٠ » ملحم؛ سامي محمد؛ مصدر سابق ٠ ص»: 5 3 5؟,
('" ينظر» العظماوي» إيراهيم كاظم» مصدر سابق » ص©؟175-1437.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 2
مطقيا معتمدا على الاستنباط ثم الاستقراءء فأفكار الشاب متناسقة ومنتظمة
الى اخد منَاشين1".
القدرات العقلية المعرفية تصل معظمها إلى قمة الأداء في هذه المرحلة؛
وقد أشارت البحوث والدراسات في هذا الصدد إلى أن مهام التي تتطلب
سرعة في زمن الاستجابة اوزمن الرجعء وذاكرة المدى القصيرء وقدرة على
خراك العلاقات المعقدة تؤدي في هذه المرحلة من العمر بدرجة عالية مسن
نكفاءة» بالرغم من أن بعض القدرات العقلية خاصة ما يتعلق منها بالنشاط
تنغوي والسلوك الاجتماعي تظل في حالة نمومستمرحتى مرحلة القعود
وسن الستين؛ وربما تستمر بعد ذلك أيضا(".
هناك ما يسمى بمفهوم الثقافة الفرعية (ع01011115)-5115) للشباب ذاتصلة
إلى حد ما بالنمو العقلي وله صلة بالجوانب الأخرى لنموالشباب وهذا
المفهوم واسع الإنتشارفي أوروبا والولايات المتحدة لدراسة خصائص
الشباب:مقنناتهم وقيمهم واتجاهاتهم وتوقعاتهم وأنماط تصرفاتهم7).
في الخمسينيات كان مصطلحا(ثقافة الشباب) و(ثقافة المراهق) في بريطانيا
مترادفين ومتبادلين في الاستخدام؛ فكلاهما يشير إلى شباب الطبقة العاملة» في حين
كان يعتقدان شباب الطبقة الوسطى متأثرون بدوافع إشغال المهن العلمية والرغبة في
الإنجاز»ولكن عندما أصبحت ثقافة الشباب قضية إيديولوجية أكثر من أي شيء آخر
ل" السامرائي» هاشم جاسم, مصدر سابق» ص 4.وينظرء. الهاشمي» عبدالحميد محمدء:
مصدر سابق» ص .77”١
''' ملحم, سامي محمد؛» مصدر سابق» ص ١ 5-5.١ :1,
.١ 4 ميلسون» فردء مصدر سابق» ص "١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 00
فهي تشير إلى قضاء وقت الفراغ ومعطيات الواقع لذا فإنها أصبحت جذابة لمراهقي
الطبقة الوسطى7".
هذا المفهوم (الثقافة الفرعية) يشير إلى أسلوب حياة مستقل عن عالم
الكبار سواء كان معهم أو بعيدا عنهم لا يخضع لمعاييرهم وقيمهم ومعتقداتهم
وأساليب سلوكهمء بل يقوم على نسق من القيم والمعايير والأفكار وأساليب
السلوك غير الملتزمة بما ينادي به الكبارء وترتب على كل ذلك ظهور ما
يسمى بصراع الأجيال 00811166) 86065301085 هذا الاختلاف بين جيل
الآباء والأبناء في القيم والاتجاههفات وأنماط السلوك وطرق التفكير
والتصرفات7)...
هذا كله يرجع إلى أسباب متعددة وعوامل مختلفة» وتختلف قوة هذه
الاستقلالية الثقافية والتميز الثقافي أيضا باختلاف المجتمعاتء والبيئات
.ومنشأ هذا المفهوم غربي بالدرجة الأولى »ولكن هذا لاينكروجوده وبقوة
في كثير من المجتمعات الأخرى.
قد تعددت المنظورات التي تفسر هذه الظاهرة: ومنها المنظور البيولوجي النفسي
الذي يفسرها في حدود المرحلة العمرية التي يمر بها الشباب والتي هي نتيجة
للتغييرات الجسمية والمزاجية والعقلية والانفعالية »والتي 'تلزم أن تكون مقومات ثقافة
الشباب تتسم به من رفض أو تحرر كنتيجة طبيعية لمرحلة انتقالية»وهناك تفاسير
أخرى حول هذا الموضوع 7.
يهان الاميودى موقي :لتجاهاك عديدة قن ,لم الالوضتاعامجتوعة كدق الماك رجمينه
بغدادءط١.» بيت الحكمة» 2.5٠١١ ص455.
''' ميلسون؛ فرد. مصدر سابق» ص4 .١
0 المصدر نفسه» ص ؛ ١ء وينظر للتفصيل هر الامبوس» ميشيل؛. مصدر سابق»
ص ,.15١-:5١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يحض
(0)النمو الاجتماعي.
النمو الاجتماعي غير منقطع عن الانواع الأخرى التي ذكرت:فحتى
لمشكلات التي تحصل غالبا ما يصعب الوصول إلى تمييز قاطع بين
نمشكلات التي تتصل بالنموالإجتماعي ومشكلات تتصل بالنموالإنفعالي!').
إن بلوغ الإنسان قمة النضج البدني والنفسي والعاطفي والعقلي في مرحلة
نشباب »يجعله في مصاف البالغين ويفرض عليه واقعا مستجداءومتطلبات
مرحلية على صعيد التفاعل والتكافل في محيطه الاجتماعي!".
'يعد مرحلة الشباب مرحلة اتزان نسبي في العلاقات الاجتماعية مع
لأهل والأصدقاء وأفراد المجتمع؛ إذا قورن بغرور المراهقة وطيشها 9".
يحس الشباب بعد وصولهم إلى هذه المرحلة» بأنهم كانوا في المراحل
السابقة مكبلين بالقيود والأصفاد الاجتماعية التي كانت تحد من حريتهم
وحركتهم وتفكيرهم»ومعظم هذه القيود المفروضة ماهي إلا إفرازات التقاليد
والعاذانك» المورو كتين أنفاط القرسة الزيئية :وا الفيكراعة البدائة #اقتكنة عسل
اعتبارات وموجات الظروف التي تحيط بالمجتمع ).
هناك الكثير من الظواهر المستجدة في حياة الشاب الاجتماعيء ومنها
الرغبة المتعاظمة والمتزايدة لديه في الابتعاد عن سيطرة الوالدين وسلطتهماء
''' الرفاعي» نعيم, السبخة النفسية. طة . جامعة دمشق؛١١٠٠7 . ص455.
''' العظماويء إيراهيم كاظم؛ مصدر سابق» ص>"47.
'' الهاشميء عبدالحميد محمدء مصدر سابق» ص758؟.
('' ينظر العظماويء إبراهيم كاظم؛ مصدر سابق» ص"47.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 56
وذلك الميل نحو الاستقلالية يساعده في بناء شخصيته وتكوينها من جميع
الجوانب» سواء النفسية والسلوكية والفكرية والعاطفية» وربما يصل به الحد إلى
أن ينظر إلى سلطة الوالدين وكأنها تهدد قيمه وشخصيته وميوله ورغبته الشديدة
في الاستقلالية وتكوين الشؤون الخاصة به والتي تختلف عن شؤون الأهل
وشجونهم» وتلك الأمور الخاصة به تصبح حصيلة لعالمه الداخلي الذي بناه
لنفسه. وفي بعض الأحيان يبني صروحا قائمة على أساس أحلامه وأوهامه ورغباته
وعواطفه وأفكاره؛ ثم يحيطها بجدار ويقيم لها حدوداء ومن هذا العالم الداخلي يبدا
يرى وينسج عالمه الخارجيء إذ إن الانسجام بين العالم الداخلي والخارجي هو الذي
يحدد قدرة الشاب على التفاعل والتكافل الاجتماعيء؛ فبناء العلائق والروابط مع
الآخرين؛ عملية متواصلة؛ وهذه الحالة على الأعم الأغلب تثير قلق الوالدين
وسخطهما وشكوكهماء كونهما لا يستطيعان متابعته في كل صغيرة وكبيرة (".
ان مما تجدر الإشارة إليه هو" أن بعض ما يفقده الشاب من روابط مع الوالدين
يعوضه بروابط جديدة متكافئة وحيوية مع أقرانه المقاربين له في العمرء
وهذه الروابط تختلف بشكل كبير عما عهده مع الوالدين في شكلها
ومضمونهاء فهي متنوعة الجوانب وطوعية إرادية غير مفروضة:. إذ يتمتع
الشاب في هذه المرحلة بقدر كبير من الحرية والخيار في بنائها وتحديد مداها
وفاعليتهاء فبعض هذه العلاقات تكون مع أصدقاء أكثر خبرة ومعرفة؛ وبعضها
('احل زوع )م لومحم اعون اااعع مم7 مطم. دعم دم /لطرمء. 120ل . جاو // :مط
4 مرحلة الشباب؛ النضج العقلي .. واستقلالية الذات التاريخ ,/إ508عهلء7 :
6 111م4 الموضوع :بحوث ودراسات/طه ياسين عيسى.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا
يكون مع من ليست له خبرة أو معرفة في الحياة» وذلك ما يترك أثاره ولمساته على
مستقبل الشاب وحياته العلمية والعملية7".
مع ذلك تعد مرحلة الشباب وبالأخص بعد المراهقة مرحلة اتزان نسبي في
لعلاقات الاجتماعية مع الأهل والأصدقاء والكبارءيحترم جماعته ويوقر والديه
والكبارءويعترف-ولو الى حد-بفضلهم وكفاءاتهم ومالهم من خبرات وتجارب رغم
ميلهم وهم في هذا العمرللإستقلال الذاتي» مع الالتزام بكثير من العادات والتقاليد
والآداب التي ينتفع بها المجتمع؛ وقد تصدر عنه نزوات أوشطحات ولكنه سريعا ما
يدرك ذلك ويلوم نفسه بنفسه ويجعل من ذاته رقيبا على سلوكه؛ ويحسب لنظرة
لجماعة ورأيها فيه حسابا يدفعه إلى الحد من كثير من رغباته الجامحة لأنه يراها لا
تليق بمكانة الشباب الناضج 7).
إن مستوى النضج الاجتماعي الذي يبلغه أي شابء يقاس بدرجة مرونته
وتكيفه» والقدرة على التناغم مع معطيات البيئة الاجتماعية مؤشرا ودليلة
على سلامة التوازن النفسي والعاطفي وعلى ثبات ركائز الشخصية الشابة»
مع معرفة أن عنفوان الشباب ومايدور في عقولهم من أفكار جديدة» وطاقات
متجددة» وتصورات مبتكرة عوامل أساسية«تحرك رياح وموجات التغييير
والتطوير في حياة كل مجتمع؛ وهم طلائع التغيير ورواد التجديدءلاسيما وأن
لكل جديد لذة ومتعة» ولكل تغيير نوع من تجديد النشاط والفاعلية (".
في هذه المرحلة يتجاوز الشاب العلاقات العائلية» وينعم بفرصة سانحة
للتحليق في آفاق رحيبة في مجالات الدراسة الجامعية والعمل والإبداع» والحياة
حل نويع امم ه71 يعوا الدع ممص ” محام. جاعم هم /طدم»ء. 211520 . بجابجاب// :مااط
1 امرحلة الشبابء النضج العقلي .. واستقلالية الذات التاريخ ,78600502 :
06 م لموضوع :بحوث ودراسات/طه ياسين عيسى.
"' الهاشميءعبدالحميد محمد؛ مصدر سابق»؛ ص58"؛ السامرائي:هاشم جاسم بمصدر سابق» ص59-١/7.
لعظماوي؛ إبراهيم كاظم» مصدر سابق» ص5 43؛ الهاشمي:عبدالحميد محمد»المصدر السابق» ص١ ؟؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 37
الإجتماعية والنشاطات الفكرية والرياضية والفنية الأخرى(").
الشباب يدركون في هذه المرحلة أهمية المركز المادي والمعنوي في
المجتمع لتحقيق رغباتهم وطموحهم في الحياة حيث يهتمون بالدراسة لمستواهم
التقافي ومرتبتهم الاجتماعية ويتأهلون للمهنة التي يختارونها لأنفسهم المناسبة
لهم ولمجتمعهمءكي ينعموا بالرخاء الاقتصادي لحاجياتها المتزايدة ().
وعموما نجد أنه نتيجة للتحولات الفسيولوجية والانفعالية والجنسية
والعقلية والاجتماعية التي يمر بها الشاب والأوضاع التي يترتب عليهاء
تظهر حاجات جديدة لدى الشاب.فقد أصبح شخصا آخر وتضايقه بعضص
الأفكار والخواطر والرغبات الجديدة إلى خلقها فيه النموءوتظهر لديه
أزمة»وخاصة بالنسبة للذين ينضجون مبكرا »لأن النمو الجسمي والجنسي قد
لا يوازيه نمو عقلي واجتماعي(".
قد يصاب الشاب بأمراض نفسية وأزمات متعددة» نتيجة للتحولات الجديدة
في حياته إذا لم يرافق ذلك تربية وإرشادات نفسية ودينية.
التحولات الجسمية والانفعالية والجنسية والعقلية والاجتماعية»ونموها من
تلك الجوانب.وكيفية تلك النمو تحت المؤثرات المتعددة يساهم في تشكيل
شخصية الشباب وصحته النفسية»ومن ثم تأثير ذلك التكوين على الشخصية
الشخصية)ءقبل الدخول في العوامل المؤثرة على الشاب»وخاصة في مرحلة
الطفولة والمراهقة وآثارها الاجتماعية المستقبلية.
0 العظماوي» إبراهيم كاظم» مصدر سابق» ص7" 14.
0 السامرائيءهاشم جاسم؛ مصدر سابق؛ ص 71١9
0 ميلسون» فردء مصدر سابق» ص”؟١.
عمئيات الأنفال واثارها على الشباب فى
المبحث الثاني: الشخصية
مدخل:
بما أن الباحث يريد دراسة بعض الآثار الاجتماعية الناتجة من عمليات
تفال والواقعة على شخصية الشباب الذين ذاقوا في مرحلة الطفولة مرارة
دان آبائهم أو أمهاتهم أوكليهماء وأثر تلك الأحداث على شخصياتهم » فمن
هذا المدخل من المهم التعرف على مفهوم الشخصية» وإلقاء الضوء عليهاء
والتطرق السريع إلى الصحة النفسية» ومن ثم الدخول في مسألة الآثار
نمتبقية لمرحلة الطفولة على مستقبل شخصية الشباب» وصحتهم الاجتماعية
والنفسية على إثر الآثار الاجتماعية.
الشخصية من المواضيع المهمة في المجال النفسي بكافة أنماطها وصفاتها
وتحولاتها ومحل الاهتمام في علم النفس الاجتماعي و علم الاجتماع يوصف
أن الحالات النفسية والمكون النفسي للإنسان سينعكس على المجال
الاجتماعي في حياة الفرد وتكوين شخصيته في هذا المجال.
تشخيص القضايا النفسية ومؤثراتها الاجتماعية من الأمور التي لا بد أن
تمر عليها مسيرة الإنسانية وأن يسخر لها كافة العلوم المتعلقة بكشف خفاياها
أو تصحيح اعوجاجها أو إزالة ضعفها.
احتل موضوع الشخصية مكانة هامة في الدراسات النفسية خلال النصف
الثاني من القرن العشرين وقبله بقليل» ويصدق هذا القول في حال دراسة
الشخصية السوية كما يصدق في حال دراسة الشخصية المضطربة. وقد
ساعد على تأكيد هذه المكانة عدد من العوامل كان من بينها النظر إلى
السلوك على انه يحصل لشخصية تعمل من حيث هي وحدة متكاملة وفيها كل
ما تنطوي عليه من عناصر ومركبات ودوافع وقدرات إلا أن هذا الاهتمام
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يفف
الكبير بالشخصية لا يسلم من الاختلاف في المنحى الذي تأخذه الدراسات
التي تجعلها موضوعا وذلك على الرغم من وجود اتفاق حول اعتماد الطريقة
العلمية في البحث. ومن الممكن رؤية هذا الاختلاف في أول مسألة نعرض لها
وهي تعريف الشخصية أو تحديدها(”")
الشخصية بمعناها المتداول هي المكانة الاجتماعية التي يتميز بها الفرد
داخل المجتمع؛ والتي تتحد انطلاقا من معيارين أساسيين: معيار ماديء
ويتمثل في المال والثروة» والسلطة والنفوذ؛ والمظهر الجسدي.... ومعيار
معنوي يتمثل في الأخلاقء العلم» السلالة» الدين يلاحظ أن هناك تركيزا في
تحديد الشخصية على المظهر الخارجي القابلة للإدراك الحسي» وهل تكفي
المظاهر الخارجية في تحديد الشخصية7".
يعد مصطلح الشخصية من أكثر المصطلحات النفسية التي تحمل الكثير
من المعانيءلعدة أسباب منها: 5
.١ شاع استخدام مفهوم الشخصية في اللغة اليومية للناس قبل أن يدخل
مجال العلم.وقد تضمن هذا الاستخدام مضامين تقييمية عشوائية لسلوك
الإنسان»مما أرهق المفهوم العلمي للشخصية حتى وقتنا الراهن.
؟. يقع الاهتمام بموضوع الشخصية في صلب مجموعة كبيرة من
التخصصات. فبالإضافة إلى علم النفس نجد الفلسفة وعلم الإجتماع (الذي
يبحث الباحث الآن في هذا المجال)و علم التربية والقانون والطصب ونظرية
لاس سعط ةتعط تقطد/4ك هطو عه .2ه طقهمة. بوب //:مااط.
و87١112قم ع5 02] اع أم0 1 7م325. لإل0طاء1م1.1010/1-8319/0 2/500 . لابييدم/. مثا
وكذلك الرفاعي؛ نعيم بمصدر سابق عص114-517
('! ساططء_عغ) ل لهمههدععم/ه نحام/5 سم /حدمء. ذاه هل ستقحاط. 9097 ///:م1]! محددات الشخصية- الشخصية
عمليات الأنفال واثارها على الشياب تففق
لثقافة....الخ :والجانب السلبي يتمثل في ازدياد غموض الأداة
منوم ةن الإنقاين فى اعمية التات لك الأبنيائلة رفك معتالاتا لطيقة
متتنوعة.
". يدورمحورمفهوم الشخصية حول الإنسان؛ المرتبط نشاطه بالأصل
بشبكة متعددة الخيوط من الظروف الاجتماعية» والبيولوجية» والموضوعية»
عذااقهم اتسين الإنسان: الذي وكير تهنا للفأرزو ف« الاندتما عزة زعوي أأ:
تتحدد الشخصية في تصور العامة اعتمادا على المظاهر الخارجية القابلة
للملاحظة كالجاه أو النفوذ أو الثروة أو السلطةء إنها محددات تعد بمثابة
معايير تقوم عليها المكانة الاجتماعية للشخصء و لكن كما يتحدث العامة عن
الشخصية يتحدثون أيضا عن انعدامها حينما يمييل الشخص إلى الميل
للخضوع و الاستسلام!":
١-تعريف الشخصية :
تقرين :الشتتفحة مق تحيك المعدن النفوي للكلتة:«جياء فدئ الافويين
المحيط ما يلي:
'"شخص: بدن وضخمء والشخص: الجسيم والسيد» والمتشاخص: المختللف
والمتفاوت", والشخص سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد» والشخص كل جسم له
ارتفاع وظهور... ورجل شخيص إذا كان سيدا. وشخص الرجل فهو شخيص أي
جسيم وشخص وشخوصا ارتفاع".و الشخص ايضا: - البدانة وء الجسامة-
(رضوان:سامرجميل؛مصدر سابق» ص45١.
0ع نصغط.6_ملنطم/تذلة»ا/عدمع 2/هانطم/0/60/.203155.!1//:م]] الشخصية: انجاز الأستاذ : الكلعي
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 34
الضخامة ()؛ والشخصء في اللغة العربية أيضاء هو سواد الإنسان وغيره
يظهر من بعد وقد يراد به الذات المخصوصة:؛ وتشاخص القوم (اختلفوا
وتفاوتوا) و بالعودة إلى لسان العرب تجد أيضا يركز على المظاهر الخارجية
القابلة للملاحظة»كماأشيرت,. ذلك أن معنى الشخص في اللغة يدل على كل
جسم ضخم و بدين أو أنه كل جسم له ارتفاع وظهور والمراد به إثبات الذات
فاستعيرعنها لفظ الشخص و بذلك يكون ظاهراءأما(الشخصية) فكلمة حديئة
الاستعمال لا يجدها الباحث في أمهات معاجم اللغة العربية» فإذا وجدت في
بعض الحديث منها فهي تعني (صفات تميز الشخص من غيره)؛ وكان
استعمالها قائما على معنى الشخص أي على معنى كل ما في الفرد مما يؤلف
شخصه الظاهر الذي يرى من بعدء وعلى مفهوم التفاوت ().
أما في اللغة الفرنسية فكلمة([0©615013111) مشتقة من اللاتينية
8 التي تدل على ذلك القناع الذي كان يرتديه الممثتل في العصور
القديمة ليتناسب مع دوره في المسرحية؛ أو حين كان يريد الظهور بمظهر
معين أمام الناس فيما يتعلق بما يريد أن يقوله أو يفعل».فالشخصية في
المسرحيات والممثلون الرومان قبل ميلاد المسيح بحوالي مئة عامءينظر إليها
مط طء_ع أ لحصدهدمعم/110طم/5كنام/51:2111020101.6012. /0/1//:م! محصددات
الشخصية- الشخصية: الفيروز ابادي ٠» مجدالدين محمد بن يعقوب» مصدر سابق» ص5!7.
© صماط.دتكط 0254/52 /1240://9/10/1/.311112032.018 » والرفاعيء؛ نعيم؛ مصدر
سابق»عص160. ورضوان» سامرجميل» مصدر سابق ص57 .١ والداهري. صالح حسن.ء مباديء
تتكحتتسنسحة لقفتسسيوة: طاة وازوكتحتلء رن هذ هنا
وكذلكطاطآ.0_6لتطم/تتلق!/ع داع 10/2 تنام /11. 112021155 /2110://11/83/13 الشخصية؛ انجاز
الأستاذ : الكلعي.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حفن
من حيث ما يعطيه قناع الممثتل من انطباعات أومن ناحية كونها غطاء
يختفي وراءه الشخص الحقيقي.
أصبحت الكلمة» على هذا الأساسء تدل على المظهر الذي يظهر فيه
الشخص وبهذا المعنى تكون(الشخصية) ما يظهر عليه الشخص في الوظائف
المختلفة التي يقوم بها على مسرح الحياة(").
إذا حاولت أن تعرف الشخصية تعريفات منفردة اومستقلة فلا تصل إلى
نهايتها بهذه السهولة لكثرة التعريفات7؛ ولهذا يحاول الباحث أن يصنف هذه
'' صناط يط كط ل ط254/5ط2/ع22.01طقدتصة./110:/16073 , و للرفاعيء نعيمء المصدر السابق»
ص15هو رضوان سامرجميلء المصدر السابق عص47 2١1 والداهري؛ صالح حسنء المسصدر
لسابق صس87. وكذلك صاط.6_ملنطم/تنلا/عدوع0/ص0انطم/جا. كم عممهده. بجبجبج//:صاخط
الشخصية» انجاز الأستاذ : الكلعي.
'' وبالعودة إلى المعاجم المتخصصة روبيرء لاروسء لالاندء تجد أن الشخصية تتحدد من
خلال معنيين؛ معنى عام و مجردء فهي تدل خاصية الكائن الذي يكون مسؤولا أخلاقيا أو
قانونيا على أفعاله» و المعنى الثاني معنى مادي محسوس و يتمثل في الخاصيات الأخلاقية
السامية التي تميز الشخص عن مجرد كونه فردا بيولوجياء و بذلك تشكل هذه الخاصيات
العنصر الثابث و المنظم في سيرته؛ الشيء الذي يجعله متميزا عن غيره.
الشخصية هي المفهوم الشامل للذات الإنسانية ظاهرأ وباطنا بكافة ميوله وتصوراته
وأفكاره واعتقاداته وقناعاته وصفاته الحركية والذوقية والنفسية .وتتعدد صفات الشخصية
في كتب علم النفس و الدراسات النفسية في كافة مجالات الحياة وكذلك تشمل الجوانب
الطبيعة الإنسانية.
في الحقيقة إن الشخصية من أصعب الاصطلاحات فيماً وتفسيراًء وبإيج از يعني مصطلح
الشخصية ' البناء الخاص بصفات الفرد وأنماط سلوكه الذي من شأنه أن يحدد لنا طريقته المتقفردة
في تكيفه مع بيئته» و الذي يتتبأ باستجاباته. واتفصيل تعريف الشخصية ينظر:
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حم
التعريفات حسب مجموعات متقاربة من التعاريف داخل مضمون واحدءكي تسهل
التعريف.كما فعل ذلك كثير من الباحثين» فيمكن أن نعرف الشخصية كالآتي:
أ-تعريف الشخصية من حيث هي مجموعة مكونات:
ينظر مورتن برنس (11768م 84011057) إلى الشخصية من حيث هي اجتماع
لعدد من العناصر أو لعدد من المكونات الأساسية. وهو يقول عنها في كتابه عن
اللاشعور: الشخصية هي كل الاستعدادات والنزعات والميول والغرائز والقوى
البيولوجية الفطرية والموروثة؛» وهي كذلك كل الاستعدادات والميول المكتسبة مسن
الخبرة .
تعريف مثل هذا يوجد عند عدد غير قليل من المشتغلين وبخاصة منهم من
بحث الشخصية في الثلاثينات والأربعينات من عصرنا الحالي7')
6.1 _م اف طلتقلص اع 2/ماة:جرث كد ةجعمصم:«داندهه/:ج1!:| لشخصية: انجاز الأستذ : لكلعي.
و 1:110-22ماكء 25 53 [ -([[عامه 21 دعم .نول مطعامم لا جوع آمل لماه .اسم ل: وال
و 1/18 :| .امع :1_0 /ت:750ع ع لازرمء .1110510 .انها //: 171117 مقشه وم الشخسصية
“بواز/ةمورء6 أمع0 معو نما 3/87 6لوضه متطتزع هم ممه سمو //: وناج
وكذلك سيلامي عنوبيرء المعجم الموسوعي في علم النفس» الجزء الثالثء ترجمة: وجيه
أسعد, ط ١ » وزارة الثقافة» جمهورية العربية السورية» دمشق ٠٠١٠١ ص .(#.١5
و 28986 -م 2 متاح .ممع اندم[ كط نالهك .امع .1117://10+0110.71:0/1/ الشخصية بين
الإيجابية والسلبية عبدائه الزغيبي.
و - ص ة أحعرع مالع دعبال ترمء.لعطله-مله ضتحصص رو ١ ١ا١١ ١ ابوط 1-١ مل
م٠ ١ بالق ور اح صر عت ملع نع ب وباب/ة مت أمطله- ماه سصصطر/م :| “ع ١ /ا١ 7 ]77ج بام -
لال وى ره( (١ الي
''' ساط.ةتسوطتقطة/254ط2/ع022622.01ة. //10//:م]] » الرفاعيءنعيم.»مصدر سابق؛ ص15.
ورضوان؛ سامرجميل»؛ مصدر سابق» ص17 ١»؛ والداهري؛ صالح حسنء؛مصدر سابق» ص١1.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يفت
ب-تعريف الشخصية من حيث النكيف مع المحيط حولها:
من هذا المنطلق يعبر عن الشخصية بوصفها ذلك النظام الكامل من
تميول والاستعدادات الجسمية والعقلية الثابتة نسبيا الذي يعد مميزا خاصا
ننفرد والتي يتحدد بمقتضا أسلوبه الخاص في التكيف مع البيئة المادية
والاجتماعية» أوأنها كل الاستعدادات والنزعات والميول والغرائز والقوى
البيولوجية الفطرية والموروثة..وتأخذ التعريفات التي تنطلق في تحديد
الشخصية من عمليات التكيف التي تمر بهاء أكثر من اتجاه فبينها ما يلح على
عمليات التكيف وعلى مجموعة من العناصر يرى أن الشخصية تنطوي
عليهاء وبينها ما يلح على وجود نظام في الشخصية يعمل في توجيه التكيف.
وفيها ما يجمع بين وجهتين من خلال تطور نظرية خاصة في الشخصية(").
يرى باودن (801/081) أن الشخصية : هي تلك الميول الثابتة عند
الفرد التي تنظم عملية التكيف بينه وبين بيئته..
ويرى بر ت(811) أن الشخصية : هي ذلك النظام الكامل من الميول
والاستعدادات الجسمية والعقلية» الثابتة نسبياء التي تعد مميزا خاصاً للفردء والتي
يتحدد بمقتضاها أسلوبه الخاص في التكيف مع البيئة المادية والاجتماعية» ويأخذ
(ايسنك) (01م8,66) موقفاً يقترب من موقف برت بعض الشيء حين يقول عن
الشخسزية انيز تفلي الكايك التسودو كينا الحلدق التعهسدى ونر انه اسه
وجسده.ء وهذا التنظيم هو الذي يحدد تكيفه الفريد مع محيطه.
'' تغط ة أعط 21 ط1112623.018/5354/5. //1://1/17 1 و الرفاعيء نعيم»,المصدر
السابق» ص 15-9465؛ ورضوان» سام رجميل؛ المصدر السابقعص57 ١ والداهريء: صالح
حسنءالمصدر السابق» ص 45.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب من
أما(البورت فيمر) فيرى بعض التطور في تعريفه الشخصيةءإذ انه يقول
في مطلع أبحاثه عن الشخصية أن الشخصية :هي التنظيم الديناميكي في نفس
الفرد لتلك المنظومات الجسمية النفسية التي تحدد أشكال التكيف الخاصة لديه
مع البيئة.
يقول في مناسبة لاحقة أن الشخصية :هي تلك الصيغة التي يتطور إليها
الشخص ليضمن بقاءه وسيادته ضمن إطار وجوده(".
ج-تعريف الشخصية إنطلافا من عملية التعلم:
تعتمد النظريات المنطلقة من عملية التعلم في فهم الشخصية على
عنصر أساسي في تعريفها للشخصية وهو السلوك والسلوك المتعلم باعتبارها
أنماط السلوك المتميزة ومن بينها الأفكار والإنفعالات التي تميز تكيف كل
فرد مع مواقف حياته ().
د-تعريف الشخصية إنطلاقا من السمات العميقة:
يمكن تعريف الشخصية إنطلاقا من السمات العميقة كما عرفها(كاتل-
ااعغ]03) على (أنها ما يسمح لنا بالتنبؤ بما سيفعله شخص ما في موقف
''' صغط.ة اعطعلقطة/254طه/ع22.01ط2ططة. 120://15/13/37 الرفاعي؛ نعيمء المصدر
السابق. ص 45-95 .ورضوان سام رجميل:المصدر السابق.ء ص57 ,.١ والداهري.,ص الح
شن و الوحيدوا الدارق مفو 3 ش
«'" رضوان:سامرجميل؛ المصدر السابق»ص8؛ .١ وينظركذلكء الرفاعيءنعيم؛المسصدر
السابقء ص55.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1/ى3»>
ما)» وذلك بالجمع بين ماتعبرعنه الصفات الظاهرة» وتخطي هذا الظاهر إلى
المباديء العميقة القائمة في الأعماق والتي تأتي منها الصفات الظاهرة7".
ه-تعريف الشخصية كمؤثر اجتماعي( التعريفات المظهرية ):
يبرزاصحاب هذه المجموعة آراءهم بالقول» أن الشخصية مهما حاولنا
تحديدها وفقا للمفاهيم المجردة فإنها تعني ألذات الاجتماعية أو الدور الذي
تلعبه في العلاقات الاجتماعية.
ومن التعريفات التي تصب في هذا الاتجاه ما يأتي:
-الشخصية هي مجموعة تأثيرات الفرد في المجتمع.
-الشخصية؛ء تعني جميع أنواع الأنشطة التي نلاحظها عند الفرد عن طريق
ملاحظة فعلية خارجية
لفترة طويلة كافية من الزمن تسمح لنا بالتعرف الكامل عليه!).
هناك تعاريف تقترب من التعاريف التي ذكرت منها التعاريف التي تهتم
بالدينامية وتعريفات التوافق الاجتماعي وتعريف الشخصية كمثير»وغيره!.
'؛ رضوانء؛ سامرجميل؛ مصدر سابقء ص58 .١ وينظركذلك؛ الرقاعي» نعيم» مصدر
سابق:» ص" 5.
السامرائي؛ هاشم جاسم» مصدر سابق » ص5١١-١١١1.
7( الداهري؛ صالح حسنء مصدر سابق»ص285-88 وينظرالسامرائي» هاشم جاسسم:
مصدر سابق » ص .111١-1١١
ولطبيعة الشخصية بالتفصيل ينظرء لازاروسء ريتشاردء الشخصية» ترجمة» غنيم: سيد
59 ط١ء دارالشروق؛ بيروت-قاهرة؛ ١114م-1401١اهء صل افما بعدء وكتلك
داودء عزيزحناء والعبيدي؛ ناظم هاشمءعلم النفس الشخصية:ء بغداد.0٠5151١. ص6 فما بعد
وغيرهما كثير.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 21
في القرآن الكريم تورد أوصاف للشخصية الإنسانية وسماتها ولبعض أنماطها
أو نماذجها العامة؛ كما ميز القرآن بين الشخصية السوية وغير السوية ووصف
العوامل المكونة لكل من السواء وعدم السواء في الشخصية؛ وحدد أنماط
الشخصية الإنسانية بثلاثة أنماط تشتمل على عدد من السمات الشخصية وهي:
١-المومنة. ؟ -الكافرة. ١-المنافقة.
لكل سمة من هذه السمات سمات فرعية تندرج تحتها!'). عداأموركثيرة
أخرى ذات صلة بالموضوعءوتحتاج لدراسات مستقلة.
رغم تباين الآراء حول مفهوم الشخصية» إلا أنه يمكن الاتفاق على بعسض
الخطوط العريضة التي تنبثق منها المفاهيم الشخصية» وهي:
»إن الشخصية تشير إلى الأساليب الثابتة للسلوك والسمات التي يتميز بها
الأشخاص والجماعات والثقافات على إختلاف أنواعها.
»إن الشخصية تهتم بالتنظيم البنائي الخاص بالأساليب السلوكية.
»إن الشخصية تشمل مجموع التفاعلات بين تلك الأنماط السلوكية
والتغييرات الداخلية التي تحدث للفرد من جهة والمثيرات الخارجية من
جهة أخرى!"..
الباحث في بحثه يركز على تأثير المثيرات الخارجية والبيئة الاجتماعية
والسياسية والاقتصادية على تكوين شخصية الفرد الشاب وشخصيته المستقبلية
والتفاعلات التي تحدث بين تلك الأنماط السلوكية والتغييرات الداخلية وتأثير ذلك
00 رضوان» سامر جميل» مصدر سابق» ص ,1١ داود» عزيزحناء والعبيدي» ناظم هاشم
المصدر السابق.
('' الداهري»صالح حسن؛ مصدر سابقء ص28.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 2١
على الحالة و المجال الاجتماعي والصحة النفسية في حياة هؤلاء الشبان
والشابات ومستقبلهم من الناحية الاجتماعية النفسية..ويقصد أيضا ما أشار إليه
(السامرائي) في تعريفه الإجرائي للشخصية بأن الشخصية هي الإطار الخاص
بالفرد الذي تنتظم فيه طبيعته الجسمية والعقلية والنفسية وخلاصة خبرته التي
مربها وما إكتسبه من أفكار ومعتقدات بصورة مقصودة وغير مقصودة» والتي
تتفاعل فيمابينهافي مواجهة المثيرات البيئية المختلفة مؤدية الى استجابات خاصة
تدل على الكيفية الفريدة التي تم بها هذا التفاعل في موقف بيئي معين!".
؟٠-محددات الشخصية
إن الشخصية كما يقول(الداهري) بناء معقد ومتداخل يصعب فيه تحديد
بنية رئيسية لتكون المكون الأساسي لبناء الشخصية”"؛ وتشارك عوامل
أساسية في تكوين الشخصية و يوجد الكثير من النظريات التي تحدد شخصية
الإنسان و لكنها و إن اختلفت في ظاهرها و لكنها تتفق على عوامل أساسية
في تكوين الشخصية و من ذلك:
أ-النواحي الجسمية: التي تؤثر في الحالة النفسية و بالأخص في الناحية
الانفعالية و المزاجية التي تعتمد في أساسها علي التركيب الكيميائي و
الدموي(). ويسمي البعض هذا العامل بالمنظومة البنائية9).
ان السامرائي» المدخل في علم النفس» هاشم جاسم مصدر سابق» ص ..١١١
1 الداهري» صالح حسنء المصدر السايق» ص .5١
"ا باط 5/63/87نقاع311ط 8/2 2112522.01 . بزابزا بزا//:مخاط
(“'داودء عزيز حناء والعبيدي» ناظم هاشم مصدر سابق »ص 6 .١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حن
ب- النواحي العقلية: وتنقسم إلى العمليات و القدرات العقلية» فالعمليات العقلية
هي كل ما يتصل بالإحساس و الإدراك و التصور و التخيل و القدرة على
التفكير و التعلم أي كل العمليات التي يقوم بها العقل لتكوين الخبرات
المعرفية » أما القدرات العقلية فهي الاستعدادات التي يزود بها الفرد و تساعد
0 اكتساب الخبرة مثل الذكاء
ج - النواحي المزاجية: و يقصد بالنواحي المزاجية الاستعدادات الثاببّة نسبيا
المينية على ,ما لدئ الشخصن من الطاقة الاتفعالية مثل الحالات الوجدانية أو
الطبائع و المشاعر و الانفعالات من حيث سرعة استثارتها أو بطئها أو قوتها
أو ضعفهاء و الدوافع الغريزية تعدالتي هي أبرز نواحي الشخصية ويعتقد
بعض علماء النفس إن الشخصية ما هي إلا نواحي مزاجية فقط.
د - النواحي الخلقية: و يقصد بها العادات و الميول و أساليب السلوك
المكتسبة و تتكون الصفات الخلقية لدى الفرد نتيجة ما يمقصه من البيئة
الخارجية التي تحيط به سواء عن طريق المنزل أو المدرسة أو المجتمع و
هي أكثر مكونات الشخصية قابلية للتغير و التطور(".
ه- النواحي البيئية: يقصد بالبيئة جميع العوامل الخارجية الني تؤثر في
الشخص من بدء نموه سواء كان ذلك متصلا بعوامل طبيعية أو اجتماعية
مثل العادات و النظم التربوية و الظروف الأسرية و المدرسية (ويسميه
البعض بالمنظومة الإجتماعية التي يعيشها الفرد أو ينخرط فيهاء وكذلك
(! صغط. 5/63/87 بتاع ص و6 ط/ع 22.01 طقططحة. بجانجا ب // :مط ش
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اننا
التراث التاريخي والحضاري له) و يمكن تلخيص هذه الأشياء في أربعة
عوامل هي:
- الحالة الاقتصادية للُسرة
- وجود الآباء ومدي علاقتهم بالأبناء
- مدى صلاحية المنزل للتربية و ما يقدمه الآباء للأبناء من وسائل تعليمية
- الحياة المدرسية و العلاقة بالمدرسين(".
ومنهم من أجملها بعدة أمورءهي:
.١ الوراثة والعوامل التكوينية(البيولوجية).
؟. النضج وأسلوب التنشئة خلأل مرحلة الطفولة»وكذلك عضوية الجماعة.
". الدوافع الإجتماعية التي تكتسب عن طريق التعلم»وكذلك الدورالذي يقوم به الفرد.
4. الطرق المستخدمة في عملية الإدراك7.
قد تكون عناصر أو مكونات الشخصية إما :
أ)وراثية:
' أي منقولة للفرد من الآباء والأجداد " عن طريق الجينات أو ناقلات الوراثة
ب ) متعلمة أو مكتسبة :
من خلال تفاعل الفرد أو احتكاكه بالوسط الاجتماعي والمادي الذي يعيشه
في كنفه9").
(' تحاط 0021©7/5/63/57 1 ع0 .قهطهنائة. 12177:/7/90/17/ داود.عزيزحناء ولعبيدي. ناظم هاشم.مصدر
سليق؛ ص ؟ ”
(" الداهري» صالح حسن. مصدر سابق؛ ص517.
7" صوغط. 2615:5/63/67ةط ل/ع 311112633.01. بابزا إذا//:ماغط
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 22>
للوراثة» والنضجء وأسلوب التنشئة خلال مرحلة الطفولة:؛ والدوافع
الاجتماعية التي تكتسب عن طريق التعلم مع الخبرات المكتسبة دور كبير
في تشكيل الشخصية حيث أن ما يصدر من قول أو فعل لا بد وأن يكون
منسجما مع البناء الكلي للشخصية(").
ومن خلال الدراسة لمحددات الشخصية:؛ يمكن القول أن محددات الشخصية
عند الإنسان» تختص رإلى :
١ - المحددات البيولوجية. - المحددات البيئية .
بالتفاعل بين محددات الشخصية- البيولوجية البيئية تتشكل شخصية الفرد
وتنتج كثير من الصفات الشخصية عن مزيج من التأثيرات الوراثية والبيئةء
ولهذا نجد أن"هناك صعوبة بالغة في عزل التأثير النسبي للوراثة والبيئة في
أي ميدان من ميادين النمو")".
حين يقال أن فلان يرث مثلا الهدوء أو العزم أو يحب الغناء من والسدهء
أوبآن هؤلاء ولدوا ليكونوا متشائمين أو متفائلين أو معلمين أو....»فإن عزو
مثل هذه الأمور إلى الوراثة؛يحتمل أنها اكتسب من خلال احتكاك الأطفال
بالوالدين عبر الأعوام التكوينية المبكرة من حياتهم!".
("؟ 33قا لام عع امت_/50112[1©م/311121512.0111. /1210://87/10/10 مفهوم لشخصية “لإائلة مدطصت
ا
'' فونتاناء ديفيد» الشخصية والتربية» ترجمة» جبرائيل» عبدالحميد يعقوب- داود؛ صلاح
محمد نوري »ط١ء أربيل. ,١9489 ص7١.
0 المصدر نفسه» ص .١١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب »>
لهذا يعد التفريق بين المؤثرات الوراثية والبيئية عملية صعبة ويحتاج إلى
دراية وخبرة وخاصة في المواضيع الشائكة والمعقدة في حياة الإنسان.
-١ المحددات البيولوجية: وتشمل الوراثة » وبنية الجسم » وفيزيولوجيا الجسم »
يركز أنصار الاتجاه البيولوجي اهتمامهم على مجالات متعددة »أهمها:دراسة
توراثة»ودراسة الأجهزة العضوية» والعلاقة بين وظائفها الشخصية ودراسة
نتكوين البيوكيميائية والفردية للفرد7).
مثال الدور المحدد البيولوجي والوراثي وتأثيره في الشخصية تبرز في
العلاقة التي أشار إليها العلماء من قديم الزمان ومنذ الإغريق بين بنية الجسم
والشخصية:» والبنية الجسمية تتأثرجينيا وإلى حد كبيربالوراثة أكثر من البيئة.
التكوين الفزيولوجيء فهي يشمل ما تحمله العضوية بالوراثة»وما يأتي عن
أجهزة الجسد وخاصة الجهاز العصبيء كما يشمل ما يأتي عن غدد الصماء
والصدمات» وتكشف الملاحظة البسيطة عن أن وضع الجسم عامة يؤثر في
الشخصية:؛ فالمريضء أو المنهك والمصابون بأمراض عضوية وإحالات التي
يصاب فيها مركز عصبي بعطل أوضعف كل ذلك يصاحبهاعادة عدد من
المظاهر والإصابات الخاصة التي تصيب الشخصية؛ وكذلك الغدد الصماء
وإفرازاتها ()....
ومن الضروري أن تشمل الدراسة التي تخص الجانب الوراثي قبل الولادة
وبعده» فقد يولد طفل أذكى من غيره وذلك بسبب ما ورثه من دقة الحواس
00 الداهري» صالح حسن» مصدر سابق» ص" 13.
نلق الرفاعي» نعيم. مصدر سابق» اده “عص77١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لين
وسلامة الجهاز العصبيء وكذلك الفروق الفردية في الإستجابات بين الأفراد
يكون مردها إلى البنية البيولوجية المميزة لكل فرد من القدرات الموروثة»وإن
كان ذلك تخضع في الغالب لعملية التطبيع الاجتماعي_من خلال تأثير بنععسض
الأشخاص البارزين في حياته!).
؟- المحددات البينية: يرجع الى المحيط الذي يعيش فيه الشخص (كما يقول
الرفاعي) إلى ثلاثة أصناف:الأول المحيط الطبيعيء والشاني المحيط
الاجتماعي»والثالث المحيط الثقافي الشخصي”7".
للعوامل البيئية أثر كبير في تشكيل الشخصية:؛ وتعد العائلة والمحيط
الاجتماعي خلال فترة التعليم الابتدائي هما المؤسستان الأكثشر أهمية واللتان
تؤثران على التكوين المبكر للشخصية؛ هنا يتعلم الطفل كثيراً من الأنماط
السلوكية» وتقوم بعد ذلك بتشكيل الشخصية الجماعات التي ينتمي إليما المرء
وتؤثر على نشاطه الاجتماعي والترفيهي»ء وتسمى هذه الروابط بالجماعة
المرجعية وجماعات الملاذ» والحضارة أيضا مرتبطة بقوة مع الجماعات
المذكورة؛» فالفرد هنا مشترك في حضارة قائمة تحدد الأدوار الاجتماعية
وتراقبها().
قياس على المقولة السابقة فان الدراسة على الأطفال الذين كانوا في
عمليات الأنفال في مثل هذا السن وفي الظروف الخاصة بهم تعد ذا أهمية
ينظر: الداهري» صالح حسن» مصدر سابق ص975-537,.
0 الرفاعي» نعيم؛ مصدر سابق مص ١1١١
0 ولي» باسم محمد»ومحمد جاسم ؛ مصدر سابق.» ص77 .١
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ا
كبيرة»كي نعلم مدى التأثر بتلك الحوادث التي عاشوها وتلك المعيشة والجو
اجتماعي الذي مروا بها.
من المهم أن لاينسى دور "الثقافة التي يعيشها الفرد وينخرط فيها والتراث
نتاريخي والحضاري له »لذلك فإن دراسة الشخصية بطريقة محددة في
نمجتمعات المختلفة شيء مستحيل لأن الشخصية تعكس التراث الحضاري لأي
مجتمع نعيش فيه حيث تعكس الظروف البيئية المادية والاجتماعية التي تحيط
0
المحيط البيئي (الصحراء والسهول والجبال) يؤثر على تكوين طبائع الناس
في العادات والتعامل؛ والمحيط الاجتماعي يظهر تأثيره في أثر مؤسساته »كما
يظهر تأثيره في الصبغة والطابع الذي يخلفه النمط الثقافي» من اللغة والعقيدة
والحسن والقبح وطريقة التعامل بين الناس وتناول الأشياءءودور الجماعة؛
والمحيط الثقافي الشخصيء مجموعة خبرات شخصية تحتل مكانة هامة من
تكون شخصية الفردء إن هذه الخبرات هي نتيجة تفاعل الشخص مع الشروط
التي تحيط بهء والظروف التي تمربهاء ولعل الكثير من حالات العصابء أومن
أشكال الشخصيات العصابية» قد أخذ ذلك الشكل بتأثير من المحيط الشخصي
الذي أحاط بأفراد في مرحلة من مراحل حياتهم؛ ويلحق بهذا الجانب تأثير
مهنة الشخص في تطور سمات شخصيته وتأثير المكانة التي يحتلها في
مجتمعه().
كل موقف سلوكي هو بالنسبة للإنسان موقف اجتماعي في حقيقته» سواء كان هذا
الإنسان فردا أو مع جماعة من الناسء فعندما يتواجد الإنسان مع شخص آخرء فإن
00 الداهري» صالح حسن» المصدر السايق “ص 5 68.
لق الرفاعي» نعيم» مصدر سابق» ص 1١17117-1١ 5١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
وجود هذا الآخر يكون له تأثير قوي على كيفية سلوكه واستجابته »وخبرات الآخرين
تؤثر في بناء الشخصية النامية التي تحكم بدورها سلوكه الاجتماعي(".
هناك تأرجح القول في شدة أثركل من الوراثة والبيئة؛ ولكن كما يقول(الرفاعي)
إن كثيرا من علماء النفس وعلماء الاجتماع يميلون إلى تأكيد العوامل الاجتماعية
وإضعاف أثر العوامل الوراثية باعتبار أنها غير محددة ().
إذا تعد المحددات البيولوجية والوراثية بشكل عام» محددات لشخصية
الإنسان» وبتعريف هذين المحددين نكون قد تعرفنا على المحددات المؤثرة
في شخصية الإنسان بشكل عام والشباب بشكل خاصء ولا يخفى الدور
الكبير الذي تلعبه العوامل الوراثية والبيولوجية» ومع ذلك فإن الباحث يركز
على العوامل البيئية و الاجتماعية والسياسية.
هناك الشخصية الإيجابية والطبيعية» وهي عكس الشخصيات الغير طبيعية
وبغض النظرعن عددها فمن الممكن القول أن من سمات هذه الشخصية
مايلي:
.١ هي الشخصية المنتجة في كافة مجالات الحياة حسب القدرة والإمكان.
؟. هي الشخصية المنفتحة على الحياة ومع الناس حسب نوع العلاقة .
“ا يمتلة التظوة الكاشية م ويكهرة لك ببعمير 5 :
؛. هي الشخصية المتوازنة بين الحقوق والواجبات (أي ما لها وما عليها)
يمتلك أساسيات الصحة النفسية مثل :
© التعامل الجيد مع الذات .
© التعامل المتوازن مع الآخرين .
“ لازاروسء ريتشارسء مصدر سابق» ص ١76
للق الرفاعي؛ نعيم» مصر سابق» ص8١ ١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حيس
© التكيف مع الواقع .
» الضبط في المواقف الحرجة .
© الهدوء في حالات الازعاج .
» الصبر في حالات الغضب .
© السيطرة على النفس عند الصدمات (أي القدرة على التحكم)
1.يتعامل مع المادة حسب المطلوب ولا يهمل الجانب المعنوي .
. يتأثر بالمواقف حسب درجة الإيجابية والسلبية (أي أن يقيس الإيجابية
بالمصلحة العامة لا يضخم السلبية أكثر من الواقع)
6. بنيانها المبدئية وتمتلك الثوابت الأخلاقية .
1. تتعامل مع كل شخص حسب درجة الصلاح فيهم ولا يغفل عن سلبياتهم .
٠ . تحب المشاركة لتقديم ما عندها من الخير والايجابية .
.١ تفكر دائما لتطوير الإيجابيات وإزالة السلبيات؛7')
هناك نظريات لبناء شخصية الإنسان» ذات أهمية خاصة في مجال
الشخصية, ولكي لا يبتعد الباحث عن هدف البحث يتغاضى عن التطرق إليه
وتلك النظريات تتلخص في نظرية الأنماط ونظرية التحليل النفسي ونظرية
السمات؛ ونظرية الذات وغيرها0".
('؟ 10-2مونكه0-18385[ءأمه710م5ق.لإلهطء امم /صرقع اماما ممصاة. /لالنيا//: مخاطا
9 لتفصيل ذلك بذ ينظر المصادر الآتية: نظريات الشخصية» تأليف» شلتز » دوان» نظريات
الشخصية» تأليف» ترجمة» حمددلي كربولي-عبدالرحمن القيسي» مطبعة جامعة بغداد-
585 ١,ء؛ وعزيزحنا داود» وءناظم هاشم العبيدي:مصدر سابق .ونعيم الرفاعي. مصدر سابق»
وصالح حسن الداهري؛» مصدر سابق» وغيرهم كثير.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لمن
المبحث الثالث
مرحلة الطفولة ودورها في تكوين شخصية الإنسان
في المبحث الثاني أشيرإلى المحبدات البيولوجية والوراثية و المحددات
البيئة وخاصة الاجتماعية للشخصية: وكل ذلك يؤثر على شخصية الإنسان:
والباحث حين يتحدث عن الشباب ويريد أن يعرف مدى تأثير عمليات الأنفال
على شخصيته من الناحية الاجتماعية؛ لابد أن يشير إلى مدى تأثير البيئة
الاجتماعية والنفسية للطفل على تكوين شخصيته المستقبلية سواء كان ذلك
في مرحلة الشباب أو الرشدء فالبحث يركز على تأثير المحددات
الاجتماعية.متضمنا الأحداث السياسية والاقتصادية التي مرت بها كردستان
العراق في ذاك الوقتء فالمحيط الذي يعيش فيه الشخص من الطبيعية:؛ و
الاجتماعيةءو الثقافية الشخصيةءيؤثر على الشخص وعلى تكوين شخصية
الانسان؛ فالربط بين الطفولة والشباب في هذا المبحث يرجع لنقطتين:
.١ كل الذين أخذوا كعينة في هذا البحث كانوا زمن عمليات الأنفال في
مرحلة الطفولة وأثر عليهم هذه العملية بشكل أو آخر.
". إشارة كثيرمن علماء النفس في هذا المجال إلى تأثير مرحلة الطفولة على
شخصية الإنسان.
الإنسان بوصفه كائنا اجتماعياء ويولد بخلفية وراثية معينة وينشأ في
إطار بيئة طبيعية وإطار اجتماعي محددء تتحكم فيه العوامل الداخلية
الوراثية» والعوامل الخارجية» أي البيئيةوالإجتماعية والطبيعية» وكل ذلك
يتأثر على تكيف الإنسان ومن ثم صحته النفسية!).
)0 رضوان» سامرجميل »مصدر سابق» ص 0 ؟7؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لمكن
إذا هناك جملة عوامل وأسباب تتحكم في جوهر الشخصية », والباحث
يركز على البيئية الاجتماعية والثقافية وما يرافق ذلك من الأحداث السياسية
والاقتصادية بالنسبة لحياة الشباب الذين عاشوا طفولتهم في تلك الأجواء التي
ذنكرت,بدون التطرق إلى العوامل البيولوجية والوراثية» منها:
.١ التجارب الأولى:
للسنوات الأولى في حياة الإنسان أثركبيرفي مستقبل حياتهء وخاصة
التجارب والعوامل السلبية التي يمر بها. ومن هذه الظروف السلبية والتي قد
تضر بنمو الإنسان وطبيعة الحياة الأسرية المضطربة»وخاصة التي تنعدم
فيها العاطفة والحنان:أوالتي تكبت رغبات واولاع الطفل فلا تتيح له مجالا
للتعبير عن مشاعره» أو عدم زاكماه عن أمرمق الأمور(").
يشير معظم علماء نظرية الذات بأن الطفل من خلال تفاعله مع الآخرين لا يشكل
فقط صورة أو مفهوما لما هوعليه؛ ولكنه يكون أيضا صورة لما يجب أن يكون
عليه....وكذلك تنشأ الذات وتنمو من خلال عملية الخبرة والنشاط الاجتماعي.
لاشك أن الأفراد المحيطين بالطفل لا يؤثرون فقط في مفهوم ذاته المثالية»
وإنما أيضا في نظرته العامة للأفراد الآخرين» ويطلق على هذا الجانب من
بنية الشخصية مفهوم الآخر المعممء أي ميل الفرد إلى تكوين مفهوم شخصي
عن الخصائص التي يتمتع بها بصفة عامة (فهم مسالمونء أوغير معادين» أو
محايدون7')....الخ.
مبيضء مأمون »المرشد في الأمراض النفسية واضطرابات السلوك؛ ط1,؛ المكتب
الإسلامي؛ بيروت-دمشق-عمان-57172 1ه -5١٠٠م) ص .١1
مجموعة من المؤلفين» أسس علم النفس العام »ط١» مكتبة الأنجلو المصرية- مطبعة
الأطلس بالقاهرة؛» :.١91/8 ص145".
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لض
لقد وضحت بعض الدراسات التتبعية للأطفال في أن ما يكونه الفرد في
مرحلة الطفولة من أسلوب في الحياة ومن مفهوم الذاتءإنما يميل إلى أن تفل
آثاره باقية في حياة الفرد كلها وخاصة في سن المراهقة وفي الأساليب المختلفة
التي يتعامل بها مع الناس أوالتي تحقق له تكيفا.ولهذا لم يكن من المستغرب أن
نجد (فرويد) يرد سلوك الشخص الراشد إلى عهد الطفولة المبكرة.
أن أصحاب مدرسة التحليل النفسي حين يقررون أن السمات الرئيسية
للشخصية توضح أصولها في الطفولة.فهذا لايعني أن الفرد يصبح بعد ذلك
عاجزا عن التعلم والتكيف.بل يعني أن ما انطبع في نفوسنا من آثار أبان
مرحلة الطفولة يكون له أثر دائم في شخصياتنا!").
كان (فرويد) أول من أكد على هذا العامل ثم يتبعه بعد ذلك (رانك)» ومع
أن ذكريات هذه التجارب قد تكون ضعيفة وغير واضحة المعالم إلا أنها
صعبة النسيان وتترك أثرا لايمكن استئصاله من مفهوم الذات37).
أكد فرويد بشدة أهمية السنوات الأولى من الطفولة في تحديد شخصية
الكبير» واكد أن السنوات الخمس الأولى هي السنوات الحاسمة7).
الماضي المحدد بالطفولة المبكرة» هو البعد الزمني ذات التأثير الخطير في تكوين
الكتخضينة:
0 غالب. مصطفىء سيكولوجية الطفولة والمراهقة» دار و مكتبة الهلال- بيروت.» ص" ؟5.
0 السامرائي» هاشم جاسم. مصدر سابقء» ص5١١.
0 شلتزء دوان» مصدر سابق » ص55.
49 صالحء قاسم حسين»؛ مصدر “مابق» ص1 52,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 20
فيعتقد فرويد أن مجموعة قوة الأمر أو المعتقدات الفاعلة هي في الأعم
الأغلب للاالشعورية والتي يتعلمها الفرد في الطفولة: أفكاره عن الصالح
والطالح؛ والتي تسمى في لغتنا اليومية (الضمير)و يسميها فرويد (الأنا
العليا).
هذا الجانب الخلقي من الشخصية يتعلمه الفرد في عمر خمس أو ست
سنواتء ويتألف بداية من قواعد السلوك التي يضعها الوالدان7') واعتقد أيضا
بأن نوع صفة الشخصية المميزة تتكون في الطفولة()....
فيما طرح آخرون وجهة نظر نفاؤلية باعتبار أحداث الحاضر وأهداف
المستقبل هي صاحبة التأثير الحاسم في السلوك ومنهم البورت وأدلر
وروجرزء الذي يرى بأن
المستقبل يمكن أن يصلح ما أفسده الماضي7).
ركز(موري)؛ شأنه شأن فرويد على أحداث وتجارب الطفولة المبكرةء
ويرى أن هناك عددا من الحاجات والأشياء تتشكل قبل اكتساب الطفل اللغة»
ويكون لها تأثير ثابت على الشخصية والسلوك).
('' شلتز. دوان» المصدر السابق .عصس77.
'' المصدر نفسه »ص8 5.
صالحء قاسم حسين» مصدر سابق »عص576.
'') المصدر نفسه “ص57.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 4
ويرى أن أسلوب الحياة يتشكل خلال سنوات الطفولة الخمس الأولى-وأن
الطفل يكتسبه من خلال تعامله مع والديه ..... ونمط الشخصية المميز لدى
(إدلر) للفرد يتشكل بوضوح في نهاية مرحلة الطفولة!)..
لكن فرويد يرى حسب ما نقله (قاسم حسين صالح): أن الإنسان شأنه
شأن الحيوان» مدفوع بغرائز أودوافع جنسية وعدوانية() يرى أن شخصية
الفرة ميحددة بعؤامل :ورائية لأ" رملك إزادهااكيار ا:فاعاذ فهو يومق +الحتسة
البيولوجية7".
التي ترفعنا فوق مستوى الحيوانات؟ ألا تستطيع تلك القوى للفكر والعقل أن
لفرويد!"!:
لقد قدم لنا فرويد صورة متشائمة عن الطبيعة البشرية» فاعتبر البشر
كالحيوانات الأخرى تحركهم الغرائز أو الدوافع وفق اللذة7)....
على الرغم من أهمية نظرية فرويد وتأثيره لما بعده من النظريات إلا أنه
لم تعطنا صورة متفائلة لطبيعة الإنسان 520005 »واعتقد بوجهة نظر جبرية فيما
''' المصدر نفسه عص5ه.
''" المصدر نفسه عص”7١7.
"" المصدر نفسه »ص5؟5.
شلتزء دوان» مصدر سابق ع«ص؟١5.
ل صالح. قاسم حسين» مصدر سابق ؛*ص7١731.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
بواسطة قوى متعذر بلوغها وغير مرئية داخلنا مثثم. شخصييتنا في الكبر
محددة كليا بواسطة التفاعل الذي حدث قبل أن نصل إلى عمر الخامسة في
وقت كان لنا سيطرة محددة فقط على حياتناء نحن محكوم علينا بواسطة تلك
التجارب الأولية التي غطتنا بغطاء ابدي محددة كل حركاتنا!/ .
لهذا نجد رفض هذه الفكرة بهذا الإطلاق لدى الذين كانوا مع فرويد أو
متأترين بهء من هؤلاء(الفريد ادلر) الذي يعتقد أن الإنسان يملك القدرة على
التغيير» الماضي ولى إلى غير رجعة؛ وهو حر لان يعيش بسعادة 7(
واعتقد ادلر أن الشعور بالنقص هو مصدر كل كفاح الإنسان().
ويقول (كارين هورناي) "أن للإنسان القدرة كما أنه له الرغبة في تنمية
إمكانياته حتى يصبح إنسانا محترما..واعتقد أن الإنسان يستطيع أن يتغير
ويستمر في التغيير مادام خنا"9":
ويقول (غوردن البورت) كلما تقدم المرء في النضجء زاد انفصام عرى
الاتصال بالماضي”؛ و يقول (كارل روجرز): للكائن الحي نزعة أساسية
يسعى من خلالها دائما وأبدا نحو تحقيق ذاته والمحافظة على كيانه وإثراء
خبرته بصورة مستمرة/").
!"© شلتزء دوان» المصدر السابق» ص١5
'' شلتزء دوان» مصدر سابق .عص57.
0 المصدر نفسه عض .7١
4 المصدر نفسه ,ص 17.
0 المصدر نفسه ص 77594.
إل المصدر نفسه “ص .7511١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
الإنسان متأثر بمرحلة طفولته ويبقى جزءا منها ولكن قابل للتغيير
والتحول وليس حتمي وجبري على الإنسان(".
(فروم) أيضا ينظر إلى الإنسان نظرة متفائلة» لعدة أسباب أهمها إنكاره
للحتمية البيولوجية التي قال بها فرويد...ويعتقد فروم أن القوى الاجتماعية
والسياسية والاقتصادية والدينية هي التي تعمل على تشكيل شخصية الإنسان
بالدرجة الأساسية» وهي التي لها الدور الفاعل في التأثير على سلوكه ().
نجد هذه النظرة المتفائلة لدى (غوردن البورت)7). ولدى(ماسلو)!"),
وكذلك النغمة السائدة لدى كارل روجرز للطبيعة البشرية هي نغمة تفاؤلية
ايجابية لأنه مؤمن بأن الإنسان يولد بطبيعة سليمة»وأن المستقبل يمكن أن
يصلح ما أفسده الماضي لأن الإنسان يتقدم دائما نحو الأمام....وإذا ماتهيأت
الظروف المناسبة للداقع الفطري لتنمية إمكانيات الفرد بشكل كامل في
وظائفه النفسية» فإنه سيصبح قادرا ليس فقط على إثراء نفسه وإغناء خبراته.
بل وتحقيق إثراء للمجتمع الذي يعيش فيه.
كارل روجرز أيضا يرفض الفكرة القائلة أن الأحداث الماضية تؤثر تأثيرا
تحكميا على سلوك الحاضرء ومع أنه يعترف بأن التجارب الماضية» بصورة
''' المصدر نفسه .»ص 9ل.
9 صالح. قاسم حسين» مصدر سابق .)ص48 .١١
المصدر نفسه عصه5١7.
() المصدر نفسه عص5١7.
0 المصدر نفسه “ص7١7.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 33>
خاصة تجارب الطفولة يمكن أن تؤثر في الطريقة التي يدرك فيها الناس
أنفسهم وعالمهمء إلا انه يؤكد بان مشاعر الفرد وانفعالاته الحاضرة ذات
أهمية كبيرة في ديناميكيات الشخصية. واهتمام روجرز النهائي؛ في كل من
النظرية والعلاج» هو في التغيير والنمو في الشخصية الحاضرة:ء وليس
باللاشعور وبتجارب الماضي التي قد تكون قادت الى الوضع الحاضر
للشخضوة!:
يؤكد كارل روجرز أن الشخصية عملية منفردة نسبيا داخل الفرد فككل
هذا يوجد داخل مركز عالمه الخاص المتغير دائما من الخبرة الداخلية
والتي تضمن كلا من المجال التجريبي والمجال الظاهريء ولا يستطيع أي
شخص أآخر أن يفهمهء ويرى أن ميولنا لتحقيق الذات تعمل في تناغم
لإشباع قدراتنا الفطرية البناءة مع نمو مفهوم الذات وتطوره فإنه يتطلب
دعما في شكل تقدير إيجابي؛ لذلك يجب الاهتمام بالطفل أثناء نموه
ومعاملته بطريقة مرنة ().
التجارب الأولى وحياة الطفولة لها الدور المهم بالنسبة لحياة الفرد في
المستقبل ولكن بدون التغافل أن التغيير ليس مستحيلا وأن المؤسسات
المتعددة والأجواء المختلفة لها دور في تغيير مسار حياة الطفل سلبا أوإيجابا
في المستقبل.
0 شلتز. دوان: مصدر سابق» ص١717.
نلق الداهري. صالح حسن» مصدر سابق» ص9١١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 54
". العائلة والبيئة الأسرية:
العائلة هي 'مجموعة من الأفراد المرتبطين مباشرة بصلات القرابة ويتولى
أعضاؤها البالغون مسؤوليات تربية الأطفال" 7'). أوهي'وحدة اجتماعية إنتاجية
ونواة التنظيم الاجتماعي والاقتصادي؛ تسودها علاقات التكافل والتعاون والود
والالتزام الشامل بفعل ضروريات الإعتماد المتبادل” (). وهناك تعاريف أخرى
من زوايا متعددة ورؤى مختلفة.
إن الأسرة كمجتمع صغير عبارة عن وحدة حية» ديناميكية» لها وظيفة تهدف
نحو نمو الطفل نموا اجتماعيا وسلوكيا عن طريق التفاعل العائلي الذي يقوم
بدور هام في تكوين شخصية الطفل وتوجيه سلوكه(".
المسؤولية الكبرى في تنشئة الأطفال والمراهقين تقع بالدرجة الأولى على
عاتق الأسرة والمدرسة؛ حيث تشكل كل واحدة منهما خلية حية ووحدة
الجتناعزة لكلف لطفال: ومرناففيق ١! اسعاء قن رسيم :و احلاقيك وا ركيد
وعقولهم.إن علاقة الطفل بوالديه وأخوته تنشأ عادة في محيط الأسرةء وهذا ما
يجعلنا نعتقد بان للأسرة وظيفة اجتماعية هامة» فهي العامل الأول في صبغ
سلوك الطفل صبغة اجتماعية).
البيت هو المنشأ الأول للطفل ويترك بصماته على حياة الطفل ولهذا فأن
العائلة"تمثل أهم العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية؛ بوص فها المجموعة
0 غدنزءأنتوني »علم الإجتماع. مصدر سابق»؛ ص 760.
('" المصدر نفسهء» ص7637.
'' غالب» مصطفى » مصدر سابقء؛ ص 5.
3 غالب»مصطفى » مصدر سابق» ص23 5.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب خف
الاجتماعية الأولى التي يجد الطفل نفسه منسوبا لهاء ويمضي الطفل مع
عائلته وقتا أطول مما يمضيه مع أي مجموعة أخرى"".
لهذا تجد أن الأسرة تحتل مكانة الصدارة بين المؤسسات الاجتماعية العديدة
والتي أقرتها المجتمعات الإنسانية المختلفة»وأكدتها الديانات السماوية!).
يجمع علماء النفس والتربية بأن البيت هو العامل البيئي الرئيس الذي يؤثر
في ملائمة الطفل حتى سن الخامسة أو السادسة»ء ولا يزال بعد ذلك يخضع
لمؤثرات البيت والمجتمع الصغير الذي يعيش فيه. طوال سنيه
المدرسية.وربما تكون هذه المؤثرات نافعة أو ضارة حسب تأثير الأبوين
والحياة الأسرية» وتأثير المجتمع الصغيرء وتأثير النظم المدرسية في
تخصلية اللفل1 1
كيف بطفل لم يعش مع أبيه أو أمه أوكليهما كماهوالحال في بقايا عمليات
الأنفال»فمن أين يستمد هؤلاء قيمهم وسلوكياتهم؟ وكيف يكون تكوين شخصيتهم؟
فهذا يتبين من خلال الجانب الميداني من البحث.
وقد وضح أحد علماء النفس تأثير العائلة هذا في تكوين شخصيته في
القائمة الآتية:
-إذا عاش الطفل منتقدا دوماء يتعلم الشجب والإدانة.
-إذا عاش مع التعديء تعلم التقاتل.
00 السامرائي» هاشم جاسم مصدر سابق » ص ١١9
9 الرفاعيءنعيم, مصدر سابق 3 ص76 7,
ل غالب» مصطفى » مصدر سابق ,مص 55 .١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب امنا
- إذا عاش مع الخوفء تعلم التهجس.
- إذا عاش مع الأسىء تعلم التأسف على نفسه.
- إذا عاش مع التسامح؛ تعلم الصبر.
- إذا عاش مع الحسدء تعلم الشعور بالذنب.
- إذا عاش مع السخرية» تعلم الخجل.
- إذا عاش مع العارء تعلم الخجل من نفسه.
- إذا عاش مع التشجيع» تعلم الثقة بالنفس.
- إذا عاش مع المديحء تعلم التقدير.
- إذا عاش مع التقبل» تعلم الحب.
- إذا عاش مع التقديرء تعلم حب نفسه وتقديرها.
- إذا عاش مع الاهتمام» تعلم بني الأهداف.
- إذا عاش مع حسن التعامل» تعلم قيمة العدل.
- إذا عاش مع الاستقامة» تعلم الأمانة والصدق.
- إذا عاش في أمانءتعلم الاتكال على نفسه والثقة بغيره7".
كل ذلك إن لم يؤثر بشكل مطلقء فيؤثر بشكل نسبي على الطفل.
هناك مجال آخر ذات صلة بالوضع العائلي ويؤثر على شخصية الطفل وهو
الفقر وتأثيره على حياة الطفل» ومن هذا المنطلق وصف العالم النفسي (بلانت)
تأثير الفقر في شخصية الطفل وصفا لائقا منسجما مع انفعالات الطفل؛ وسلوكه
الاجتماعي وصلابة شخصيته في المستقبل وعندما يصبح رجلا.
0 السامرائي» هاشم جاسم مصدر سابق» ص5١ 1١51-١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب >3١
وفي رأيه أن العوز المادي المستمر يؤدي:
أولا: إلى قسوة في السلوك الاجتماعي وصلابة في الشخصية وتكوين
أنماط من الاستجابة.
ثانيا:ويعتقد أن الناتج الثاني للعوز المالي المستمر هو الشعور بعدم
الأمن»...ويظل هذا الشعور وثيق الصلة ببناء الشخصية حتى أنه لا يزول
بالحصول على الدخل الكافي فيما بعد.
والثالث: هوالشعوربالنقص»ويرجح أن يشتد هذا الشعور في فترة
البلوغ(')..
الفقر وضغط المستوى الاقتصادي يترك آثارا صعبة لدى الأولاد في
الأسرة الفقيرة» منها الشعور بعدم الطمأنينة» والشعور بالحرمان» والشعور
بالضعف تجاه الآخرين» هي آثار ظاهرة تلحق بالمستوى الاقتصادي
الضعيف للأسرة (". بالتالي يترك بصماته على حياة الطفلء وبالأخص
حينما يحس الطفل بذلك.
الظروف الاقتصادية-المرض المزمن-انهيارالجوالأسري بسبب التحاق
الأم بعمل يشغل كل وقتهاء آثار الحرمان-يظهر بارزا في تعطيل النمو
الجسمي والذهني والاجتماعي-واضطراب النمو النفسي7).
00 غالب» مصطفى» مصدر سابق ,ص .١11-151٠90
لل الرفاعي» نعيم؛»مصدر سابق ,ص 756 .
ب غالب» مصطفى» مصدر سابق ,“ص 545.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ين
من العوامل التي تؤيد أثر هذه العوامل؛ تلك التي قام بها بعض الباحثين
ومنهم (جون بولبي) أثبت فيه أن اضطراب كثير من الجانحين يرجع في
أساسه إلى العلاقات المضطربة التي تكونت بسبب انفصال الأطفال في سني
حياتهم المبكرة عن الأم.ويعني ذلك أن هناك علاقة وطيدة بين الانفصال
الطويل عن الأم والانحرافات السلوكية المختلفة7".
الأطفال في عمليات الأنفال وبعدها الذين أصبحوا الآن شبابا عاشوا حياتهم
في عائلات فقيرة وفي جو بعيد عن الآباء أو الأمهات أو كليهماء تاثر فيهم
الواقع الاقتصادي و الاجتماعي الموجود آنذاك.
؟. تاثبرالمدرسة :
تأثير المدرسة تأتي بعد العائلة» ولهذا فأن المدرسة "تؤثر في تكوين
شخصية الطفل بتأثيرها على سماته ومفهوم ذاته » وللمعلم تأثير مقصود
وغير مقصود من ذلك.وعليه فان تأثيرهم على الطفل لا يفوقه إلا تأثير أهله
ولا يفوق أثر الصف إلا تأثير البيت عليه:ولما للمعلم من أثر على شخصية
الطفل فان أثر شخصية المعلم على الطفل أهم بكثير من علمه ومعرفته(".
ذلك من الناحية السلبية والإيجابية» والاتزان والاختلال؛» والفشل والنجاح»
وتأتير كل ذلك على الطفل وشخصيته في المستقبل» والمدرسة أيضا تؤثر في
تكوين شخصية الطفل بتأثيرها على سماته ومفهوم ذاته.
0 المصدر نفسه» ص 545-.ه.
9 السامرائي» هاشم جاسم مصدر سابق» ص .1١١٠١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ند
لكن إذا لم يستطع الطفل أن يدخل المدرسة أولم يستطع أن يستمر في الدراسة
لأسباب عديدة» أو استطاع الدراسة ولكن مع عوز مادي شديد فكيف تكون نتائجها
؟فنحصل على جواب هذا السؤال في نتائج الاستبيان.
هذا عدا أن الأساليب المتبعة في التربية كانت أساليب خاطئة وفق الإرشادات
التربوية والعلمية في هذا المجال فلأساليب التربية الخاطئة تأثير بعيدة المدى على
نشوء وتكيف الطفل والمراهق وتلعب الوسيلة التي يتربى بها الطفل في سنواته
الأولى دورا هاما في التأثير على تكوينه النفسي والاجتماعي...فإن قامت على
إثارة مشاعر الخوف وانعدام الأمن في نفوس الأطفال الصغار في مواقف
متعددة» متكررة» ترتب عن ذلك تعرضهم للاضطراب النفسي والتأخر في نواحي
النمو المختلفة الذي يؤثر في صحتهم النفسية!".
من الأسباب التي تؤدي إلى الاضطراب النفسي والتأخر في النمو:
أ- الحرمان من رعاية الأم.
ب- شعور الطفل بأنه غير مرغوب فيه أو منبوذ(").
*-التاثيرات الثقافية :
هناك تعاريف عديدة للثقافة لايمكن التفصيل فيها الآن »ولكن الثقافة»ء في
نظر علماء الاجتماع (حسب ما أوردها غدنز) تعني جوانب الحياة الإنسانية
التي يكتسبها الإنسان بالتعلم لا بالوراثة» ويشترك أعضاء المجتمع بعنامصر
الثقافة تلك التي تتيح لهم مجالات التعاون والتواصل.
.5 غالب» مصطفىء» مصدر سابق »ص8 »'١
0 المصدر نفسهء» ص8 5» ودوان شلتزء مصدر سابق » ص ؟لا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 55
تمثل هذه العناصر السياق الذي يعيش فيه أفراد المجتمع.وتتألف ثقافة
المجتمع من جوانبي مضمرة غيرعيانية مثل:المعتقدات.والاراء والقيم التي
تشكل المضمون الجوهري للثقافة»ومن جوانب عيانية ملموسة مثل: الأشياء
والرموزءأوالتقانة التي تجسد هذا المضمون0(".
الثقافة أيضا تعني أسلوب الحياة الذي ينتهجه أعضاء مجتمع ما أو
جماعات ما داخل المجتمع؛ على الصعيد النظري المفهومي(كما يقول
غدنز)يمكن التمييز بين الثقافة والمجتمع» غير أن ثمة علاقة وثيقة بين هذين
المفهومين 0
التأثيرات الثقافية التي تترك بصماتها على الفرد'من الممكن نقل الطفل
من مجتمعه الثقافي إلى مجتمع آخر ولكنه من غير الممكن نقل ثقافة مجتمعه
عن شخصيته؛ إذ كل مجتمع يترك أثره واضحا على نمط شخصية
الفرد.ويبدو ذلك واضحا خلال ما يتركه الآباء والأقران في المدرسة
والمجتمع في سلوك الأطفال وطرق تفكيرههم(".
يؤكد أكثر علماء النفس إن شخصية الفرد تنمو وتتطور داخل الإطار
الاجتماعي والثقافي الذي يعيش فيه ويتفاعل معه.فالمعروف ان الفرد يولد
مزودا بأنواع شتى من الاستعدادات الجسمية والعصبية والنفسيةءتظهرها
وتبلورها المؤثرات المختلفة من بيئته المادية والاجتماعية والثقافية!').
هناك شيء مهم في هذا المجال وهو التقبل الاجتماعي. فإن تقبل
الآخرين للطفل أو التقبل والاندماج الاجتماعي يوه عفيوها حيية! للشذات:
00 أنتوني غدنز »مصدر سابق “ص 87١
لبق المصدر نفسه)عص 5ل.
0 السامرائي» هاشم جاسم» مصدر سابق» ص 1١١1١
04 غالب» مصطفى» مصدر سابق 3 ص 5ه 1١61-1١
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ا
يعطيه الثقة بالنفس والاتزان.وهذا بدوره يساعد على تكوين صداقات جديدة
ويحقق له تقبلا اجتماعيا أكبر وينمي فيه قدرات ومقومات وعناصر
القيادة.وبعكس ذلك فالطفل الذي يشعر بالنقص وبالغيرة من أقرانه»غالبا ما
يتصف بالنجاسة والكدر وسرعة الغضب والانفعال!").
يمكن القول(كما قال السامرائي)أن الإصابة بالأمراض النفسية تحدث
نتيجة مجموعة من المؤثرات البيئية والاجتماعية التي تكمن وراءها عوامل
تتضافر مع بعضها وتكون الشخصية مريضة نفسيا(").
أخيرا فالخبرات المؤلمة في الحياة وخصوصا الخبرات الأولية في
مراحل الطفولة أو الأزمات النفسية الشديدة والصدمات الانفعالية العنيفة أوأي
اضطراب في علاقة الفرد مع غيره من الأفراد على مستوى البيت
أوالمدرسة أو العمل أو المجتمع الصغير وغير ذلك من الحالات الاضطرابية
والمشكلات والصعوبات التي يجابهها الفرد في حياته» كل حالة من هذه
الحالات أو بعضها من السهل أن تدفع الشخص إلى حالة من الضيق والتوتر
والقلق وينتابه الهم من كل جانب وبالتالي يضاف اسمه دون عناء إلى قائمة
أسماة المضنابين بالأمر ان النفسية!).
بالأخص نحن أمام آثار استعمل فيها السلاح وحصل التدمير ورأى كثير
من هؤلاء الأطفال ذلك و" يعد السلاح الأشد فتكأ في الحروب هو التدمير
0 السامرائي» هاشم جاسم» مصدر سابق» ص١؟١.
.١ 5 المصدر نفسه, ص ١
للق المصدر نقسه: ص ة؛ ١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب الل
النفسي الذي يدمر التوازن النفسي للمدنيين وعلى وجه الخصوص الأطفالء»
وهكذا الحروب دائما يصنعها الكبار ويقع ضحية لها الصغار(".
تقول الدكتورة " نعمة البدراوي ' أخصائية عن الطب النفسي الصدمات
وتأثير ذلك على الأطفال " تعد الصدمات التي يتعرض لها الطفل بفعمل
الإنسان أقسى مما قد يتعرض له من جراء الكوارث الطبيعية وأكثر رسوخاً
بالذاكرة ويزداد الأمر صعوبة إذا تكررت هذه الصدمات لتتراكم في فترات
متقاربة... ومن معوقات الكشف عن هذه الحالات لدى الأطفال هو أنه
يصعب عليهم التعبير عن الشعور أو الحالة النفسية التي يمرون بها بينما
يختزلها العقل وتؤدي إلى مشاكل نفسية عميقة خاصة إذا لم يتمكن الأهل أو
البيئة المحيطة بهم من احتواء هذه الحالات ومساعدة الطفل على
تجاوزها"(".
لكي نفهم سلوك المراهق والشباب ولكي نستطيع أن نقدم له ما يحتاجه من
مساعدة؛ يجدر بنا أن نحمل على فهم مشاعره الماضية.إن هذا الفهم يساعدنا
على معرفة الأسباب التي تدفعها إلى القيام بما يعمل» كما تجعلنا نعرف كيف
بدأت متاعبه ومشاكله المختلفة.إن الكثير من المشاعر التي توجه سلوك
((! _عاعناعه/طة ا اط نام/عه تدع 3 ص /حدمء. 2 لإ أطلنة. عبن ا // :مط 07 | مسغطة. اللصدمات
النفسية للأطفال في الحروب, أثرها وعلاجها- عربيات : خاص -ريم محمد ,14 لال
-11:16 ,2006
('! _عاء نامو لطن 1ط نام /عط دع 13ت لطومء .2 لإتطونة. انناب //: م77 271 اك الصدمات
النفسية للأطفال في الحروبء: أثرها وعلاجها -عربيات : خاص -ريم محمد ,14 آنا
6 .2006
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ان
وثيقة الصلة بفكرة المراهق عن نفسه؛ التي هي وليدة خبرات الطفولة7".
عملية أخرى هامة هي:ضرورة معرفة انطباع هذه الخبرات والحوادث في
نفس الطفل:كيف فهم الطفل هذه الحوادث وما تأثيرها عليه؟
من ثم يحتاج إلى تشكيل وتفعيل ظروف تؤدي حتى بالمصابين إلى
الصحة النفسية والمعافاة من الإصابة. ١
تشكل الظروف الاجتماعية والاقتتصادية والبيئية والثقافية الملائمة
والإيجابية إطارا لإمكانيات تنمية الصحة النفسية عند الأفراد.والعلاقة بين
تلك الظروف والصحة النفسية علاقة تفاعلية»من حيث التوازن واللاتوازن
في شخصية الفرد.
'فمن الممكن للتأثيرات الضارة بالصحة النفسية أن تمارس تأثيرها بصورة
كامنة لسنوات عديدة» بحيث أن النتائج لا تظهر مباشرة»؛ وإنما تظهربعد
سنوات طويلة» ومن هنا يصعب في كثير من الأحيان تقدير مدى خطورة
التأثيرات الضارة بالصحة وتقدير شدة الإرهاقات الناجمة عن هذه
التضررات في مرحلة ما من المراحل العمرية وخصوصا لدى الأطفال7".
الآن وبعد هذا العرض النظري يأتي دور الجانب الميداني كي يعرف
على الواقع مدى حقيقة ما يقال نظريا ومن زوايا محددة تخص البحث.
0 غا 6 مصطفىء» مصدر سابق “ص 1 ٠ 3
5 رضوان» سامرجميل » مصدر سابق» ص 6©50.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 51
الفصل الرابع
الاجراءات الميدانية للبحث
المبحث الأول: منيج البحث.
المبحث الثاني: عرض الجداول وتفسيرها.
المبحث الثالث: الاستنتاجات.
المبحث الرابع :مناقشة الفرضيات البحث
المبحعث الخامس :توصيات و اقتراحات.
الفصل الرابع
الاجراعات الميدانية للبحث
المبحث الاول: منهح البحث
في هذا الفصل يتطرق الباحث إلى المنهج المستخدم ومجتمع البحث وعينته
والاجراءات المتخذة لجمع المعلومات والبيانات وتهيئة الأدوات والوسائل
الاحصائية التي إعتمد عليها في البحث ونتائجه.
أولا:منهح البحث
استعان الباحث في بحثه (عمليات الأنفال وآثارهاعلى الشباب-دراسة
ميدانية) بعدد من المناهج البحثية» بغية الوصول إلى معرفة تلك آثار عمليات
الأنفال على هؤلاء الشباب من الناحية الاجتماعية والنفسيةءجراء تلك
العمليات التي حدثت في كردستان العراق سنة384١» وهذه المناهج عبارة
عن المنهج الوصفي والتاريخي والمقارن .والمسح الاجتماعيء »وكل
ذلك(رغم كثرته) يعود لإدراك الباحث مدى حاجته إلى تلك المناهج... مع
الاستعانة بالأسلوب الاحصائي..
المنهج الوصفي والتاريخي استعان بهما الباحث في جمع المعلومات
والحقائق وتصنيفها و توظيفيها وربطها بموضوع البحث وبالأخص في
المجال النظري ؛ من المسح الاجتماعي في مجاله الميداني ٠ مع الاستفادة
من المنهج المقارن في موضوع عمليات الأنفال بين مقاصدال شريعة
والمواثيق الدولية» واستفاد الباحث من نفس المنهج وكذلك من الأسلوب
الإحصائي لتحليل الاستمارات والوصول إلى النتائج» ومن ثم الاستنتاجات.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لديا
١-مجتمع البحث
لاتعتمد البحوث الميدانية على طريقة المسح الشامل لمجتمع البحث بل
تعتمدعلى دراسة العينة المختارة أوالمسحوبة من مجتمع البحث وذلك لكبر حجم
المجتمع وتعذر دراسته().
يشمل ويتحدد مجتمع البحث الحالي ببقايا عمليات الأنفال في كردستان
العراق ضمن المناطق المأخوذة منها العينة» و يتكون مجتمع البحث من
الشباب الذين وقع آباؤهم أوأمهاتهم ضحية عمليات الأنفال» موزعين حسب
متغيرالجنس » ممن يعيشون ضمن محافظتي السليمانية وكركوك. وبالأخص
النواحي والقرى التابعة لقضائي جمجمال وكلارء بوصفهما المنطقتين اللتين
تعرضتا لأبشع عمليات الأنفال ضمن عمليات الأنفال الثالثة والرابعة» وتم
تحديدالفئة العمرية الواقعة بين "١-1١4 لأهمية هذه السنين لوقوعهما ضمن
حياة الشباب.
ليس هناك مؤشر إحصائي دقيق على عددهم وحتى من لدى اللجان
والشؤون المسؤلة عنهم؛ بسبب شمولية عملية الأنفال وعدم وجود المسح
الشامل المعلن لهم ولهذا ركز الباحث على مجتمع بحثه بالشكل السابق.
(" الحسنء إحسان محمدء والزيني: عبدالحسين: الاحصاءالاجتماعي؛ وزارة التعليم العالي
والبحث العلمسي العراقي؛ ١348١.ص١15, وكذلكء, داؤود» عزيزحناء وعبدالرحمنء»
أنورحسين؛ مناهج البحث التربويء وزارة التعليم العالي والبحث العلميء جامعة بغدادء
08*ااص"5,. والسماك: محمد أزهرسعيد» والفهادي؛ قبيس سعيدء والصفاويء: صفاعيونس»
أصول البحث العلميء ط١» جامعة الموصلء؛ :١547 ص١7 وكذلكء الحسن؛ إحسان محمدء
مناهج البحث العلمي» ط١؛ داروائل للنشر والتوزيع؛ .5٠٠١6 ص57١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب تلض
؟- عينة البحث
تعد العينة جزءاً من المجتمع يجري سحبها وفق قواعد وطرق علمية
بحيث تمثل المجتمع تمثيلا صحيحا”''؛ ويتم هذا السحب بسبب صعوبة
إجرائه على جميع أفراد المجتمع بسبب صعوبات عملية أوإقتصادية» ويتطلب
الإجراء كثيرا من الوقت والجهد والمال/".
لهذا إختارالباحث مجموعة محددة من مجتمع بحثنه ضمن محافظتي
السليمانية وكركوكء وتم إختيارالعينة بالطريقة العشوائية ووزعت على شباب
وشابات ممن فقدوا آباءهم أوأمهاتهم أوكليهماءوكل ذلك وفقا لمتغيرات الجنس
والعمروالمستوى التعليمي ومكان الاقامة ونوع السكن والحالة الاجتماعية
ودخل الأسرةء وبعد محاولات عديدة لم يستطع الباحث أن يحصل على حجم
مجتمع بحثه (وإن كان تعد بالآلاف لأن ضحايا العملية تقدربعشرات الآلاف
وهم من بقاياهم) كي تمثل عيناته ذلك المجتمع المبحوث عنهعوذلك يعود لعدم
وجود الاحصاء المركزي في الاقليم» ولم ينشر أي احصاء رسمي عن هذه
الفئة من المجتمع كي يعتمد عليه؛ لحين قيام الباحث بتوزيع الاستبيان وكتابة
هذه الأسطرء وبلغت العينة(470) شابا وشابة من المجتمع المبحوث
('' السماك؛ محمد أزهرسعيدء والفهادي؛ قبيس سعيدء والصفاويء صفاء يونس مصدر
سابق صن 5١ وكذلك الحسنء إحسان محمدء والزينيء عبدالحسين؛الاحصاءالاجتماعي؛
مصدر سابق »ص .١6١
'"' داؤودء عزيزحناء وعبدالرحمن؛: أنورحسين» مصدر سابق »ص56 ؛ و الحسن» احسان
محمدء والزينيء» عبدالحسينء؛ الاحصاء الاجتماعي؛ المصدر السابق»ء ص ١١٠١؛ وكذلك»
الحسن؛ إحسان محمدء المصدر السايق. ص51 .١958-01١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا
عنهمء)عشوائياء. وحسب المتغيرات المختلفة من الجنس والعمر المستوى
التعليمي و مكان الإقامة ونوع السكن و الحالة الإجتماعية و المهنة و دخل
الأسرة »كما يظهر ذلك في الجداول الخاصة بالمعلومات العامة(١-5): وذلك
بعد أن وزع الباحث 0١15 إستمارة حصل على (١7؛) استمارة بعد التمحيص
وابعاد الاستمارات التالفة والناقصة المعلومات.
تالثا:ادوات البحث
من أجل معرفة الآثارالاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على الشباب من
بقايا ضحاياها وللتحقق من أهداف البحث قام الباحث باعداد مقياس للآثشار
الاجتماعية والنفسية (بصورة عامة)على شباب بقاياضحايا الأنفال؛: كونه
يلائم خصائص عينة البحث لما تتمتع بها من خصوصية: ونظرا لأن
المقاييس الأخرى الجاهزة لاتتطرق الى الواقع الذي يتلائم ومجتمع البحث؛
أو أن تلك المقاييس أعدت لمجتمعات أخرى تختلف أوضاعها عن أوضاعناء
ولشباب لم يمروا بما مربه شبابنا في عمليات الأنفال والآثار المتبقية منهاء
لذاقام الباحث باعداد مقياس باحتوائه فقرات تتضمن واقع حال أفراد مجتمع
البحث من حيث الأهمية والتناسبء واختار الباحث طريقة (ليكرت-6مع1!1.آ)
في إعدادالمقياس» وفيمايلي وصف لإعداد المقياس.
اتحديد مجالات المقياس.
في ضوء الظروف التي عاشها ويعيشها أفراد مجتمع البحث وأخذا
بفكرة الدراسات الأخرى ذاتصلة بالموضوع.ء والتي إطلع عليها الباحث»
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لفن
تم تحديد مجالات المقياس بمحوري الآثار الاجتماعية والنفسية»متضمنا
مجالات متعددة ضمن المجالين » بدون أن نمييزتلك المجالات في كلا
المحورين من الثارالاجتماعية والنفسية وذنلدك لصعوبة التمييز بين
الميادين النفسية والاجتماعية.
بصياغة فقرات المقياس.
هناك طرق عديدة لوصول الباحث الى بناء وصياغة الفقرات في أي
موضوع من المواضيع؛ ولكن الباحث إعتمد على أسلوب الأسئلة
الاستطلاعية أو الاستبيان المغلقة و المفتوحة» التي قام بها الباحث لمعرفة
المشاكلات والآثار الناجمة عن تلك العمليات» ينظرملحق رقم .)١5(
قبل أن يصل الباحث إلى الصياغة النهائية لفقراته» قام بصياغة(؟/)
فقرة بصورة أولية متضمنا الفقرات الايجابية والسلبية ينظرملمق رقم
(4) لكلا بعدي المقياس من الآثارالاجتماعية والنفسية والتني سبقت
الاشارة إليهماء فالاثارالاجتماعية تضمنت (5") فقرة والآثارالنفسية
تضمنت (317) فقرة» واعتمد الباحث فضلا عن اسلوب الاستبيان الاستفادة
من القراءات والأدبيات والبحوث المتعلقة بهذا الموضوع لصياغة
الفقرات (لعدم وجود الدراسات المباشرة) وتحديد المتغير العمري للشباب»
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لضن
ومن تلك الدراسات التي استفاد منها الباحث. هي المعروض في الجدول
رقم )١( الآتي:
جدول رقم (١)يوضح الدراسات التي استفاد منها الباحث
اسم الباحث | عنوان الدراسة الففة التي شملتها
الدراسة
أ.د.فهمي الغزوي | مشكلات الشباب في المجتمع | الشباب(8١-50)
إتجاهات طلاب المرحلة الثانوية في
مضر و السعوادية تحوالقزاءة::
التوافق النفسي والاجتماعي
والدراسي لدى طلبة العائفدين في
جامعة صلاح الدين
البعدالاجتماعي للقيم الدينية وعلاقته
ببعض المتغبيرات التوافق النفسي
والاجتماعي لدى طلبة الجامعة
الأنفال الثالثة وتأثيراتها الاجتماعية
يوسف دزه بي الأنفال» المأساة»النتائج والأبعاد
عمليات الأنفال واثارها على الشباب "١
حاول الباحث أن تكون صياغة الفقرات ممثلة لواقع هؤلاء الشباب في
حياتهم اليومية في المجتمع وتناسب جوانب حياتهم النفسية»وأن تتوافر في
المقياس النقاط التالية التي تعد من الشروط الأساسية لفقرات الاختبارات:
-١ أن تكون الفقرات واضحة وغيرقابلة للعديد من التفسيرات.
-١ أن تكون الفقرات مكتوبة بلغة بسيطة وغيرمعقدة.
"- أن تكون الفقرات تغطي جميع نواحي البحث وعناصره الأساسية.
؛- يحسن تكراربعض الفقرات بصيغ مختلفة»كي لايتلاعب في أجوبتها(".
ه- أن تكون الفقرة مختصرة غيرمطولة.
1- تجنب نفي النفي في الفقرات().
ج- استطلاع آراء الخبراء والملختصين والصدق الظاهري:
يعد الصدق من الخصائص المهمة في المقياس والاختبارات الاجتماعية
والنفسية» فاذا تميز الاختبار بالصدق يعني القادر على قياس السمة أو
الظاهرة التي وضع من أجلهاءوهذا مهم لناحيتين:
١-قياس السمة أوالمتغير المراد دراسته والتعرف عليه.
١-طبيعة العينة أو المجتمع المراد تطبيق الأداة عليه وكشف خصائصه9
'' السماك؛ محمد أزهرسعيد, والفهادي؛ قبيس سعيد؛ والصفاوي؛ صفاء يونس؛ مصدر سابق:
ص ه/7-1/.
(') محمود؛ فرمان علي؛ التوافق النفسي والاجتماعي والدراسي لدى الطلبة العائدين في جامعة
صلاح الدين؛ غيرمطبوعة؛ رسالة ماجستير مقدمة لمجلس كلية التربية في جامعة ضلاح الدين؛
١170-5 , ص .1١
'”" الزوبعي» عبدالجليل وآخرونء الاختبارات والمقاييس النفسية» دار الكتب للطباعة
والنشرء ,١148١ الموصلء طاء ص 4”.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يننا
والتعرف على المظهر العام للمقياس»أو الصورة الخارجية له من حيث نوع
المقررات» وكيفية صياغتهاءومدى وصوح الفقرات ومناسبتها لقياس السمة
المراد قياسها والتعرف عليها.
قد تحقق هذا النوع من الصدق من خلال عرض الفقرات الأولية على
لجنة من الخبراء للحكم عليها كما يوضح في الملحق رقم .)٠١(
ذلك بعد أن انتهى الباحث من صياغة الفقرات بصورته الأولية وحسب
ووضع بدائل المقياس وحدود الدرجة لكل بديل» وبعد تلك الاجراءات قام
الباحث بعرض المقياس وفقراته على الخبراء والمختصين في علم الاجتماع
والنفس وتخصصات أخرى ضمن هذين المجالين»وطلب منهم أن يحكموا على:
-مدى صلاحية الفقرات في المقياس.
- مدى مناسبة عددالفقرات في كل مجال من مجالات ابعادالمقياسين.
-مدى انتماء الفقرات إلى مجالها.
-مناسبة البدائل لفقراتها.
-الحكم على صلاحية المجالين.
كذلك وضح الباحث لهؤلاء الخبراء أن المقصود بالشباب في البحثء
الشباب الذين كانوا زمن عمليات الأنفال أطفالا فعايشوا العملية أو ولدوا بعد
العملية مباشرة وتأثروا بتبعاتهاء وفقدوا قرابة من الدرجة الأولى(الأب-الأم-
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لضن
ذلك كي يقترحوا أو يغييروا حسب مايرونه؛ »وفي ضوء إقتراحات وآراء
تخبراء وملاحظاتهم, تم الأخذ باستجاباتهم واستبعاد الفقرات التي عدها
الخبراء غيرمناسبة وعدلت الصياغة لبعض الفقرات وتم إضافة(8) فقرات»
وحذفت )٠١( فقرة» لكونها مكررة أوغيرمناسبة أولم تنل موافقة(80؟) من
الخبراء والمختصينءلأن الباحث إعتمد هذه النسبة كمعيارلحذف أوإبيقاء
الفققرات.فمتى وصلت نسبة التأييد لفقرة إلى9680 أو أكثر فيتم القبول وإذا لم
يصلء يتم حذفه؛ وبهذا الاجراء اكتسب الفقرات خاصية هذا النوع من
الصدق »كما يرى في الجدول رقم (") الآتي:
الجدول رقم(١) يوضح نسبة الموافقة على ا
ع
للك ل ا علخ" 52" ”17 154
ام ا ا ا اي ا الا
كككلىى,.ة ع2 ي5ث ؛ولى: الم ءالا
ل ل ال ل ال يي لذن 5
/ا"" ,١خ 5952 ي.ثه6 مه يلاه لي
اا ا ا ل ا ل ل 20
ال ا 0 0 ال د كه 9011
متكت الا ككللرثت بنك انلا
/ 1
عمليات الأنفال واثارها على الشياب عض
بعدكل ذلك» وبعدإضافات اقترحت من قبل الخبراءء والتي أشير الى أسمائهم في
الملحق رقم (١١):استقر المقياس على(١)فقرة عدا المعلومات العامة,وكانت نسبة
الموافقة على الفقرات المتبقية والمضيفة من قبل الخبراء والمختصين.كانت كالآتي:
04611960٠ ( رورحذفت الفقرات التي حصلت على النسب
التالية: (/1 8901/54 ه:٠ 4/٠961 901).
د-الثبات
وعد القنات شنورظة عن قرول" القنلين!"الذلك مع هات القيحاقا: أسطل!
ضرورياءويشير الثبات الى الدقة والاتساق في درجات المقياس التي يفترضص
أن تقيس مايجب قياسه أي يعطي المقياس نفس النتائج تقريبا إذا أعيد تطبيقه
على المجموعة نفسها من الأفراد().
استخدم الباحث طريقة اعادة الاختبارءوفي هذه الطريقة قام الباحث بتطبيق
المقياس على عينة بلغت(١ ؛) شاب وشابة من بقايا ضحايا الأنفال من عينة الثبات.
بعد مرور أسبوعين أعيد تطبيق المقياس على نفس المجموعة »وهي مدة
مناسبة7؛ يعد ذلك حسب معامل ارتباط بيرسون بين درجات التطبيق الأول
(' الامام» مصطفى محمودء وآخرون. التقويم والقياس؛ جامعة بغداد» وزارة التعليم العالي
والبحث العلمي 2١55٠ ط١ دص15١1.
(') الربيعي: فاضل جبارجودة» الضغوط النفسية وعلاقتها بالتحصيل الدراسي لدى طلبة
الدراسات العلياء رسالة ماجستير. ط١»ء كلية التربية» ابن الهيثم» جامعة بغداد 7٠٠ ص44.
”'فيركسون» جورجء التحليل الاحصائي في التربية وعلم النفس» ترجمة هناء محسن
العكيلي: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي» الجامعة المستنصرية» بغداد» :١95١
ص37 ه.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ١
والثاني وبلغت قيمة إرتباط بيرسون(معامل ثبات المقياس)(87:٠) وتعد هذه
لقيمة قيمة مرتفعة ومقبولة » تدل على وجود ثبات المقياس أي يعطي نفس
ه بدائل الفقرات وتصحيح الفقرات.
الباحث اختارطريقة(ليكرت) في إعدادالمقياسء لهذا تم إختيار البدائل بنفس
الأسلوب» كما إعتمدت معظم الدراسات والبحوث نفس الأسلوبء واتخذت البدائل
الشكل الاتى:
بما أن الباحث أراد أن يطبق المقياس على عينته في مجتمع البحث:ولم يكن
بوسع أفراد العينة فهم اللغة العربية» والمقياس موضوع كي يلائم أوضاع
المبحوثين» لذا لم يطبق المقياس باللغة العربية على هؤلاء الشبابء.
ولهذااضطر لترجمة المقياس إلى اللغة الكردية وذلك بعد الخطوات السابقة
الذكر»ومن ثم تمت ترجمة المقياس من قبل المختصين من العربية إلى
الكردية ثم عرضت النسخة المترجمة على مختصين في اللغتين لإعادة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب بصنا
ترجمتهما إلى اللغة العربية ومعرفة مدى التطابق» وبعد ذلك أكقدت صحة
وتطابق الترجمة من العربية إلى الكردية وبالعكس من قبل المختصين» ينظر
ملحق رقم(١١) ؛ )١5( و(؟1).
ز- التطبيق النهائي
بعد هذه الخطوات من إعداد المقياس وصياغة الققرات من الدراسات
الأخرى والاستبيان الاستطلاعي وأخذ آراء الخبراء والمختصين لمعرفة
مدى صلاحية الفقرات في المقياسءو مناسبة عدد الفقرات في كل مجال مسن.
مجالات بعدي المقياس» ومدى انتماء الفقرات إلى مجالاتهاء ومناسبة البدائل
لفقراتهاء والحكم على صلاحية المجالين» وترجمة المقياس» كما ذكر توصل
الباحث إلى الصيغة النهائية للمقياس» واستقر مقياس الآثار الاجتماعية
والنفسية على( 7١ )فقرة» منها(7")فقرة للآثارالاجتماعية و(”")فقرة للآثار
النفسية.. ينظر الملحق رقم(5 .)١
ومن ثم قام الباحث بتطبيق مقياسي البحث على العينة من الشباب
والشابات بشكل عشوائي في الفترة الواقعة (١/؟/8١٠؟إلى7١/؟/84١٠3).
رابعا : الوسائل الإحصانية
لمعالجة البيانات والتحقق من أهداف البحث استخدم الباحث مجموعة من
الوسائل الاحصائية من الحقيبة الإحصائية للعلوم الاجتماعية:
.١ النسبة المئوية ©28 72656124 95: -استخدم الباحث النسبة المئوية لكافة
الفقرات واستخدمها لتحليل النتائج .
النسبة المئوية> الجزء/الكل”١٠٠
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فض
". الوسط الحسابي :1706211 47211112610 116 استخدم الباحث الوسط
الحسابي لمعرفة معدل العمري للشباب في مجتمع بحثه.
.س> مج سان.
". معامل ارتباط بيرسون7؟ (.ع.08.0دمقعم).
5. قانون فيشر:معادلة أوقانون فيشر استخدمه الباحث لاستخراج حدة
فقرات الاستبيان.
وقانونها:
معادلة فيشرحت١“الوزن+ت "7*الوزن+ت1*الوزن*+ت7*الوزن+ت؛“الوزن+ت5*الوزن/مجموع
العينة!").
خامسا :فرضيات البحث
يتضمن البحث فرضيات متعددة(العامة والخاصة) ففي العامة فهناك
فرضية وجود الآثار الاجتماعية والنفسية لهذه العمليات على الشباب من بقايا
ضحاياهاء فالحروب وما يصاحبها غالبا ما تؤدي الى اثار اجتماعية ونفسية
على المواطنين الذين يتعرضون لها الا أما فرضيات البحث الخاصة فيمكن
الاشارة الى الفرّضيات في محوري الآثار الاجتماعية والنفسية » ونظرا
لغترقيا جمعتا فقراتك متقارية معا من تقطة واحدة وكذلكنا لمتافتنتيا: خاتها
لما هو معهود
(') عودة: أحمدء القياس والتقويم في العملية التدريسية ٠ دار الأملء ط"” ٠» أربد 231599
ص75 7.
,عضاوعء3278م,1955,ل112 غطا ]0 لإع/ارناى [0002هصة.ن) طوتاعومط عتعطو؟
71/011ا2 , وتعطءع) وماووء8
عمليات الأنفال راثارها على الشياب 71
أ- فرضيات في الآثار الاجتماعية.
١-اللجوء إلى الأسلوب الملتوي اللاجتماعي للحصول على المال و تأثر
الفقر عليهم بشكل سلبي و اضطرارهم للعمل منذ الصغر.
؟حيعانون من العزلة وعدم التفاعل و ويوجد بينهم المشكلات الاسرية
ويجدون صعوبة في مواجهتها وحلهاءمع وجود التعامل الخشن مع الآخرين
بينهم وميلهم الى العنف وعدم التسامح وعدم توافقهم مع الآخرين
ولايحتفظون بعلاقات جيدة مع الآخرين ويشعرون بعدم تفهم معاناتهم من
قبل الآخرين واعتبار أنفسهم مهمشون اجتماعيا .
؟-تفكك الروابط الأسرية بينهم ويجدون صعوبة في التفكير بعملية
الزواج والمتطلبات الاجتماعية ويشعرون بعدم جدوى الدراسة؛»مع الشعور
بأن قضيتهم تستغل لتحقيق أهداف أخرى.
؛ - يعتمدون على النفس لحل مشكلاتهم الاجتماعية التي عانوها ببسبب
عمليات الأنفال و يحبون مساعدة الآخرين لحل مشكلاتهم ٠ وعلاقاتهم
بأقربائهم قوية ومتينة.
بحوفي محور الآثارالنفسية سبب عمليات الأنفال الى ظهور اضطرابات
وأمراض نفسية منها.
١-الخوف من تكرار الأحداث و الخوف من المستقبل ووجود الأفكار
انتقامية و المزاج العصبي ورؤية الحلم المزعج و البكاء بين فترة وأخرى
و الشعور بسوء الحظ والإكتثئاب و اليأس وعدم الثقة بالنفس
والشعوربالنقص .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يض
١-المعانات من الخجل وعدم القدرة على إبداء الرأي في كثيرمن الأمورو
الارتباك عند مقابلة حشد من الناس والشعور بالاضطرابات في أغلب
الأوقات من دون سبب وبضعف التركيز والخوف من الظلام أولون
أوصوت معين.
؟-محملون بالذكريات السيئة عن الطفولة و الحس بالحرمان العاطفي و
الحزن سمة غالبة على حياتهم» والاحساس المستمر بوقع العملية عليهم
يسبيب مواجهة المعاتاة المستمرة.
سادسا : صعوبات البحث :
واجه البحاث على المستوى النظري والميداني الصعوبات الآتية:
.١ عدم وجود الدراسات والبحوث الأكاديمية المنشورة التي تتناول
الآثارالاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على هؤلاء الشباب؛ مما أدى
بالباحث إلى الاعتماد فقط على الدراسات والبحوث العامة كي يستفيد منها
”.ندرة البحوث الأكاديمية التي تتناول قضية عمليات الأنفال وآثارها المتبقية
بصورة عامة.
'". عدم وجود إحصائية موثقة عن عدد ضحايا عمليات الأنفال
والأضرارالناجمة عنها بشكل علميء والأحصائيات الموجودة لا تخلو من
تقصير في جوانب أومبالغة في جوانب أخرىء ولاتوجد أحصائية رسمية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب مضنا
عن الشباب المتبقين من جراء تلك العمليات.» مماصعب على الباحث تحديد
حجم مجتمع بحثه» وماقام به كان مبنيا على الفروض والتخمينات.
؛.حاجة البحث إلى الجهد البدني والارهاق الجسمي والنفسيء مقارنة
بالطاقات المحدود للباحث ٠. وخاصة للجانب الميداني من بحثشه . وذلك
لتعددالمناطق والبعد الجغرافي بينهم » عدا كثرة العينة والوقت الكافي
لإفرازها.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فنا
المبحث الثاني
عرض الجداول وتكسيرها
أولا- توصيف العينة
سيتم هنا التطرق الى متغيرات ووصف خصائص المشاركين في عينة
البحث الميداني» بحسب ترتيب متغيرات البحث» وهي:
جدول (؟) يوضح خصائص عينة البحث بحسب الجنس
شكل رقم (؟) عينة البحث بحسب الجنس
كما أشير سابقا إلى أن عيئنة البحث وصلت إلى(١47) فرداء وبلغ عذد
الذكور )١57( فردا أي بنسبة 54:474 في حين بلغ عدد الإناث (4١؟)
بنسبة 2.577 4»هنا يرى أن عدد الذكور أكثر من الإناث المشاركين.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يض
جدول (4) يوضح خصائص عينة البحث حسب الفئة العمرية
المجموع
قسيةه8 | فد | فضيةةة | انعد | تيا
المجمو
1
3
4
2
04
شكل رقم(4)عينة البحث بحسب العمر
في الجدول والشكل الرابع الذي يوضح خصائص مجتمع البحسث حسب
الفئة العمرية»فكانت أكبر نسبة مشاركة كانت لفئة أوائل العمر من الشباب
الواقع بين(4١-١7)والتي بلغت إلى )١5١( فردا ووصلت تسبتها
إلى( ٠ 965174)؛» ووصلت الفئة العمرية الواقعة بين (؟؟5-5١) إلى(7١١)
بنسبة 54:85 767: والفئة العمرية الواقعة بين(5-75١) إلى ١ه فردا
بنسبة85:١٠96» والفئة العمرية (0؟) إلى”57 أي بنسية ,1١١6١790 أما
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يض
المتوسط الحسابي والمتوسط العمري لهؤلاء الشباب فقد كان في 14 ١
فئة أوائل الشباب أوبدايته؛ فالعينات المأخوذة في مجتمع البحث والتي
وصلت نسبتها إلى 2 يشكلون الغالبية من المجتمع.
جدول (0) يوضح خصائص عينة البحث حسب المستوى ع
شكل(0) يوضح خصائص عينة البحث حسب المستوى التعليمي
عمليات الأنفال واثارها على الشياب عض
في هذا الجدول والشكل (الخامس) يوضح خصائص عينة البحث حسب
المستوى التعليمي؛ فبما أن العينة لم تؤخذ قصديا لذا استوعبت مستويات
تعليمية مختلفة» من الأمية إلى الجامعية» فوصل عدد الأميين إلى (١ه)
شخصاً وبنسبة 997١85 وبلغ عد الذين يقرؤون ويكتبون (أي الذين لم
يدخلوا الدراسة الرسمية الحكومية؛ أو انقطعت بهم الدراسة في وقت مبكر
من الدراسة الابتدائية) بلغت (07) شخصاً بنسبة341؛١١90 والابتدائية (ا0)
فردا بنسبة 9,6١720١7 والمتوسطة (50) فردا بنسبة 997٠١57 والدراسة
الأعدادية )١51/( بنسبة 90765.07 أي أعلى نسبة في العينة والتي تدل على
أن نسبة لابأس بها استمرت في الدراسة الأعدادية» وهذا يدل على تأخرها
في الدراسة لأن المفروض أن يبقوا في الأعدادية نظرا لأن أصغرهم كان
عمره ل1١ عاما فأكثرء والمعهد (©) أفراد بنسبة 9٠١٠١5 والمستوى
الجامعي (54) فردا بنسبة1:41١90 ولم يظهر ممن هو في مستوى
الدراسات العليا (ماجستير أو الدكتوره)؛ فهنا يدل على أن أولاد الضحايا قلما
سنحت لهم فرصة الدراسات العلياء لأسباب عديدة.
جدول(7) يوضح خصائص عينة البحث حسب محل الاقامة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب سن
شكل(1) يوضح خصائص عيئة البحث حسب محل الاقامة
الجدول والشكل السادس يوضحان خصائص عينة البحصسث حسب محل
الاقامة؛ فكما نعلم أن عمليات الأنفال حصلت للقرى وبعض النواحي؛
فضحاياها على الأعم الأغلب قرويين وبعدذلك وزعوا البقية المتبقية في
مناطق متعددة؛ لكن ولأسباب سياسية واقتصادية قلما تجدهم في والمحافظات
هذا واضح في الاستبيان رغم مرورعشرين سنة:» فالذين يقيمون في
المحافظات حسب عينته البحث وصل عددهم إلى )١١( بنسبة 54,45
وترتفع هذه النسبة حين تنظرالساكنين في الأقضيةء فبلغت نسبتهم 965,58
وعدد أفراده :)١١( ويما أنهم جمعوا في المجمعات التي غيرت مسمياتهم
الإدارية إلى النواحيءلذا نجدأن نسبة إقامتهم في النواحي تشكل الغالبية
العظمىء؛ والذي بلغ (111) بتسبة١0,1٠78؟؛: في حين بلغ عدد الشباب
المقيمين في القرى(؟؛) فردا بنسبة68,37؟: وهذا يدل على أن هؤلاء قلما
رجعوا إلى موطنهم الأصلي وبقوا في النواحي التي كانت قبل في مجمعات
قسرية» ولم يهيأ الجوالمناسب كي يرجعوا إلى أماكنهم.
عمليات الأثفال واثارها على الشياب يفنانا
جدول(؟) يوضح خصائص عينة البحث حسب نوعية السكن
شكل(!) يوضح خصائص عينة البحث حسب نوعية السكن
الجدول والشكل السابع يوضحان خصائص عينة اليبحث حسب نوعية
السكن الذي يسكنونه؛ فكما هو واضح من الجدول فان (75١)من عينة البحث
أي بنسبة96137,77 يملكون سكنأء وأن (15) منهم والذي تبلغ 905,7١
نوعية سكنهم إيجارء والغالبية منهم يعيشون حتى الآن مع الأهل والأقرباء
أي مع الاجداد والجدات والأعمام وغيرهم من الأقرباء..
عمليات الأنفال واثارها على الشياب فض
جدول (4) يوضح خصائص عينة البحث حسب الحالة الاجتماعية
عازب باكرء ##م
متزوج -ستزوجة ©«
شكل(4) يوضح خصائص عينة البحث حسب الحالة الاجتماعية
الجدول والشكل الثامن يوضحان خصائص عينة البحث حسب الحالة
الاجتماعية» فكما نرى فان الأغلبية الساحقة من عينة البحث لم يدخلو الحياة
الزوجية؛ فهذا يعودلأن الوسط الحسابي لاعمار لأفراد العيئة هو ,967١:88 أي
فئة أوائل الشباب أوبدايته» والفئات العمرية الأخرى لم يتمكنوا من إقامة الحياة
الزوجية للأسباب المعروفة في المجتمع؛ من الحالة الاققصادية وغيره.. وأن
نسبة المتزوجين هي 90717,07.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ليق
جدول(4) يوضح خصائص عينة البحث حسب الهنة
0-4
ة زبة البيت عاطل عن
شكل(ة) يوضح خصائص عينة البحث حسب المهنة
عملمات الأثفال واثارها على الشباب دانننا
الجدول والشكل السابقين يوضحان خصائص عينة البحث حسب المهنة؛
فالطلاب والطالبات في العينة يشكلون الأغلبية؛ إذ وصل عددهم الى(5"5١)
وبلغت نسبتهم 7,554,475 في حين تأتي ربات البيت بالمرتبة الثانية» إذ بلغ
عددهن(5) ربة بيت و بنسبة5,15١/! والعاطلين عن العمل
يشكلون ٠ 961,5 ٠ والذين يعملون الأعمال الحرة بلغت نسبتهم الى 965,8
والموظفون١4 فردابنسبة7/ا,4 9 والعمال بلغ عددهم ٠ "'وكلهم من الذكور؛:
عدا أعمال أخرى والذين يشكلون 964,786.
جدول(١٠) يوضع 0 عينة البحث حسب دخل الاسرة (الحالة المعيشية)
المجموع
شكل )٠١( يوضح خصائص عينة البحث حسب دخل الاسرة (الحالة المعيشية)
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لضا
الجدول والشكل السابقين يوضحان خصائص عينة البحث حسب دخل
الاسرة و(الحالة المعيشية) لهم؛ فلا يوجد منهم يحس بأن دخله عال جدا وهذا
مؤشرسلبيءفي حين يرى(1) أفردا منهم بأن دخلهم عالء وهؤلاء
يشكلون991,77 » أما الذين يرون بأن دخلهم الأسري في المستوى المتوسطء
فهم الغالبية ويشكلون 9658,75 » فالدخل المتوسط لديهم (حسب ملاحظات
الباحث) لاتقارن بالدخل المتوسط بعموم كردستان وإنما تقارن بالمجتمعات
التي يعيشون معهاء وأما الذين يعدون أنفسهم ذوي دخل منخفض في شكلون
رقما صعبا بالنسبة للعددالكليء فبلغ عددهم(117١) ووصلت نسبتهم
إلى" .9604١١
ثانيا : عرض الجداول وتفسيرها
يتضمن هذا الفصل أهم النتائج التي تم استخراجها من النتائج المعروضة في
البحث الميداني» وتطبيق علمي لنتائج البحث؛ ومن ثم تقديم عدد من التوصيات
والمقترحات؛ وذلك بعد تحليل إستجابات العينة إحصائيا مع تفسير لنتائج البحث
في ضوء أهداف البحث.
وذكر الباحث في بداية بحثه بأن بحثه تضمن:
.١ تسليط الضوء على جوانب من التاريخ السياسي للمجتمع الكردي
وبالأخص عمليات الأنفال التي حدثت وحصلت في كردستان العراق.
؟.دراسة مدى مطابقة أو مخالفة هذه العمليات ونتائجها لمقاصد الشريعة و
الاتفاقيات واللمواتيق دولية.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يضف
*.دراسة بعض الآثار الاجتماعية لعمليات الأنفال على شخصية الشباب من
يقايا المؤنفلين.
:.دراسة بعض الآثار النفسية لعمليات الأنفال على هؤلاء الشباب وصحتهم
نه للنفسبة.
في المجال النظري للبحث تم التحدث عن الهدف الأول والثانيء؛ وتبقى
الأهداف الثالثة والرابعة (" ٠ 4) والتي سنتطرق إليها فيما بعد»وقدش كل
الباحث بعد التفرغ من الدراسة الميدانية جدولا يخص الأآثار الاجتماعية
والنفسية »ينظر الملحق رقم(5١) ولمعرفة تلك الآثارمع الفارق الجنس ينظر
الملحق رقم .)١5(
لكن الباحث قام هنا بالتمييز بين الفقرات حسب المواضيع والعناوين
البارزة في كلا المحورين الاجتماعي والنفسي ولم يراع التسلسل بين
الفقرات.
المحور الأول: الاثار الاجتماعية
تتلخص في دراسة بعض الآثار الاجتماعية لعمليات الأنفال على شخصية
الشباب من بقاياهم.
هذا الهدف وكيفية التوصل إلى معرفته تم معالجته في
محور الاثارالاجتماعية» وذلك عن طريق52؟) فقرة من فقرات هذا
المحور:وحاول الباحث ان يقسم هذا المحور من حيث الموضوع إلى:
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اننا
.١ الفقرات التي تخص المشكلات الاجتماعية.
”. الفقرات التي تخص العلاقات الاجتماعية.
لقد واجه الباحث صعوبة في التمييز بين فقرات المجالين لتشابك وتقارب
فقرات الموضوعين » ومع ذلك حاول الباحث التمييزبين تلك الفقرات قدر
المستطاع كما ستأتي.
١-المشكلات الاجتماعية
المشكلات الاجتماعية في حد ذاتها موضوع واسع ومتشابك. متفرعء
والمجالات التي تتضمنه متعددة» كالمشكلات في النواحي المالية والصحية
والتفاعل الاجتماعي والتضامن الاجتماعي والزواج والمشكلات الأسرية
والتعليمية وغيرهءفتركيز الباحث على هذا الجانب يعود إلى ملاحظة ذلك
لدى هؤلاء الشباب من خلال التعايش معهم وكذلك الاستنتاج من الاستبيان
الاستطلاعي. جاء من يكيبيدياء الموسوعة الحرة بأن المشكلة الاجتماعية هي
انحراف السلوك الاجتماعي عن القواعد التي حددها المجتمع للسلوك
الصحيح.ويرجع أسباب المشكلة الاجتماعية حسب ماجاء في (يكيبيدياء
الموسوعة الحرة) إلى سرعة التغير الاجتماعي» من ضعف الوازع الديني
والتكامل الاجتماعي »من مرور المجتمعات بأزمات اقتصادية أو سياسية أو
غيرها ويحدد خصائص المشكلة الاجتماعية بالنقاط التالية:
#توافر رأي عام يجمع على ضرورة القضاء عليها.
عملبات الأنفال واثارها على الشباب خرص
#ارتباطها بالقيم الاجتماعية.
«لها تأثير سلبي على المجتمعات7".
يمكن القول بان المشكلة الاجتماعية تمثل حالة يشترط أن تؤثر على عدد
كبير من الافراد و هؤلاء الافراد يعتبرون هذه الحالة سلبية و غير مرغوب
فيها و مرفوضة و يكون لديهم شعور عام بضرورة فعل شئ ما تجاه هذه
الظاهرة و هذا الفعل " العمل " يكون من خلال الفعل الجماعى الاجتماعى
الذى يشترك فيه افراد المجتمع لايجاد الحلول المناسبة لهذه الظاهرة.
على هذا الاساس فإنه عندما تدرس اي ظاهرة اجتماعية فإنه لايمكن ان
يطلق عليها مصطلح مشكلة اجتماعية او سميتها مشكلة الا إذا احتوت على 4
عناصر و افكار اساسية-:
العنصر الاول / يشترط ان تؤثر على عدد كبير و قطاع عريض من الناس .
العنصر الثانى/ ان تكون الظاهرة سلبية و غير مرغوب فيها و مرفوضة "
ذات تأثير سلبى" .
العنصر الثالث / ان يكون لدى الافراد شعور عام بضرورة فعل شئ ما او القيام
بعمل ما حيال الظاهرة .
العنصر الرابع / ان يكون هذا العمل جماعيا من خلال الفعل الجماعى
الاجتماعى/").
00 ل[ اتا/ع 2.0 العم لاا عة// :اط
7-2946 صطم. لدع تط 013 اة لطتام». سق ططاع ل . تانج بجا //نمخاط
عمليات الأنفال واثارها على الشياب انا
بالنظر لما قام به الباحث» من التعايش ومن ثم القيام بالدراسة
الاجتماعية الميدانية فانه لاحظ توفر تلك الشروط؛ ولهذا اهتم بهذا المجال
وميزه من بين الآثارالاجتماعية الأخرىء وتم التمييز قدر المستطاع بين
فقرات المشكلات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية على الرغم من صعوبة
ذلك كما أشيرء فهذه هي الفقرات التي تخصن المشكلات الاجتماعية:-
(- ا اه ا ود ل لسع ا العمل و اه ا م11
ا ا )ل
الجدول رقم )١1( يبين لجوء أفراد العينة الى الأسلوب الملتوي اللاإجتماعي للحصول
محمد احمد محمود أبراهيم ؛جامعه الدول العربيه- المنظمة العربية للتربية و الثقافة و
العلوم - معهد البحوث و الدراسات العربية- قسم الاجتماع -بحث معنون بعلم اجتماع
المشكلات الاجتماعية » ص١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5١
في الفقرة الأولى أشيرفيه إلى مدى اللجوء إلى الأسلوب اللاجتماعي
ننحصول على المال؛ وذلك نظرا لوجود الحاجة إلى المال لدى هؤلاءء فهل
أثرتلك الأوضاع إلى بروز تلك المشكلة من بينهم» فمن خلال إجاباتهم تجد
أن "964,7 منهم ينطبق عليه كثيرا هذه الفقرة المتكون(١٠) شخصا
وأشار4»4 90منهم أن هذا ينطبق عليهم ولكن بشكل قليل وأن نسبة 964:14
تنطبق عليهم هذه الظاهرة عليهم إلى حد ماء فهذه النسب الثلاث والتي
يتجاوزبمجموعه ,١١ وإن كان قليلاعند المقارنة باالذين لاتنطبق عليهم هذه
الفقرة وليس عندهم حسب إجاباتهم هذه الظاهرة» لكن يدل على أن هذه الصفة
(صفة اللجوءإلى الأسلوب الملتوي اللاإجتماعي للحصول على المال) موجودة
00
ا ٍ'
من تلك المشكلات الموجودة من بين هؤلاء الشباب عبارة عن
تأثير الفقرعليهمءوقدسبق الاشارة الى مدى تأثيرالفقرعلى تكوين الشخصية
عمليات الأنفال واثارها على الشباب دين
المستقبلية للطفلء فنسبة"57١٠9657 من هؤلاء المتكون من 45 "فردا اجاب
على أن(الفقر أثر فيهم كثيرا مقارنة بتأثيره على الآخرين) أي أن الفقر وإن
كان يؤثر في أي شخص تقع فيه لكن تأثيره عليهم أكبر مقارنة بالعوامل
الاخرىء وأن 761777 كان جوابهم أن الفقر تأثر فيهم ولكن بشكل قليل
وأن ”967556 منهم تأثر فيهم إلى حد ماء وأن ©9005.:7إمنهم قد أكقد بأن
الفقرلم يؤثرعليهم وكان عددهم 77 فقط من بين70: من الذين ااستطلعت
آرائهم وأخذوا كعينات» وهذا فيه دلالة على أن هؤلاء قد عاشوا الققر
وعايشوها وأثر فيهم وحد من طموحاتهم وتطلعاتهم المادية والاقتصادية...
جدول رقم )1١( يبين اضظرار أفراد العينة للعمل منذ الصغر.
لهذا يوجد من بين هؤلاء كثيرا ممن اضطروا للعمل منذ صغرهم؛ فمن
بين هؤلاء اضطر 9,141١١76 منهم الى العمل كثيراءوالى حدماخ 95١:5
وقليلا 96١754 أي أن 755 من المجموع الكلي إضطر الى العمل منذ
الصغرء حين كان طفلا من أجل الحصول على المال للقوت اليومي والمعيشة
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ردان
الأسرية ولدعم أسرهم اقتصاديا وأن )١١5( منهم فقط لم يضطرالى العمل
ولم ينطبق عليهم مضمون الفقرة (كنت مضطرا للعمل منذ صغري).. نلاحظ
أن (85) منهم أي بنسبة 99٠١ من الذين لم يضطروا الى العمل منذ الصغر
متكونين من الشابات» والبقية من الشبان أي أن(١5) شابا بنسبة 4221 وهذا
فيه دلالتان الأولى أن الغالبية العظمى من أولاد الذكورمن بقايا ضحايا
عمليات الأنفال اضطروا الى العمل منذ الصغر والثانية أن كثيرا من الإناث
(الأطفال) اضطرن أيضا(بمستويات مختلفة-ينظر ملحق رقم(5١) للعملء
ووصل عددهن الى(؟١5١١) أي بنسبة 967075 من بينهن اضطررن الى
العمل. وهذا تخالف عرف المجتمع الكردي الذي قلما أو نادرا ما يسمح
الطفلة كي تعملء؛ مع علم الباحث أن المعدل العام والغالبية العظضمى من
هؤلاء (المأخوذة من العينة) بعد عمليات الأنفال لم يجاوز خمس سنين»
فالفقرو مأثراته والمجال الاقتصادي بشكل عام تعد من المشاكل الرئيسية في
حياة هؤلاء الشباب منذ طفولتهم وحتى الآن...
حجدول رقم (14) يبين مدى اهتمام الآخرين بأفراد العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
أما اهتمام الآخرين بهم كماعرضت في فقرة (0) (لايهتم الأخرون بي)
فيشعر عدد لا بأس به أنهم اهملوا من قبل الآخرينء فعدد الذين لديهم هذا
الاحساس بشدة وصل الى (55) فردا أي بنسبة 96031:075 و(0١3) منهم لديه
هذا الاحساس تجاه الآخرين» أي بنسبة 96013161١5 ولكن بشلكل قليلء»
وان(188١) منهم تنطبق عليه مقولة (لايهتم الأخرون بي) عليه إلى حدما
بنسبة 904٠ بينما يوجد )١54( شابا من بين(570) لديهم الاحساس الايجابي
تجاه اهتمام الآخرين به منذ تلك الأحداث وإلى الآن» ونسبته بلغت
489 , ولكن النتيجة الكلية تبين أ ن هناك نظرة سلبية لهؤ لاء الشباب إلى
حدما تجاه الآخرين ومدى اهتمامهم بهم» لأن (537”") من بين(70٠4 )من هؤذلاء
أي بنسبة707057 يعتقدون أو يحسون بأن الآخرين لايهتمون بهم ولكن
بمستويات مختلفة (كثيراء قليلا» إلى حدما)وهذه النسبة مرتفعة ويجب أن
دعت رقم (8) يبين مدى الشعور بضعف التضامن الاجتماعي لدى أقراد العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حنسن
نجد أكثرمن ذلك التمعن في الفقرة السابعة (أشعر بضعف التضامن
لاجتماعي) فان: ١! فرد منهم بنسبة )٠١:17( يشعر كثيرا بضعفف
نتضامن الاجتماعي تجاهه؛ وأن )٠١7( منهم أي بنسبة 7١707١ 90 يشعر
بلك ولكن بدرجة (قليلا) وأن ١517 منهم أي بنسبة 905525٠ لديه هذا
نشعور (إلى حدما) وان 58 منهم فقط بنسبة 99١54:45 لا ينطبق عليه هذا
نشعور بشكل دائمي إلا نادرا جداء وهذه النسبة قليل جدا مقارنة بماذكر..
جدول رقم(17)يبين صعوبة التفاعل الاجتماعي لدى أفراد العينة.
قد يكون ذلك سببا في خلق صعوبة التفاعل الاجتماعيء كمشكلة اجتماعية
كما يبدو ذلك في اجوبتهم على الفقرة السادسة ؛ فان نسبة 5 (6, منهم
ينطبق عليه صعوبة التفاعل الاجتماعي مع الآخرين مقابل 5 يقل
لديه صعوبة التفاعل الاجتماعي مع الآخرينء وأن 9657:8١ منهم لديه
الصعوبة الى حدماء ومقابل هذه النسب المختلفة لمستويات التطابق على أفراد
العينة يوجد )٠١١( منهم فقط بنسبة ,72١434 يتفاعل ايجابيا مع الآخرين
عمليات الأنفال راثارها على الشباب 8
وبشكل طبيعي دون أية صعوبة» فعدم اهتمام الآخرين بهم حسب مايشعرون
يمكن أن يؤدي الى الشعور بالضعف لدى هؤلاء ومن ثم تؤدي الى صعوبة
التفاعل الاجتماعي ٠ وقديفرز الشعور بالنقص ردة فعل لديهم وذلك بعدم
الرغبة في مشاركة مناسباتهم (أفراحهم وأحزانهم)؛ كما يوجد ذلك ضمن
أجوبتهم في الفقرة الحادية عشر(١١).
جدول رقم (17) يبين رغبة المشاركة ف مناسبات الاخرين لدى أفراد العينة.
ان1:70١96 منهم لا يرغب المشاركة في مناسبات الآخرين كثيراء وأن
75" لا يرغب مشاركة الآخرين في مناسباتهم (الى حدما) مقابل"5؟12 9١
ممن يرغبوا بشدة تلك المشاركات؛ وهذا يدل على أن هذا الوضع الذي عاشه
هؤلاء تأثرفي خلق هذه الأزمة» هذا عدا الذين تنطبق عليهم هذه الحالة (قليلا)
بنسبة 57287, و قد يساهم مترتبات هذه النظرة على الواقع (وعدم اهتمام
الآخرين بهم وشعورهم بضعف التضامن الاجتماعي وصعوبة التفاعل وانعزالهم
نوعا ما عن الآخرين) الى بروز مشكلات أسرية غالبا لاتحل بصعوبة كما يشير
الى ذلك نتائج أجوبتهم على الفقرة(4 .)١
جدول رقم (18) يبين مدى المشكلات الاسرية التي لاتحل بسهولة لدى افراد العينة.
ان 9077677 منهم لديهم مشكلات أسرية غالبا لاتحل بسهولة وتنطبسق
عليهم هذه الفقرة كثيراء مقابل 77687 لا تنطبق عليهم دائما وجود تلك
المشكلات وعدم حلهاء و5.517١90 لا تنطبق عليه هذه الفقرة بأي شكل من
الأشكال» عدا الذين ينطبق عليهم ونسبتهم 9971707١ والذين تنطبق عليهم
الى حد ما 55:17 7: وكل ذلك مؤشر على ارتفاع وجود مشاكل أسرية من
بين هؤلاء غالبا لا تحل بسهولة.
وقد يشكل وجود تلك المشاكل الأسرية (على الرغم من قوة الروابط الأسرية
من بين هؤلاء كما يشار إليه في الفقرة-5١-في العلاقات الاجتماعية) إلى
الخوف من مواجهة المشكلات الاجتماعية كما في الفقرة؟7.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 4
جدول رقم(19) يبين مدى الخوف من المشكلات الاجتماعية لدى أفراد العينة.
ان 05.8١ منهم يخاف من مواجهة المشكلات الاجتماعية:؛ وأن
2043 يوجد لديه التخوف بمرتبة أقل؛ وأن 9055:84 منهم الى حدما
يخاف من تلك المواجهة وأن 907047 منهم فقط يندر منهم الخوف من مواجهة
تلك المشكلات الاجتماعية» وهذه نسبة ضئيلة إذا ما قارنناها بالنسب السابقة..
قد يكون تراكم تلك المشكلات أدى الى نسبة لابأس به من عدم القدرة
على استيعاب الآخرين أو التفاهم معهم بهدوء كما في الفقرة”؟.
جدول رقم )٠١( يبين مدى القدرة عل استيعاب الآخرين والتفاهم معهم بهدوء لدى أفراد العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 11
ان؟4؛٠٠99 منهم لايقدر على استيعاب الآخرين أو التفاهم معهم بهدوء.
وأن 7,05١ منهم لديه نفس المشكلة ولكنه ينطبق عليه قليلاء وأن
م منهم تنطبق عليه هذا الى حدماء وان كان /65568١ منهم ليس
نيه هذه المشكلة» عدم استيعاب الآخرين أو التفاهم معهم بهدوء قد يؤدي
وتساهم في وجود التعامل الخشن مع الآخرين» وقد يكون وراءه أسباب
و عوامل أخرى.
جدول رقم(١؟) يبين مدى التعامل الخشن مع الآخرين لدى أفراد العينة.
وأن نسبة 9261/4إمن هؤلاء لديه التعامل الخشن مع الناس بكثرة وقد يعد
هذه النسبة طبيعية ! وأن 9,975.١5 منهم لديه الخشونة قليلا 9615.579
لديه هذه الصفة الى حد ما وأن 451:78,؟ منهم حسب الخيارين الأخيرين
نيس لديهم هذه المشكلة وتعاملهم طبيعي حسب أجوبتهم.
كثرة وجود المشكلات وعدم الحلول لها يؤدي بالمرء الى العزلة كما
سيشار إليه في الفقرة "٠ في العلاقات الاجتماعية... ومن تداعياتها الأخرى
- تراكم المشكلات- تشكيل صورة لدى هؤلاء بأن الأخرين لا يفهمون
معاناة بقايا ضحايا عمليات الأنفال.
جدول رقهم(؟١) يبين رأيهم حول فهم معاناتهم من قبل الآخرين.
هذا الاحساس مرتفع جدا بين هؤلاء كما يرى في أجوبتهم على الفقرة
»)"١( فان )١117( من بين )57١( أي بنسبة 95764١ يرون بأن الأخرين
لا يفهمون معاناة بقايا ضحايا عمليات الأنفال» وينطبق هذا الاحساس عليهم
كثيراء أما الذين ينطبق عليهم مفهوم الفقرة قليلا فانهم 90١١2١9 وهذا
الاحساس موجود لدى بعضهم الى حدما بنسبة ١4١7؟, وبالمقابل فان
نسبة الذين لاينطبق عليهم هذه الفقرة (دائما/أبدا) وليس لديهم هذا الاحساس
فانهم 97.1 فقط وهذا لا يشكل نسبة يذكر مقارنة بماذكر وخاصة بالذين
تنطبق عليهم مفهوم الفقرة» هذا تصورهم تجاه مجتمعهم الذي عاشوا معهم
وشاركوهم المعاناة في كثير من المجالات؛ فكيف بتصورهم تجاه السلطة
عملبات الأنفال واثارها على الشباب 550
التي يقع عليها كثير من المسؤوليات» وتجدون جواب ذلك في الفقرتين
السابعة عشرة والثامنة عشرة.
أما توافق هؤلاء الشباب مع الناس الآخرين فجواب ذلك يظهر في
اجاباتهم في الفقرة(1").
جدول رقم(؟7) يبين مدى الشعوربعدم القدرة على التوافقق مع الآخرين لدى أفراد
فان نسبة7638١/9منهم يشعربعدم القدرة على التوافق مع الآخرين
وأن907”5.:*”7منهم لديه هذا الشعور
الى حدماء وأن١768١ 9يشعربذلك قليلاء وأن البقية كما في الجدول
لايشعرون بذلك ويحسون بأن لديهم قدرة التوافق مع الناس الاخرين.
عدم الاهتمام الآخرين بهم وضعف التضامن الاجتماعي معهم (حسب
عمليات الأنفال واثارها على الشياب نا
لوجود نظرة الشفقة من الآخرين تجاههم كما في الفقرة (؟").
جدول رقم (5؟) يبين مدى محبة رؤية نظرة الشفقة لهم في عيون الآخرين تجاههم.
ان نسبة مرتفعة جدا لايحبون رؤية نظرة الشفقة عليهم في عيون
الآخرين تجاههمء وبلغت تلك النسبة الى 9605865١ وقد يعود ذلك الى
وكانوا يعتبرون وبالا وثقلا حتى على بعض من أقرباءهمء وأن 96٠١١57”
قليلا ما يحب رؤية هذه النظرةء وأن 905١٠١5 منهم لايحب هذه النظرة الى
خذ ها وان ٠ #فقط يحب أن يرى رؤية نظرة الشفقة تجاههم من
٠
الآخرين.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لفان
جدول رفم )١0( يبين مدى فقدان الثقة بالاخرين لدى أفراد العينة.
حول فقدان الثقة من بين هؤلاء بغيرهمء فان 7,65١9179 فقد الثقة بالآخرين
كثيراء وأن4»47١9؟ منهم فقد ذلك بصورة قليلة وأن517؛:١905؟ منهم فقد
الثقة بالآخرين الى حد ما أما الذين لم يفقدوا الثقة بالآخرين بشكل دائمي فان
نسبتهم وصلت الى ”967:8 وأما الذين لم يفقدوا هذه الثقة بشكل أبدي
فانهم 97٠٠٠٠ ونسبة فقدان الثقة بالناس مرتفعة الى حدماء وليس هذا فققط
بل إن نسبة مرتفعة الى حد ما لا يحب البقاء في هذا المجتمع ان سنحت له
فرصة مناسبة كما في الفقرة(55؟).
امعد رقم لفت لس ليه لي الاي + م لدى أفراد العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 16
ان 971645 منهم لا يرغبون البقاء في هذا المجتمع وأن 7١01؟١؟ تنطبق
عليهم الفقرة قليلاء وأن 9,9776178 ينطبق عليهم الى حدما وأن 9074:5؟ منهم
يرغبون البقاء» وهذه النسبة ليست مرتفعة؛ ويدل الى عدم الاحساس بالسعادة في
عيشهم ضمن هذا المجتمع وقد يساهم عوامل أخرى غير مترتبات عمليات
الأنفال في تشكيل هذه الصورة..
قد يعود الى أن عمليات الأنفال ساهم بشكل أوبآخر في تقليل قدرتهم
لادارة حياتهم وتنظيمها بصورة عامة» وتأثرعليهم سلبياء كما يرى ذلك في
أجوبتهم على الفقرة(4؟).
جدول رقم (/77) يبين مدى القدرة على تنظيم الحياة بصورة عامة لدى أفراد العينة.
ان 9613675 منهم يعتقد بأن(عملية الأنفال قلل من قدرته على تنظيم
حياته بصورة عامة) وأن 8 منهم يعتقد بأن (عملية الأنفال قلل من
قدرته على تنظيم حياته بصورة عامة) ولكن بشكل قليل وأن 7013711 يعتقد
ذلك الى حد ما وأن 9,6١54207” منهم لايرون أثرذلك في حياتهم بصورة
عامة.. ومن هذا المنطلق قد ترى أن الشعور بعدم الاهتمام بالدراسة موجود
و بقوة لدى هؤلاء الشبابء كما في الفقرة(8١).
جدول رفع )١8( يبين مدى الشعور بجدوى الدراسة» واتمامها
بهدف التغيير الاجتماعي قِ حياتهم لدى أفراد العينة.
ان هؤلاء رغم شعورهم بعدم جدوى الاهتمام بدراستهم (كما يبرزذلك
في الفقرة-78-)مع ميلهم الكبير لاتمام الدراسة بهدف التغيير الاجتماعي في
حياتهم كما يشيرالى ذلك أجوبتهم ة في الفقرة (9؟) وقد كان هذا الميل بلغ
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
4 من بين الذين أجابوا بانطباق الفقرة عليهم كثيراء (عدا الذين
أجابوه -الى حدما-أو-قليلا).
عودة الى فقرة )١8( فان 55:؟655, منهم يشعرون بعدم جدوى الاهتمام بالدراسة
وتكملتهاوأن ١7:77 6/لديهم هذا الميل ولكن بصورة أقل وأن74:١٠90منهم يميلون
الى هذا الشعور (الى حدما) وأن4١905701 ليس لديهم هذا الشعور وفق البديلين
الأخيرين (دائما/أبدا)...
أما عن عدم الاستطاعة لاتمام الدراسة وصعوبة الاستمرار فيها كما في
الفقرة )١1( فاننا نجد نسبة عالية ومرتفعة جدا قد واجه الصعوبة للاستمرار
في الدراسة واتمامهاء فان 9670١54 واجه ذلك كثيراء وأدئ بهما لانقطاع
الدراسة أو اتمامها بصعوبة بالغة ونلك تحت الظروف الاقتصادية
والاجتماعية والنفسية القاسية» وهذا واضح من النسبة السابقة» وأن 9652١5
منهم واجهة تلك الصعوبات ولكن بشكل قليل من حيث المستوى » وأن
7ه واجهة الصعوبة في هذا المجال ولكن الى حدماء أما الذين لم
ينطبق عليهم هذه الحالة فان نسبتهم وصلت الى 9١154:5١ وهذه نسبة ضئيلة
مقارنة بما سبقء وفيه الدلالة على مدى المعاناة التي عاناها جزء حيوي
ونشط من ضحاياعمليات الأنفال وهم الأطفال في حينه وشباب اليوم» وفي
جانب واحدفقط وهي الدراسة والاستمرار فيهاء وهذه المعاناة لايقتصر على
المجال الدراسي فقط بل يتجاوز الى المجال الاجتماعيء والتصور نحو
الحالة الاجتماعية وتكوين الأسر..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب /”
جدول رقم (19) يبين مدى تعقيد التفكير ف عملية الزواج لدى أفراد العينة.
لهذا يوجد أن (لتفكيرفي عملية الزواج لدى أبنا عضحاياعمليات الأنفال
معقد) كما يرى ذلك في الفقرة(١١) من الاستبيان» ولذا أن نسبة مرتفعة جدا
يرى أن التفكي رفي عملية الزواج لدى أبناء ضحاياعمليات الأتقفال معقدء
والتي وصل نسبتها الى١١15.2/وهذا التعقيد تنخفض وتنطبق عليهم
قليلاعند 90١١9١ منهم وأن5:57١96؟ منهم لديه هذا التعقيد الى حدماء وأن
نهم فقط ضمن البديلين لايرى التعقيد في التفكير بعملية الزواجء
وهذه النسبة ضئيلة جداء ويبدو أن موضوع الزواج لديهم قد تعقد وشكل
لديهم الخوف تجاههء وهذا قد يعود لأسباب كثيرة أشيرت الى بعضها والتني
بدورها تساهم في تشكيل هذا التصور والتفكير نحوهذه العملية(الزواج).
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 1
حدول رفم(١5) يبين مدى الخوف من المتطلبات الاجتماعية لدى أقراد العينة.
قديكون الخوف من المتطلبات الاجتماعية) لدى هؤلاء عاملا من العوامل
المتعددة لتكوين وتشكيل هذا التصورء كمايشير الى ذلك أجوبتهم على
الفقرة(7١) لأن المتطلبات الاجتماعية الكثيرة يعوق عمليات الزواج حتى
بالنسبة للذين يعيشون في حالة طبيعية وصحة نفسية فكيف بآخرين كبروا مع
المعاناة والمشاكل السياسية والاجتماعية والنفسية....
ان نسبة28 : 4 هلامنهم لديهإلخوف من المتطلبات الاجتماعية متوفرة لدى
أبناء ضحاياعمليات الأنفال) كما في الفقرة؟؟. وأن 96١16١7 قل لديهم هذا
التخوف وأن54 99٠:5 لديه التخوف ألى حدماء وأن”5:5,؟9 لا تنطبق عليه
دائما هذا التخوف؛ وأن7١١57الاتنطبق عليه بأي شكل من الأشكال؛: أي أن
77 قط ليس لديه الخوف من المتطلبات الاجتماعية وان كانوا من أبناء
ضحايا عمليات الأنفال.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ان
جدول رقم(١١) يبين الربط بين الزواج المبكر بين افراد العينة كتداعيات لعمليات
الأنقال .
مع أن (لخوف من المتطلبات الاجتماعية متوفرة لدى أبناء ضحايا عمليات
الأنفال) إلا كثيرا ممن أخذت آرائهم يرون أن الزواج المبكربينهم من
تداعيات عملية الأنفال» لكن ليس من الضرورة أن تنطبق عليهم كأفراد العينة
في المجتمع البحثء لأن أكثرية العينة من الطلاب؛ بل ينطبق على أقرانهم
الذي عاشوا معهم وأعمارهم أكبر منهم» فان 967863554 منهم يرون أن
الزواج المبكر بينهم من تداعيات عمليات الأنفال وأن7:77١9ينخفض لديه
هذا التصور وأن3١9712منهم يرون الى حدما إلى أن الزواج المبكر بينهم
من تداعيات عملية الأنفال وأن١7٠697'منهم فقط لايرون ذلك ولايعتقفدون
بهذه المقولة...
يبدو مما سبق من الفقرات المتصلة بعملية الزواج أن هذه العملية تضررت
جراء تلك ١ لعمليات بصورة أوبأخرى...
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لين
مع كل ذلك ورغم المشكلات الكثيرة التي واجهت أبناء ضحايا عمليات
الأنفال ورغم المعاناة التي عايشوهاء فان هؤلاء الشباب لم يفقدواالأمل
وحاولوا الإعتماد على أنفسهم لحل مشكلاتهم؛ ويبذلون جهود مختلفة
ومتنوعة لتقليل الأثر السلبي لعملية الأنفال في حياتهم؛ كمايرى ذلك في
فقرة(1١)و(50").
جدول رقم(؟5) يبين مدى إعتماد عينة البحث على أنفسهم لحل مشكلاتهم مقارنة
في هذه الفقرة التي أشير فيها الى الاعتمادعلى النفس لحل مشاكلهم فان
نسبة ٠ 76775 منهم يعتمدون على أنفسهم مقارنة بالآخرين لحل مشاكلهم فهذه
النسبة جيدة وقديكون الأسباب الموضوعية السابقة كون لديهم الاعتماد على
النفس وأن078١١90يعتمدون على أنفسهم قليلاءوآن 18:١07/منهم يعتمدون
على أنفسهم الى حدماءوأن نسبة؛ 77 منهم فقط لايعتمدون على أنفسهم لحل
مشاكلهمءوفق البديلين الأخيرين..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5١
جدول رقم(؟1) يبين مدى استجابة السلطات لحل مشكلاتهم واعتقاد أفراد العينة
حول مدى استغلال هذه القضية لتحقيق اهداف اخرى .
هذا على الصعيد الشخصي أما دور السلطات لحل مشكلاتهم ونظرة هؤلاء
لهذا الدورء فهذا مثيرللاهتمام» وهؤلاء مستاؤون جدا من السلطات الحكومية
ودورهم في هذا المجال؛ ويشعرون بضعف استجابتها لحل المشكلات التي
عاناها هؤلاء بسبب عمليات الأنفال» ولايكتفون بذلك بل يعتقدون بأن قضية
الأنفال استغلت في الماضي لتحقيق أهداف أخرىء كمايرى ذلك في
فقرتي (7١)و(18).
فان 287 "/ا0منهم يشعرون بضعف استجابةالسلطات الحكومية لحل
المشكلات التي يعانونها بسبب عمليات الأنفال»ء وأن ١١١7/1 96منهم لديه هذا
الشعور بصورة قليلة» وأن 4 6869! منهم لديهم هذا الشعور الى حدما وأن
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حون
5 منهم فقط ووفق البديلين الأخيرين لايشعرون بضعف استجابة
السلطات الحكومية لحل المشكلات التي يعانونه بسبب عمليات
الأنفال....و هذه النسبة من التفائل تجاه الحكومة ودورهم منخفض جدا
ومؤشر خطر في هذا المجالء تحتاج الى التوقف والمراجعة لأن 9915منهم
غير راضين عن استجابة الحكومة وفق مستويات مختلفة.
أما الاعتقاد بأن قضية الأنفال تستغل لتحقيق أهداف أخرىء فان نسبة ٠ 4. 0/171
منهم يعتقدون ذلك وينطبق عليهم هذا الاعتقاد كثيرا وأن05:50؟ لديهم هذا
الاعتقاد بمستوى أقل منه وينطبق عليهم قليلاء أما الانطباق عليهم
الى (حدما)كماجاء في بدائل المقياس فبلغت 4257 ١9/09وأما الذين لاينطبق عليهم
هذا الاعتقاد فنسبتهم ضئيلة جدا ووصلت الى4 65:5؟.
جدول رهم(4١) يبين مدى بذل حهود مختلفة ومتنوعة من قبل افراد العينة لتقليل الأثر
السلبي لعملية الأنفال فقي حياتهم .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نكس
فرغم تلك المشكلات التي واجههاوستواجهها هؤلاء الشباب إلاأنهم يبذلون
جهودمختلفةومتنورعة لتقليل الأثرالسلبي لعملية الأنفال في
حياتهم»وأن 57.55 /منهم ينطبق عليه هذه الفقرة كثيراوان
65 ينهم ينطبق عليهم قليلاوان 7٠٠٠٠١ 9/9منهم ينطبق عليهم الى حدماءأما
الذين لايبذلون جهودمختلفةومتنوعة لتقليل الأثرالسلبي لعملية الأنفال في
حياتهم فا نسبتهم بدائما وصلت الى١١.05إوبأبدا وصلت الى5 7672١ وهاتان
النسبتان الأخيرتان منخفضتان مقارنة بما سبق» ويدل على وجود همة عالية
من بين هؤلاء لتغييرحياتهم في المستقبل رغم وجود المشكلات الجمة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 14
ثانيا : العزاقات الاجتماعية.
تعد العلاقات الاجتماعية هي كل اتصال للإنسان بغيره. وهو يقوم
بنشاطه اليومي» كعلاقة التراحم والجوار والتعليم والوظيفة وعلاقات البيع
والشراءء والعلاقات الثقافية والفنية والرياضية وغيرهاء وتتعدد بتعدد النشاط
الإنساني واتساعه الذي يشمل مناحي النشاطات السياسية والاقتصادية
والثقافية كافة (')...
تعد العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد في مجتمع ما نتيجة تفاعلهم
مع بعضهم البعض من أهم ضرورات الحياة » ولا يمكن تصور أية هيئة أو
مؤسسة أن تسير في طريقها بنجاح ما لم تسع جاهدة في تنظيم علاقاتها
الاجتماعية
ترتكز العلاقات الاجتماعية على الاركان الاساسية للموقف الاجتماعي؛
والتي تتحدد من خلال ثلاشة عناص رترتبط ببعضها جدياء العلاقات
الاجتماعية التبادلية» التفاعل الاجتماعيء والادراك الاجتماعي”")
“6 0 2 0 و[ ا 0/44 ا
210721 أ0165902050مم9620152وع[/وع7٠11/ع2/11ل.اعة.طح [اعلطة
0 لمطغط. 6عع 3 «م/تطامء. 2120121 . بجبد 5 //:م)]ط وكذلك أنماط العلاقات الاجتماعية في
النص القرآني» خواجة» عبدالعزيزء ط١» الصفحات للدراسات والنشرء سورية-دمشقء
عمليات الأثفال واثارها على الشباب حلصن
ويعد مفهوم العلاقات الاجتماعية من أكثر المصطلحات استعمالا في مجال علم
النفس الاجتماعي.. ويحتل مكانة هامة في علم الاجتماع العام » بل أن معظم
المؤلفين والعلماء يرون أن العلاقات الاجتماعية هي اساس علم الاجتماع وقد
عرفت العلاقات الاجتماعية بأنها: (الروابط والآشار المتبادالة بين الافراد
والمجتمع وهي تنشأ من طبيعة اجتماعهم وتبادل مشاعرهم واحتكاكهم ببعضهم
البعض ومن تفاعلهم في بوتقة المجتمع)) ٠ هناك تعاريف وتقسيمات ومستويات
للعلاقات الاجتماعية ليس الباحث بصددها.
لم يكن الباحث بصدد البحث عن العلاقات الاجتماعية بل تضمن بحثشه
فقرات ذات صلة بهذا الموضوع أو من صميمه لكان بصورة محددة لا
موسعةء ومن تلك الفقرات التي تضمنه استبيانه في المحور الاجتماعي» هذه
الفقرات(9-8-5-. 8-١ هص 10-595-1).
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 511
المشكلات السابقة التي ذكرت في مجال المشكلات الاجتماعية وخاصة في
المجالات والنواحي المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية» تجد أنها أثشرت في
علاقات هؤلاء الشباب بالآخرين كي يجدوا أحدا للتحدث عن مشاكلهم .
جدول رقم(0؟) يبين مدى صعوبة ايجاد من يتحدثون اليهم من قبل افراد العينة.
تجد أن ٠ 87 967منهم (16فردا من مجموع العينة) يصعب عليه إيجاد
من يتحدث إليه عن مشاكله كما في الفقرة8 » وتجد أن نسبة 70١745 ينطبق
عليه هذه الصعوبة بصورة قليلة وأن317؛١017؟9 منهم يصعب عليه ذلك
وينطبق عليه الى حدماء وأن٠5:١١9؟ منهم وفق البديلين الأخيرين لايشكل
ذلك لديه صعوبة تذكرء ويعتبرهذا مؤشرا سلبيا للعلاقات الاجتماعية وصلت
الى حد صعوبة ايجاد أشخاص كي يتحدثوا معهم لحل مشكلاتهم الاجتماعية؛
وذلك رغم أن هؤلاء يفتقرون جدا الى المساندة الاجتماعية كما يظهر ذلك
في الفقرة(91).
عمليات الأنفال واثارها على الشياب نض
جدول رقم (71؟) يبين مدى فتظار أفراد العينة إلى المساندة الاجتماعية من الآخرين..
ان78١١04؟منهم يفتقرإلى المساندة الاجتماعية من الأخرين كثيراءعدا
الذين عندهم ذلك الشعور قليلا والى حد ما والتي وصلت مجموعهما
الى ٠٠57١ #66وان 8:5١ /#منهم فقط لاينطبق عليهم هذا الشعور(لا دائلماولا
أبدا) فهذه نسبة منخفضة قياسا بما سبق.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 14
جدول رفم (77) يبين مدى الميل الى الوحدة والابتعاد عن الآخرين من قبل افراد العينة.
مع افتقار كثيرمن هؤلاء الى المساندة الاجتماعية الا أن فيهم نسبة لايعد قليلا
ومنخفضة يميلون إلى العزلة والابتعاد عن الآخرين» قد يعود ذلك لعدم
تفاعلهم معهم. فان4:5/8 7,6١ منهم لديه هذا الميل وينطبق عليهم كما توصل
إليه الباحث في إجابة هؤلاء عن فقرة(١؟) وأن8.05١6,؟ منهم ينطبق عليهم
ذلك قليلة وأن 901١554 منهم لديه هذا الميل الى حدماء وأن 901١١11١
لاينطبق عليه دائما وأن997854:85 منهم لاينطبق عليه هذا الميل أبدا أي أن
مايقارب من717/ليس لديهم هذا الشعور ولا يميلون إلى الوحدة والابتعاد عن
الآخرين.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
جدول رقه(8؟) يبين مدى احتفاظ أفراد العينة علاقات جيدة مع الآخرين..
على الرغم من وجود هذه النسب و تلك المشكلات في العلاقات الاجتماعية
لدى هؤلاء الشبابء؛ إلا أن علاقاتهم بالآخرين من حيث التعامل الايجابي
مرتفعة جداء وقديكون لذلك عوامل وأسباب فان4 5965454٠0 منهم يحتفظ ون
بعلاقات جيدة مع الآخرين كماجاء في الفقرة(؟١). وأن 6١4:47 منهم
يحتفظون تلك العلاقات بشكل قليل وأن 7655.57 منهم ينطبق عليهم هذه
الفقرة الى حدماء وأن7١976منهم فقط لاينطبق عليهم مضمون فقرة(١١)
ولايحتفظون بعلاقات جيدة مع الآخرين.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حمسن
جدول رقه(9؟) يبين مدى محبة أفراد العينة لمساعدة الآخرين لحل مشكلاتهم...
| عطي |اعلدس] دعن
كيرا ]| قينا | فى دما | دشا | على با
قد تفرزهذه العلاقات الجيدة ثمرات طيبة؛» منه وجود نزعة(محبة مساعدة
الآخرين لحل مشكلاتهم) كما يوجد في نتائج فقرة(؟١) فان نسبة١5:١906
يحبون مساعدة الآخرين لحل مشكلاتهم وأن4 9,١14٠٠0٠ تنطبق عليهم ذلك بشكل
قليل وأن97657؟ لديهم هذه النزعة الى حد ماء وأن05649؟ منهم فقطا ووفق
البديلين الأخيرين ليس لديهم هذه النزعة ولايحبون مساعدة الآخرين لحل
مشكلاتهم» ولايشكل هذه نسبة كبيرة ومرتفعة؛ فرغم كل المشكلات التي عاتاهفا
هؤلاء فان ذلك لم يفقدهم محبة مساعدة الآخرين وحل مشكلاتهم.
جدول رقء(:+) يبين مدى ميل أفراد العينة إلى التقرب إلى الأقرباء.
ظ لا تتطبق علي
وشفدكا
الاك
١لاه
أميل إلى
التقرب إلى
الأقرباء أكثر.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا"
وجود هذه العلاقات بينهم وبين أقربائهم أقوى فان557,7/8,؟ منهم لديهم هذا
الميل (أميل إلى التقرب إلى الأقرباء أكثر(عدا الذين لديهم هذا الميل(بشكل
قليل-أو-الى حدما) أما الذين ليس لديهم الميل الى أقربائهم فان فنسبتهم
منخفضة جدا ووصلت الى١٠:995؟ أي أن عمليات الأنفال لم يؤثرعلى
العلاقة القرابية كثيرا ولم تفتت أواصرالمحبة بينهم ولم تقضطضع صلة
رحمهمءوهذا ظاهر في أجوبتهم على الفقرة(5١).
جدول رقه(41) يبين مدى فوة الروابط الأسرية لدى أفراد العينة.
ان87(9650:85 "من مجموع العينة) يشيرون الى أن روابطهم الاثرية
القوية ذلك» أما الذين يضعف لديهم الروابط الأسرية القوية فان نسبتهم
لاتصل للئ 902
على الرغم من من ميلهم الى الأقرباء وصلتهم بهم الى أن هناك شيئا قد
يكون مخالفا أومناقضا الى حدما مقارنة بالميل السابق للأقرباء » وهي قلة
اللجوء إليهم لحل مشكلاتهم» كما في إجاباتهم على الفقرة(1١).
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فا
جدول رقه(41) يبين مدى اللجوء لدى افراد العينة إلى الأقرباء
لحل مشاكلهم ف شؤوايه امات الإجتماعية.
ان ١6٠هلامنهم فقط يلجئون الى الأقرباء لحل مشاكلهم في شؤونهم
الحياتية الإجتماعية ٠ لكن الذين يلجئون الى الأقرباء لحل مشكلهم في
شؤونهم الحياتية الإجتماعية ولكن بصورة قليلة فان نسبتهم 6١١5١
وأماالذين ينطبق عليهم ذلك الى حدما فان نسبتهم975.:57 وأماالذين لا
يلجئون الى الأقرباء لحل مشاكلهم في شؤونهم الحياتية الإجتماعية فان
نسبتهم في البديلين الأخيرين بلغت 9675.74 وهذه النسبة قديكون طبيعيا
مقارنة بالآخرين وان لم يكن بين أيدينا مايثبت ذلك.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يفن
جدول رقع(4) يبين مدى تقليد أفراد العينة للآخرين في تصروفاتهم.
الانسان بطبعه يتأثربالآخرين ومن ثم يقلدالذين يعجب بهم أويقع تحت
تأثيرهم.وهذا التقليدموجود بين هؤلاء بنسب مختلفة؛ فان نسبة الذين
يكثر عندهم تقليد الأخرين في تصرفاتهم وبشكل كبيربلغفت ٠٠٠٠١ /والذين
لديهم هذا التقليد قليلاً بلغت9776*4؟ والذين لديهم تقليد تصرفات الآخرين
والى حدمابلغت75:775/وأمالذين لايقلدون الآخرين في تصرفاتهم ووفق
البديلين الأخيرين فبلغت٠905/.5.
عملبات الأنفال واثارها على الشباب فون
جدول رقم(4:) يبين مدى فضعور افراد العينة برغبة مسامحة الاخرين
رغم معاناتهم وماقعلوه بأسرهم.
بالنظر لأجوبة هؤلاء في الفقرة(١٠)ورغم ماعانوه ورغم كل ماجرى
لأسرهم فانهم يشعرون برغبة المسامحة تجاه الآخرين فان
نسبة90727:2817منهم لديه هذه الرغبة بكثرة؛ وأن1١1١لاإمنهم لديه هذه
الرغبة بشكل أقل مماسبق وبنسبة5 90١76١ والذين ينطبق عليهم هذا
الشعورنسبتهم67777؟ من مجموع مجتمع البحثء أما الذين لاينطبق عليه
هذا الشعور (رغبة مسامحة الآخرين/ ووفق البديلين الأخيرين 9617011
وهذه النسبة وان كانت منخفضة مقارنة بالذين لديهم رغبة التسامح الا أن
نسبة عدم الشعوربرغبة مسامحة الآخرين ووجود حب الانتقام ليس منخفضا
الى درجة كبيرة» وأخيرا وقبل الانتهاء من محور الآثار الاجتماعية فان كل
تلك المشاكل لم يؤد الى اليأس ٠ ولم يعوق الرغبة في محاولات التغيير لدى
هؤلاء» فالباحث كون الفقرة(1١) لمعرفة مدى تلك الرغبة لدى هؤلاء عن
طريق ميلهم لاتمام الدراسة بهدف التغيير الاجتماعي في حياتهم.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يس
جدول رقه(10) يبين مدى ميل أفراد العينة إلى إتمام
الدراسة بهدف التغيير الإجتماعي في حياتهم.
أميل إلى إتمام
الدراسة بهدف
التغيير الإجتماعي
في حياتي.
فان 717,55 منهم يميلون إلى إتمام الدراسة بهدف التغيير الإجتماعي في
حياتهم؛ مقابل 6٠٠٠٠١ من الذين ليس لديهم هذا الميلء هذا عدا الذين لديهم
هذا الميل بشكل أقل أو الى حدماء واللذان يصبان في خانة وجود الميل الى
الدراسة للتغيير الاجتماعي في حياتهم؛ وهذه النسبة وفق البديلين الثاني
والثالث وصلتا اللى 290١/55 وموضوع اتمام الدراسة هنا نموذج لمعرفة
وجود تلك المحاولة للتغيير الاجتماعي في حياتهم.
عملبات الانفال واثارها على الشباب 177
ثانيا : محور الاثار النقسية
المحور الثاني الذي تضمنه البحث هو محور الاثار النفسية ومعرفة تلك
الآثارمن خلال الدراسة الميدانية » فبما أن الاثار النفسية واسعة ومتشعبة جدا
آثر الباحث التطرق الى بعض الاضطرابات والامراض النفسية مع بعسض
الظواهر النفسية الاعتيادية والايجابية.
-١ الاضطرابات والامراض النفسية :
بما ان بقايا الضحايا في عمليات الأنفال معرضون للإصابة بالإنفعالات والاضطرابات
والامراض النفسية نتيجة لما عانوه ولما مروابه؛ لذا ركزالباحث على هذا المجال في
تشكيل فقراته .
يمكن أن يعرف المرض النفسي بأنه " حالة نفسية تصيب تفكير الإنسان أو
مشاعره أو حكمه على الأشياء أو سلوكه وتصرفاته الى حد يستدعي التدخل
لرعاية هذا الإنسان ومعالجته في سبيل مصلحة الاخرين من حوله7) وبشكل
عام يمكن القول كما يقول (د.ميبيض) بوجود المرض النفسي اذا كان هناك
تغير في سلوك الإنسان ٠» أو تفكيره ومشاعره لدرجة يؤثر سلبيا في مجرى
حياته » أو لحد يتسبب فيه الإزعاج الشديد له أو لغيره ممن حوله().
تكتمل الأموااحن. النفسية عددا هائلا:من الأعمواكن المرطييية + مهتا
مايدرك على شكل اضطراب في وظيفة عضو أو آخر من أعضاء الجسم
وأجهزته » ومنها ما ينعكس في سلوك الفرد وتعامله مع محيطه الحياتي7" ..
('مبيضص »اموق »؛ مصدر سابق» ص ١١
('" المصدر نفسه ,.١75-١١
'''كمالءعليءالنفس انفعالاتها وأمراضها وعلاجهاءج١ .ط؛ ١988٠ »ء دار الرشيد » ص56١.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فض
الأمراض النفسية واسعة الحدود ٠ كثيرة الأعراض » متفاوتة الدرجات » ولهذا
يصعب تعيين الحد الأدنى لدرجة وصورة أي أعراض مرضية يكون توفرها
دلالة على قيام حالة المرض النفسي ويشخص من خلال سلوك الفرد ومدى
تحسسه وشكواه من المرض وتوفر أعراض الشكوى النفسية والجسمية!".
الربط بين الانفعالات النفسية تكمن في أن الإنفعالات أوالاضطرابات
النفسية بشكلها السلبي مرحلة أقل من الأمراض النفسية ولم يصل لانفعال او
الإضطراب بعد الى المرض النفسي وهناك علاقة بين الجسم ولإض طرابات
الجسمية وبين الانفعالات والامراض النفسية...
العوامل النفسية وخاصة تلك التي يتعرض لها الفرد في طفولته (كما يرى
ذلك في عمليات الأنفال) يؤثرفي إحداث الأمراض النفسية » هذا ولا يمكن
التقليل من شأن تجارب الطفولة في الاصابة بهذه الأمراضء: كما لا يمكن
التقليل من أهمية العوامل الطارئة أو المجتمعة من أرهاق ومعاناة في تسبيب
هذه الأمراض في أي فترة لاحقة تتوفر فيها الشدة على الفردء غير أن هذه
التجارب على أنواعها ودرجاتها واختلاف الأدوار الحياتية التى تحدث فيها .
والأساس البيولوجي الذي وجد عليه الفردء والعوامل الوراثية والتجارب
المزاجية والعاطفية أثناء طفولة الانسان والصحة الجسمية والأزمات
والصعوبات الحياتية وفقدان الدعم والتأكيد الاجتماعي وغير ذلك قد يدي
الى الأمراض النفسية()؛ والانفعالات والاضطرابات النفسية تعد مرحلة
للأمراض النفسية ان لم يعالج.
المصدرنفسه؛ ص5 7.
''» مبيض » مأمون » مصدر سابق و كمال ٠ عليء مصدر سابق.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب نض
من التصنيفات المستعملة للأمراض النفسيةعلى حد قول(د.مبيض)
التصنيف التالي (وأن لم تكن نهائية وقابلة للتعديل):
-١ الأمراض النفسية العامة:
- الأمراض الوظيفية : العصابات : كالقلق والاكتئاب.
- الذهانات: كالفصام الأمراض العضويةء حادة: كالهذيان »مزمنة
-١ اضطرابات الشخصية: كالاعتلال النفسي والشخصية العدوانية
اللاجساعية:
7- اضطر ابات السلوك: كبعض أمراض الأطفال.
5 - الأمراض النفسية- اليدنية.
ه- أمراض الأكل النفسية.
5- الادمان على المسكرات والمخدرات.
- الامراض النفسية الجنسية.
8- الأمراض النفسية عند الأطفال والمراهقين!".
ليس الباحث بصدد البحث عن هذا التصنيف ولا الدخول في تفصيل هذا
الموضوع الا من الزاوية المتصلة بموضوعنا حسب الفقرات الموجودة.
فليس البحث خاص بالآمراض النفسية ولكن فيه الاشارة الى بعض
الاضطرابات والأنفعالات والامراض نفسية كما يرى ذلك فما يأتي :
3 المصدر نفسهة» ص 2 ؟3,
عمليات الأنفال واثارها على الشيباب 224
جدول رفم(4:7)يبين مدى خوف أفراد العينة من تكرار الأحداث الني جرت في عمليات الأنفال.
تكرارالأحداث التي
الأنفال.
في الفقرة الأولئ يوجد الخوف والقلق من تكرار الأحداث التي جرت في
عمليات الأنفال .5 تحت مسميات جديدة في المستقبل رغم مرور عشرين عاما
على تلك العمليات ورغم ازالة الحكم والسلطة للنظام السابق فان /الا؟؟؟
منهم لديهم هذا التخوف وأن 9,7575 منهم لديهم هذا التخوف وينطبق
عليهم قليلا وأن الذين لديهم هذا التخوف الى حدما بلغت 965:57 منهم أما
الذين لاينطبق عليهم هذه الفقرة دائما وليس لديهم الخوف من تكرار الأحداث
التى جرت في عمليات الأننفال وأن 771:77 منهم ليس لديهم الخوف من
تكرار العملية أبداءمن خلال أجوبة أفراد العينة عيلاحظ أن 90770177 منهم
فقد ليس لديهم التخوف من تكرار مثل ماحدث في أحداث عمليات الأنفال
نفهذه السبة قليلة جد لأنة بالمقايل. فأن :0509/0/4 نهم لديهم الخوف :همسن
تكرار العملية وفق مستويات متفاوتة من الخوف وهذا مؤشر خطر من
الناحية النفسية وفيه الاشارة الى عدم الاطمئنان والراحة النفسية لدى هؤلاء
رغم مرور تلك السنوات» فهم لايشعرون بالارتياح ويتوقعون الخطر في
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لمن
جدول رقّه(47)يبين مدى مراودة الأفراد الأفكار الانتقامية لدى أفراد العينة.
قد سببت تلك العمليات ومارافقها من تضحيات وضحايا لتشكيل أفكار
انتقامية لدى نسبة كبيرة من هؤلاء الشباب وقد يشارك اسباب أخرى لتشكيل
هذه الأفكار » فان 907575 منهم تراودهم أفكار انتقامية كما يرى في
أجوبتهم على الفقرة(؟) فان 96125.74 منهم يراودهم أفكار أنتقامية كثيراء
ويعد هذه النسبة مرتفعة» هذا عدا الذين تراودهم أفكار انتقامية ولكن ينطبق
عليهم قليلا والتى وصلت الى 9977175 وأماالذين يراودهم افكار انتقامية
الى حد ما وصلت نسبتهم الى 9977717 أما الذين ليس لديهم افكار انتقامية
دائما وأبدا وصلت نسبتهم الى971»854,؟ فهذه نسبة لايقارن بالذين عندهم
افكار انتقامية كما سبق..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 91
جدول رفم(44)يبين مدى وجود عصبية المزاج لدى أفراد العينة نتيجة للظروف التي مروا بها.
هذا بالنسبة لوجود أفكار انتقامية من بين هؤلاء اما تكوين أمزجة هؤلاء
نتيجة للظروف التي مروا بها وفقدان السيطرة على أنفسهم وانفعالاتهم فهناك
مؤشرات أخرى في الفقرة الثالثة.
سرعة التأثر قد يؤدي الى زيادة حركة أو العنف الكلامي او الفعلي بشكل
عنيف وسريع وغاضب.. فهل عصبية المزاج سمة لهؤلاء؟ بالنظر لأجوبتهم
على الفقرة الثالثة (أناعصبي المزاج في كثيرمن الأحيان نتيجة الظروف التي
مررت بها) فان 9977675 وافق على وجود ذلك لديه بشدة وأن 901١١255
لديه ولكن بشكل قليل وأن 9077657 منهم عصبية المزاج الى حد ما وان
*0 لاتنطبق عليه دائما وأن 96١١١3١ لاتنطبق عليه أبدا أي أن الغالبية
العظمى عصبية المزاج نتيجة لما حدث بدرجات متفارقة ونسبتهم الكلية
(كثيراً » قليلاً » الى حدما) وصلت الى 9071:454 وهذا يدل على ارتفاع
الأمزجة العصبية لدى هؤلاء جراء تلك العمليات حسب رأيهم.. وقد ساهم
أسباب أخرى لتشكيل ذلك بدون أن يشعر هؤلاء بذلك .
عمليات الأنفال واثارها على الشياب سن
جدول رقع(43)يبين مدى وجود الحلم المزعج لدى أفراد العينة.
أما عن الأحلام المزعجة التي قد يكون جراء الصدمات النفسية فان كثيرا من
هؤلاء (كما جاء في أجوبتهم على الفقرة رقم-4- كثيرا ما أرى في نومي
أحلاما مزعجة) يرون أحلاما مزعجة فان7477,؟ منهم كثيرا ما يرون
أحلاما مزعجة في نومهم؛ والجدير بالذكر أن نسبة كبييرة من هؤلاء من
الشابات على الرغم من أنهن أقل عددا من الشباب في العينة ومجتمع البحث؛
فان نسبة الشابات بلغت من ذلك 575١6,؟ بينما كان الشباب نسبتهم 90١١72354
ينظرملحق رقم(5١) وأن 96717645 منهم يرون أحلاماً مزعجة الى حدما أما
الذين لايرون أحلاما مزعجة لادائما ولا أبدا فنسبتها 90١8.95 .
جدول رفقهم(60) يبين مدى رغبة أفراد العينة ل وأخرى.
أرغب في البكاء بين فترة وأخرى.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نكن
أما البكاء بين فترة وأخرى وقد يكون الصدمة النفسية سببا لذلك فان نسبة
مرتفعة لدى هؤلاء واللاتي تتشكلن 554:85,؟ منهن يرغبون في البكاء كثيرا
بين فترة وأخرى ونسبة الاناث من ذلك أكبر بكثير من الذكور في هذه العادة؛
عن 7,075,١93 من بين 5:85 907 من الاناث والشباب والذكور كان 901١07٠6١
كما يظهر في الملحق رقم )١5( وهذا يدل على ان الشابات أكثر تعرضا
نلآثار السلبية في عمليات الأنفال.
أن 9675.37 يبكون قليلا بين فترة وأخرى وأن 977:4٠ منهم يبكون
الى حدما بين فترة وأخرى أما 96١5.076 فهم لايرغبون البكاء بين فترة
وأخرى وهذا لايقارن بالذين عندهم البكاء كثيراً بين فترة وأخرى والتي.
بلغت نسبتها الى 555:85,؟ عدا الذين يبكون قليلا والى حدما بين فترة
وأخرى.
جدول رفه(01)يبين مدى الخوف من المستقبل لدى أقراد العينة.
أما القلق والخوف من المستقبل فظاهرة موجودة بين هؤلاء عفالقلق عبارة عن
انعدام الراحة الفكرية الذي يؤدي الى حالة خاصة من الألم النفسي »ويظهر على
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 0
المريض بشكل توتر شديد (عصبية)» يرافقه خوف ليس له مبرر يتعلق بتوقع
حدوث شيء غاضد 1"
أوهوالشعورالزائد من شرمتوقع» والاحساس بالعجز عن مواجهته("؛ فالقلق
نوعان منه المرضي ومنه غير المرضي.
في الفقرة (5)الخوف من المستقبل يحدث قلقا لدى هؤلاء بنسب متفاوتة و
مستويات متعددة عفان 5755, منهمء يقلقه الخوف من المستقبل كثيراء
وأن 967085 منهم يقلقهم الخوف من المستقبل ولكن قليلاء أما الذين يقلقهم
الخوف من المستقبل الى حدماء فان نسبتهم مرتفعة و وصلت الى 9١5:68
والذين لايقلقهم الخوف من المستقبل فان نسبتهم ليس كبيراً ووصلت (حسب
البديلين الأخيرين للمقياس) الى 7١9776؟ » فيبدو من نتائج الاجاببات أن
كثيراً من هؤلاء ونسبة مرتفعة منهم لديهم الخوف من المستقبل بكل أبعاده
ويقلقهتم هذاالتخوف.
(') -العمرى ٠ الدكتور خيرالدين شريف,القلق بلباس العصرء منشورات مكتبة ٠"؟تموزء
ط .١ ١ص 60 ١58565١
(') - رياضء سعدء الدليل شامل للنجاح والسعادة. ط١ » 7٠١17 مؤسسة أحياد القاهرة.
دار خالد بن الوليد» ص /ا/ا7”.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب تنا
جدول رفم(01) يبين مدى الشعور بسوء الحظ لدى أفراد العينة بسبب أحداث عمليات
الأنفال.
ان كثيراً منهم وبنسبة عالية جدا حسب نتائج الأجوبة للفقرة (1) يشعرون بأنهم
سيئوا الحظ بسبب الأحداث التي مضتء فان 96414:47 منهم لديه هذا
الشعوروبصورة دائمة » أما 90١1١7١ لديهم هذا الشعور لكن بصورة قليلة وأن
65 منهم لديهم هذا الشعور الى حد ماء أما الذين ليس لديهم هذا الشعور
فان نسبتهم ضئيلة جدا مقارنة بما سبق لأن نسبتهم وصلت الى 54:14 96١
جدول رفه(05)يُبين مدى الشعور بالاكتئاب النفسي لدى أفراد العينة بدون سبب.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب من
أما الاكتئاب الذي هو حسب تعريف (ستات) من أكثر الأشكال شيوعا
للاضطراب الانفعالي الذي تتباين حدته من مجرد الهجمة اليومية للقتامة»الى
كونه صفة ذهانية لفقدانه الأمل المعوق ويتصف الاكتئاب بالحصرءوالكابة»
والانخفاض العام للنشاظ!').
ان هذا يوجد وبنسبة مرتفعة لدى هؤلاء » ورغم أن الاكتئاب له عوامل مساعدة
الا أن في الفقرة أشير الى عدم وجود بسبب واضح له كما يعرف الوضع النفسي
العام لمجتمع البحث..
ان الذين يشعرون كثيرا بالاكتئاب النفسي بدون سبب وصلت نسبتهم الى
7 اما الذين يشعرون قليلا بذلك فنسبتهم وصلت الى 90١764837 وأن
0030775 منهم يشعرون بذلك الى حدماءاماالذين لايشعرون بالاكتتئاب
النفسي فوصلت نسبتهم الى1:175١9, فهذه النسبة منخفضة مقارنة بالنسبة
المرتفعة السابققويشير الى مدى المعانات النفسية الموجودة لدى هؤلاء
الشباب والتي ساهم فيها بشكل كبيروواضح عمليات الأنفال واثاره المترتبة؛
لأن طفولتهم مليء بالصور اليائسة والقتامة..
)( رياض :سعدء مصدر سابق» /ا4؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ينا
جدول رفم(04)يبين مدى وحود الذكريات السيئة لدى أفراد العينة عن طفولتهم.
هذا واضح وجلي حين يجاوبون على الفقرة(1) (أحمل ذكريات غيرسعيدة
عن طفولتي)»؛ فهم يحملون ذكريات غير سعيدة » ولهم تجارب سلبية منها
وقد تساهم في تبلور بعض الاضطراب والامراض النفسية لدى بتعضهم أو
كثيراً منهم» فان الغالبية العظمى من مجتمع البحث يحملون ذكريات غير
سعيدة عن طفولتهم ووصلت نسبة الذين ينطبق عليهم كثيرا هذه
الذكريات “0 والذين ينطبق عليهم هذه الفقرة وصلت الى /اهع 9005
والذين ينطبق عليهم ذلك الى حدما وصلت الى 99١4:2485 . أما الذين
لاينطبق عليهم هذه الفقرة(وفق البديلين الأخيرين للمقياس) فان نسبتهم
0١ على الرغم من ان كثير من العينات المأخوذة كان معدل أعمارهم
في بداية الشباب ولم يعانوا كثيراً مماعاناه الفئات العمرية المتأخرة في سن
الشباب .فكيف بغيرهم من الشباب الذين عانى معظم أو كل طفولتهم في
المعاناة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يندا
جدول رقم(00)يبين مدى الثقة بالنفس لدى أفراد العينة.
م الثقة بالنفس.
أما عن الثقة التى هي طريق النجاح ومن لم يثق بنفسه فنهايتة الفشلء»
والباحث طرح سؤاله في الفقرة )٠١( مسألة الشعور بعدم الثقفة بالنفس لا
عدم الثقة بالنفس فالفرق بين الشعور بذلك و وجود ذلك في الواقع بين
وواضح هذا كي لا توظف المعلومة لغير موضعها فان 54:85 96١ منهم لديهم
الشعور كثيرا بعدم الثقة بالنفس وأن ١٠,؟ منهم لديهم هذا الشعور قليلا وأن
75 منهم لديهم هذا الشعور الى حدماءأما الذين عندهم الشعور بالتقفة
بالنفس ولاينقصهم ذلك فان نسبتهم 9075275 ويعد ذلك نسبة منخفضة الى
حدما وان كان مجرد شعور فقطهء مقارنة بالذين يشعرون بعدم الثقة بالنفس
بمستويات مختلفة.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب يكن
جدول رقم(017) يبين مدى المعاناة من الخجل لدى أفراد العينة.
الخجل من المشكلات النفسية التى قد يعانيها الكثيرء أما بنسبة لهؤلاء
الشباب فيبدو أنه منتشر بينهم بنسبة مرتفعة كما في فقرة(١١) فان 9671.٠07
منهم لديهم معاناة الخجل كثيرا و437:٠907 يعانون قليلا من ذلك وأن
7 يعانون الخجل الى حدماء أما الذين لايعانون الخجل في كثير من
الأحيان فيبدوا أن نسبتهم غير مرتفعة(95:41و78:١001)لأن ذلك يدل
على ارتفاع نسبة الخجل من بين هؤلاء الشباب.
جدول رقهم(/017)يبين مدى القّدرة على ابداء الرأي لدى أفراد العينة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لذن
أما بالنسبة لقدرة إبداء الرأي في كثير من ألامورء فان نسبة مرتفعمة منهم
غالبا لايقدرون على ابداء الرأي في كثير من الأمور كما في الفقرة(1١)(غالبا
لا أقدرعلى أبداء الرأي في كثيرمن الأمور) وبلغت هذه النسبة 965١٠١5
وأكثر هذه النسبه يتكون من الاناث من بين هؤلاء الشباب عامة فنسبة الاناث
من ذلك 90١757 بينما الذكور يشكلون 9١.4٠ أما الذين ليس لديهم هذه
المشكلة فيشكلون 99١5:5154 وما عداه لايقدرون إبداء الرأي في كثير من
الأمور قليلا أو الى حدما.. وليس باضرورة ان تكون هذه الصفة وغيرها
نتيجة لعمليات الأنفال ولكن تلك العمليات وتداعياتها قد تساهم في ذلك وقد
تؤدي الى مشكلة نفسية او الى اضطراب او مرض نفسي ان لم يعالج.
جدول رفم (068) يبين مدى الشعور كك لدى أفراد العينة من دون سبب.
أغلب الأوقات
من دون سيب.
هؤلاء لديهم الشعور بالاضطراب الى حد لايستهان به لذايوجد ان
منهم يشعرون بأنهم مضطربون في أغلب الأوقات من دون سبب
وأن 5 منهم لديهم هذا الشعور بشكل قليل وأن 65 منهم
عمليات الأنفال واثارها على الشباب الال
نديهم هذا الاضطراب الى حدماء أما الذين لايعانون ذلك فان نسبتهم وصلت
04 وفق البديلين الأخيرين للمقياس.
جدول ر 5 مدى الشعور باليأس لدى أفراد العينة .
لدى هؤلاء الشعور باليأس غالبا بسبب ما يتعرضون له كما يشير الى ذلك
نتائج أجوبتهم في الفقرة(: »)١ فان 7,5152417 منهم يشعرون بالياس غانيبا
وأن 9,6520654 منهم لديهم الشعور بشكل قليل ان 9673:517 منهم لديهم
هذا الشعور الى حدماء أما الذين لايشعرون بذلك دائما فان نسبتهم 96١٠١”
أما الذين لايشعرون بذلك أبدا فان نسبتهم 96867٠١ أى كلاهما وصلت
2١7 فقط عفهذه النسبة منخفضة وقليلة جدا ووجود هذه النسبة يدل على
وجود مشكلة واضحة من بين هؤلاء..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب بحا
حجدول رقم(١7)يبين مدى الميل الى 0 العنف مع الآخرين لدى أفراد العينة .
تلك الحياة التي مرت بها هؤلاء قد تؤدي الى الميل الى استخدام العنف مع
الآخرين لكن نسبة هذا الميل مقارنة بالميول الأخرى قليلة نسبيا كما يرى
ذلك في أجوبتهم على الفقرة )١5( فان نسبة الذين يميلون كثيرا الى استخدام
العنف مع الآخرين وصلت الى 975074 فقطء والذين يجدون هذا الميل
بصورة قليلة نسبتهم وصلت الى 7,75١7١ والى حدما وصلت الى5/ا.5١6؟
أما الذين لاينطبق عليهم هذا الميل لا دائماً ولا أبداً فقد وصات الى
5 7 فيبدوا ان هذه النسبة نسبة مرتفعة »ومؤشر ايجابي على الرغم من
وجود عنف ممارس معهم في السابق تجاههم وتجاه أهليهم..
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لوطل
جدول رقم(11) يبين مدى الشعوربالحزن كسمة غالبة للحياة لدى أفراد العينة .
الحزن أمر طبيعي وموجود لدى كثير من الناس في جميع المجتمعات
ولكن أسبابه متعددة ومختلفة» ومفارقة الاقرباء سبب رئيسي لازدياد الحزن
واستمراره عدا الأوضاع الحياتية والمعيشية البئسية» بالعودة الى الفقرة )١5(
(أرى بأن الحزن سمةغالبة على حياتي) يظهربأن 907740 منهم يرون بأن
الحزن سمة غالبة في حياتهم؛ هذاعدا الذين سادهم الحزن قليلاً بنسبة
0١ والى حدما”4:7 9/6 أما الذين لم يروا بأن الحزن سمة غالبة على
حياتهم فان نسبتهم وصلت الى 01 ,
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لض
جدول ر ا مدى الاحساس بالحرمان العاطفي لدى أفراد العينة.
اما الاحساس بالحرمان العاطفي وخاصة عاطفة الأبوة(لأن الغالبية من
مجتمع البحث من فاقدى الأب) فان نسبة مرتفعة جداً يحس بالحرمان
العاطفي وهذا بدوره أثر وسيؤثر على نموه النفسي والعاطفي فأن 95/8655
منهم يحس بالحرمان العاطفي كثيراء وأن 96١5:5* يحس بذلك قليلاً وأن
1615 يحس بذلك الى حدماء أما الذين لايحسون بالحرمان العاطفي فان
نسبتهم ا
جدول رقع(72)يبين مدى شعور أفراد المينة بان عملية الأنفال غرست فيهم الشعور بالنقص.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب تلن
الشعور بالنقص موجود لدى الئاس والشخصية الناقصة لها سماته الخاصة»
وللشعور بالنقص عوامل وأسباب ليس الباحث بصددهاء فهل غرست عملية
الأنفال الشعور بالنقص لدى هؤلاء أم لا؟ فبالنظر لأجوبة هؤلاء في
الفقرة(5١)(أشعر بأن عملية الأنفال غرست فينا الشعور بالنقص) 965/0356
منهم لديه هذه الشعور وان 0:57١9,؟ لدية هذا الشعور بشكل أقل أوقليل وأن
65 لديهم هذا الشعور الى حدماء وأن 9656١7 لاينطبق عليهم هذا
الشعوز ذائما وأن 96307 منهم لاينطيق عليهم هذا الأحساس أبدا أي أن
065 منهم ليس لديه هذا اللاحساس “وهذه نسبة منخفضة مقارنة بما سبق.
جدول رفم (14) يبين مدى رغبة تذكر اوسماع المآسي التي مربها أفراد العينة قي
عمليات الأنغال.
لاأرغب بتذكرأوسماع الماسي
التي مرت بنافي عملية
الأنفال.
لهذا يوجد نسبة عالية منهم لايرغبون بتذكر أو سماع المآسي التي مرت
بهم في عملية الأنفال كما في الفقرة )٠١( ونسبة الذين لايرغبون بذلك كثيرا
ووصلت الى 655:35, أما الذين يرغبون بذلك ضمن البديلين الرابع
والخامس فوصلت نسبته الى 9551:3378 وعدا ذلك فان نسبة الذين لايرغبون
رؤية وسماع ذلك (قليلا أو الى حد ما) وصلت الى6١١65,؟ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب علا
هذا تعبير عن وجود حالة من الضجر والملل والاسى عند هؤلاء وتجد
مصداق ذلك في أجوبتهم على الفقرة(١؟)(حياتي بصورة عامة مملة
لاجديدفيها ) .
جدول رفم (152) يبين مدى الشعوربالملل وعدم الجدة ف الحياة لدى أفراد العينة.
حياتي بصورة عامة مملة
لاجديد فيها.
ان 9,6556357 منهم يرون أن حياتهم بصورة عامة مملة لاجديد فيها
وتنطبق عليهم هذه الرؤية بصورة كبيرة»أما وجود هذه الرؤية(قليلاً أو الى
حدما) فاتها وصلت الى 96١6,١١ و9057:717.
أما الذين يعتقيدون بأن حياتهم ليس فيها الملل ويحسون بالجدة والحيوية فان
نسبتهم وصلت الى 9١56١54 فهذه نسبة منخفضة مقارنة بما سبق.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يك
جدول رقم (77) يبين مدى الشعور باليأس لعدم الحصول على
الحاجات الأساسية للحياة لدى أفراد العينة.
دض | مس | تسوس
بدا
"> | الحصول على الحاجات
اليأس والاحباط عملية تتضمن ادراك الفرد لعائق يعوق إشباع حاجة له أو
توقع حدوث هذا العائق في المستقبل» مع تعرض الفرد من جراء ذلك لنوع من
أنواع التهديد7).
وقد يكون الشعور باليأس نتيجة لعدم الحصول على الحاجات الأساسية
كما جاءت في الفقرة(7؟)وأن 960517,45 منهم يشعرون باليأس كثيرا لعدم
حصولهم على الحاجات الأساسية وهذا بحد ذاته مشكلة كبيرة ومعوق واضح
أمامهم فقد تجاوز هذا الشعور والاعتقاد نصف العينة ومجتمعهاءأما الذين
لديهم هذا الشعورء وبشكل قليل فان نسبتهم وصلت الى٠5:5١,/7 والذين
لايشعرون بذلك الى حدما كانت نسبتهم وصلت الى 675:55, اما الذين
لاينطبق عليهم هذا الشعور بشكل دائمى وقطعى فان نسبتهم ١6125,؟ وهذه
.7١7ص),7٠٠١7ندرالا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
نسبة منخفضة جداً وتدل على حالة مزرية لدى هؤلاء ويحتاج الى معالجة
عن طريق إيجاد الخدمات الأساسية والجو النفسي المريح وغيره..
جدول رقم (77) يبين مدى الارتباك عند مقابلة حشد من الناس لدى أفراد العينة.
5
د
غالبا ما أرتبك عند مقابلة
الارتباك والتلعثم في الكلام مشكلة وحالة انفعالية سلبية له عوامله وأسبابه ٠
وتوجد لذ - النانىالأطنحاء انها :نا اللنين مضنايون لتوانارةوشاسات انيه
في حياتهم الاجتماعية والنفسية فإإصابتهم بذلك أكبر وخاصة عند مواجهة حشد
من الناس والتقابل مع جمهور وفي جو إلقاء المحاضرات وغيره ففي الفقرة
(4١)أشير الى الارتباك عند مقابلة حشد من الناسء»فان 9675:7545 منهم
يرتبكون كثيرا في متل هذا الجوءوأن 0714:77؟منهم يرتبكون قليلا وأن
0١ يرتبكون الى حدماء أما الذين لايرتبكون دائما فإنهم 908.05 أما
الذين لايرتبكون أبدا فانهم 96٠٠٠١ أي أن 96١8604 منهم حالة الارتباك
بينهم في مثل هذا الجو نادرٌ .... وكل ذلك يدل على وجود حالة الارتباك بكثرة
لدى هؤلاء الشباب - وحالة الارتباك هذا مرتفعة أكثرعند الشابات» ينظر ملحق
رقم .)١5(
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لكل
جدول رقم (18) يبين مدى إحساس افراد العينة بتكرار وقع العملية عليهم ببسبب العاناة التي
تواجههم يوصيا.
الاحساس بوقع العلمية مرارا وبسبب المعانات التي تواجههم إحدى
المشكلات النفسية الأخرى التي واجهتها هؤلاء الشباب » كما يرى في
أجوبتهم على الفقرة )١5( فان١5151,؟ منهم يحسون كثيرا بتكرار وقع
العلمية عليهم بسبب المعانات التي تواجههم يومياءوهذه النسبة مرتفعة جدا
ويدل على مدى المعاناة التي ذاقها هؤلاء وأن 76١4:7577 منهم يوجد لديهم
هذا الاحساس بشكل أقلءأما الذين يحسون بذلك الى حدما فان نسبتهم وصلت
0 »؛ ونسبة قليلة منهم لاينطبق عليهم ذلك لا داثقماء
ولاأبدأوبنسبة* 907:7 و904:14.على التوالي.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5١
جدول رقم (19) يبين مدى إحساس أفراد العينة بضعف التركيز في الدراسة.
التركيزفي دراستي.
إن الذاكرة تعمل لدينا بسرعة وبطريقة آلية حتى أن قليلا من النساس من
يلاحظون وجودها في كل مجال ومع ذلك فالادراك » والوعيء والتعليم»
والكحنف وحن العتكلاف كل "تنك تقوم القهرة عتي: تتحرين
المعلومات:فالادراك والوعي يعتمدان غالبا على المقارنة بين الحاضر
والماضيء والتعلم يتطلب اكتساب العادات أو معلومات جديدة »والتحدث
يظلث. تذكر ١ الكلمات وليل من قوائعد اللغة: بزيعتمد حل المشكلات عن حفظ
سلسلة من الأفكار7'»والتذكر في التعليم والعمل يعتمد على الذاكرة » وتؤثر
العوامل الداخلية والخارجية على مدى قدرة أوضعفه... ففي الفقرة
(70)أن 9607707١ منهم يحسون غالبا بضعف التركيز في دراستهم وأن
0١ منهم يقل ذلك الضعف عنده وأن 977:17 يحسون غالبا بضعف
للتر كيو" هذ للق حدما +أما الذين: لاتحسون :غالبا بعتا الترعنق الأافادرا
7 -ل. ددافيدون» لندا » ت»؛ سيد الطوب» محمود عمر. نجيب خزامء مدخل علم
النفس» ط 4» ٠ ودار ماكجر وهيل للنشرء الدار الدولية للنشر والتوزيع » ص١9؟؟.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ١
فإنهم 9,6١١57 هذا عدا أن الباحث لم يشر الى الذين لم يكونوا في الدراسة
والتعليم ولهذا أهملوا في ضمن هذه النتيجة لعدم اجابتهم في الاستبيان.
جدول رقم )7١( يبين مدى إحساس أفراد العينة بضعض التركيز ف العمل.
عنتوطي | «صلس | «صيفعر
علي دائما ابدا
موازاتا لذلك يوجد الاحساس الغالب بضعف التركيز في العمل اليومي فان
نسبة 9675.07 لدية هذا الاحساس الغالب بضعف التركيز في العمل كثيرا
وأن54:47 907 منهم لديهم هذا الاحساس وبشكل قليل» أن 907176450 يعانون
بذلك والى حد ماء أما الذين لايحسون بذلك ولايعانون من هذه المشكلة فهم
قلة قليلة مقارنة بماسبق » فانهم مجتمعة وصلت نسبتهم الى 6©:؟5١7.
جدول رقم (7) يبين مدى الخوف من الظلام لدى أفراد العينة.
يتطق علي لا تنطبق | لا تنطبق على
ابدا
عملبات الأنفال واثارها على الشباب 51
الخوف من الظلام قد يكون شيئاً طبيعيا وقد يكون نتيجة لأحداث سابقة
أوصدمات نفسية مؤلمة وفي النتيجة التي حصل عليها الباحث يظهر أن نسبة
65 منهم يخافون كثيرا من الظلام ونسبة الاناث من ذلك مرتفعة جدا
فان نسبتهن قليل مما ذكر بلغت 9,975764٠ بينما الذكور يتشكل 901:46 ءأما
الذين عندهم الخوف من الظلام بشكل قليلاً فيشكلن ١ والى حدما
يشكلن 96١377 (ينظرملحق رقم5١) ءأما أولئك الذين ليس لديهم الخوف
من الظلام الا نادراً وصلت تسبتهم الى ©9674 والذين لا يخافون أبدا بلغت
نسبتهم الى 90710.51 .
هذان العددان لايشكلان نسبة كبيرة وليس من المؤكد أن نرجع الخوف من
الظلام الى الأحداث الماضية فقط لمشاركة عادات وتقاليد ومعتقدات في ذلك
لكن ساهمت تلك الأحداث في تكثيرتشكيلة هذا التصور على الأقل..
يز عجني لون محدد وذلك
تحت تأثيرماجرى لنا من
أحداث.
ع
قد يكون الانزعاج بلون محدد يعود لتجارب سابقة أو تحت تأثير ماجرى لهم
من الأحداث كما يظهر ذلك في أجوبتهم في الفقرة(١") فان ”9075.57منهم
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حت
ير عجهم لون محدد نتيجة لما جرى وبالمقايل 070 فهم لايز عجهم أية
لون الا نادرا تحت تأثير جريان الماضي هذا عدا الذين يزعجون بلون محدد
بشكل قليل أو الى حدما واللذان يشكلان نسبة 90١5.٠١ و9055:05.
جدول رقم (7) يبين مدى الارتباك عند سماع صوت اطلاق النار
أو تفجي رأو صوت طائرة لدى أفراد العينة.
غالباماا"تس,ور بالارتباك
أو تفجيرأوأصوت طائرة
بسبب ماجر و لنافي عمليات
الأنفال.
أما الشعور بالارتباك عند سماع صوت اطلاق النار أو تفجير أو صوت طائرة
بسبب ماجرى لهم في العمليات الأنفال كما يظهر ذلك في الفقرة (١؟) وعلى الرغم
من صغر سن غالبيتهم »فان نسبة مرتفعة منهم يشعرون بالارتباك من ذلك والتنى
بلغت نسبتها 99910٠7١ والاناث يشكلن الأكثرية ضمن هذا العدد والتي بلغت
5ه بينما الذكور يشكلون 970:85؟ ينظر ملحق رقم ( )1١5 ؛ أما الذين
ينطبق عليهم قليلاً هذه الفقرة فنسبتهم بلغت 9013:1١ والى حدما 97٠٠٠١ والذين
غالبا لا يشعرون بالارتباك الا نادرأ بلغت نسبتهم ١٠٠:7١96ضمن البديلين الأخيرين
وهذه النسبة منخفضة جدأ مقارنة بما سبق او هذا مؤشر خطر لتأثير ماجرى لهم
وتأثيرذلك على نفسية هؤلاء ..
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 4
جدول رقم (7/4) يبين مدى الشعور بغموض المستقبل لدى أفراد العينة.
ليس هذا فقط بل ان نسبة كبيرة منهم يشعرون بأن مستقبلهم غامض كما
في الفقرة (7") فان نسبة 9675561١ منهم لديه هذا الشعور بكثرة ومثل ذلك
تقريبا لديهم هذا الشعور الى حدما وبلغت 9975:8485 أما الذين ليس لديهم هذا
التغو الا قلزلا يككلزى 5690 ليا 'لنيق انين لتقي هنذا لون
المستقبلي بشكل دائمي بلغت 90:47؟ والذين ليس لديهم هذا الشعور أبدا
فنسبتهم .70١١91١
”-الظواهر النفسية الاعتيادية والايجابية
ما سبق يظهر أن تلك الاضطرابات والأمراض النفسية يمكن أن يصاب بها
غير هؤلاء ولكن نسبة الاصابة بتلك الاضطرابات والأمراض النفسية لديهم
أكبرء وهم بسبب ما حدث لهم أكثر عرضة لذلك من غيرهمء لذلك يستوعب
الأنشيان” بعطن الفقز: اك الانجابية :د ولو كان ليلا جداءلان الباكة ران .معغوقة
السلبيات أكثر من غيرها.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 16
جدول رفم (0/) يبين مدى الشعور افراد العينة بأن مسيرة حياتهم من غيرصنعهم.
هؤلاء على الرغم من شعورهم وبنسبة مرتفعة (وذلك موجود لدى كثير
من الشباب في هذا البلد وغيره) على أن مسيرة حياتهم ليس من صنعهم
وانما ساهم وشارك في ذلك عدة عوامل خارجية وداخلية ونفسية واجتماعية
الا أن هناك أملا لتصحيح المسار والاعتماد على النفس والتفائل كما ستاتي
في تفسير الباحث لفقرتي 7١( و 8١؟).
ان 9657678 منهم يشعرون بأن مسيرة حياتهم ليس من صنعهم وأن
منهم يشعرون بذلك قليلاً وأن 907568 يشعرون بذلك الى
حدماءأما الذين ليس لديهم هذا الشعور الا نادرا فبلغت 907687 والذين ليس
لديهم هذا الشعور أبداً فنسبتهم 94:45 وهذا يدل على وجود التشاؤم بكثرة
تجاه مسيرة حياتهم.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب ةع
جدول رفم )7١( يبين مدى تعود أفراد العينة الإننظار نتيجة لترقبهم
رجوع افراد عائلتهم من ضحايا عملية الأنفال .
تعودت الإنتظشار نتيجة
من ضحايا عملية الأنفال.
ألا ا أفراد عائلتهم والانتظار وتعلموا
التحمل كيرا وبنسبة 9010 مقابل ان ويمكن لذلك أن يفسر
بوجهيه الايجابي والسلبيءعدا نسبتي (قليلا والى حدما واللتان تصبان على
خانة تعود الانتظار).
عمليات الأنفال واثارها على الشباب .ع
جدول رقم (17) يبين مدى تفائل أفراد العينة.
والحزن فأنا غالبا ما أشعر
بالتفائل .
هؤلاء ورغم احساسهم بالآلام والحزن فغالبا يشعرون بالتفاكقل كما في
أجوبتهم لفقرة (7؟) فأن 96750517 منهم يشعرون بالتفائل كثيرا وأن
5 لدديه التفائل بشكل قليل والى حدما 907768١ أما عدم وجود التفائل
فان نسبته بلغت '6٠٠٠٠٠١ فقط »فهذه النسبة منخفضة ووجود التفاثئل لدى
هؤلاء رغم تناقض ذلك لديهم مع بعض الفقرات مؤشر ايجابي .
جدول رفم (8/) يبين مدى اعتماد أغراد العينة على أنفسهم لحل مشاكلهم.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لمك
على الرغم مما أصاب هؤلاء من مشاكل واضطرابات وأمراض نفسية الا
أن ذلك لم يهزمهم وغرس فيهم الاعتماد على النفس لحل مشاكلهم كما يظهر
ذلك في ايجاباتهم على الفقرة )١17( فان ذلك 96517687 منهم غالبا ما
يعتمدون على أنفسهم في حل مشكلاتهم وأن 58:؛فقط لايعتمدون على
أنفسهم لحل مشكلاتهم فهذا أيضا مؤشر ايجابي لدى هؤلاء يمكن أن يؤدي
الى بروز شخصيات بارزة بينهم في المستقبل.
ملاحظة: حول تحليل النتائج وفق معادلة فيشر(الوسط المرجح)والنسبة
المئوية لتحليل فقراته ومعرفة حدتها استعان الباحث أيضا بمعادلة
فيشرلمعرفة حدة الفقرات».وأشار الباحث الى مرتبة كل فقرة حسب تلك
المعادلة (رقميا لاتحليليا)» ففي نتيجة التحليل توصل الباحث الى نفس
النتيجة بين النسبة المئوية والمعادلة وأحيانايرى التفاوت بينهما(كما في
الملحق رقم- .)١7
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا
المبحث الثالث
من :خلذل:هرطن.الجداول وكحليل كقائجها تسل الباحك الى الات مستاجاك
الآتية:
أولا:في محور الآثار الاجتماعية.
١-وجود اللجوء الى الأسلوب اللاجتماعي للحصول على المال بنسبة أكثر
من .90٠١١
”-الغالبية العظمى من هؤلاء الشباب أثر عليهم الفقر سلبيا.
؟-الأكثرية منهم والتي بلغت أكثر من 9175 اضطروا الى العمل منذ
الصتدور.
5 -ساد فيهم الاعتقاد بأن غيرهم لايهتمون بهم وذلك بنسبة 29014
ه-يشعرون بضعف التضامن الاجتماعي بنسبة 96086.
5-لديهم صعوبة التفاعل الاجتماعي -وبمستويات مختلفة-مع الآخرين بنسبة
أكثر من 90176.
-٠ الغالبية منهم وبنسبة أكثر من 967١ لايرغبون مشاركة الآخرين في
مناسباتهم.
- الغالبية منهم وبنسبة أكثر من 997١ لديهم مشكلات أسرية غالبا لاتحل
تسيوك
1-يخافون من مواجهة المشكلات الاجتماعية بنسبة أكثر من .,965٠
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 5
٠-وأن أكثر من 97٠١ منهم لديه مشكلة عدم القدرة على استيعاب الآخرين
أو التفاهم معهم بهدوء.
١-وأن 0٠ 'منهم تعامله خشن مع الآخرين ولكن بمستويات مختلفة
»“موزعين وفق بدائل المقياس.
١ -الغالبية العظمى منهم والتي بلغت 961٠0 فأكثر يرون بأن غيرهم
لايفهمون معاناة بقايا ضحايا الأنفال.
.؟56١ -يشعرون بعدم القدرة على التوافق مع الآخرين بنسبة أكثر من ١٠7
5 ١-لايحبون أن ينظر الناس إليهم نظرة الشفقة وبنسبة ٠091؟.
6-وأن 9657 منهم فقدوا الثقة بالآخرين ولكن وفق درجات مختلفة
ومستويات متعددة»حسب بدائل المقياس الثلاثة الأولى.
5-وبنفس النتيجة (تقريبا) لايرغبون البقاء في هذا المجتمع .
7 -وأن أكثر من 7685 منهم يعتقدون أن عملية الأنفال قللت من قدرتهم على
تنظيم حياتهم بصورة عامة.
-لديهم الميل لاتمام الدراسة بنسبة 768٠١ على الرغم من شعورهم يعدم
جدوى الاهتمام بذلك بهدف التغيير الاجتماعيءوأن أكثر من ©9675 منهم
واجهته صعوبات كثيرة لاتمام الدراسة أو الاستمرار فيها.
8-التفكير بعملية الزواج معقدة لدى هؤلاء وبنسبة أكثر من 615؟.
٠-الخوف من المتطلبات الاجتماعية متوفرة لدى هؤلاء وبنسبة أكثر من
0
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حل
١-الزواج المبكر-من بين هؤلاء- إحدى تداعيات عملية الأنفال وبنسبة
مايقارب 7,8٠١ ولكن وفق درجات بدائل المقياس.
"-الاعتماد على النفس لحل المشاكل صفة بارزة من بين هؤلاء »وبلغت أكثر من
06/.
-يشعرون بضعف استجابة السلطة لحل المشكلات التي يعانون منها
بسبب عمليات الأنفال وبنسبة كبيرة وصلت الى أكثر من .9631٠
: 1-وأن نسبة مرتفعة جدا (530؟) منهم يعتقدون بأن قضية الأنفال استغلت
لتحقيق أهداف أخرى.
وأن كثيرا منهم(بلغت أكثر من١9/8)يواجه صعوبة لايجاد من يتحدث
إليه عن مشاكله؛ هذا على الرغم من أن أكثر من 9965٠ منهم يفتقرون الى
المساندة الاجتماعية من الآخرين...
7-مع الاحتفاظ بالعلاقات الجيدة لدى هؤلاء مع الآخرين(؟7064) إلا أن
نسبة كبيرة الى حدما(777) منهم وبمستويات بدائل المقياس» يميلون السى
الوحدة والابتعاد عن الآخرين.
7"- على الرغم مما أشير في النقطة )١5( الاحتفاظ بالعلاقات الجيدة و
الميل الى الوحدة والابتعاد عن الآخرين)السابق إلا أن الغالبية العظمى من
عينة مجتمع البحث(97؟) يحبون مساعدة الآخرين لحل مشكلاتهم.
“الصلة القرابية والميل اى الأقرباء قوية جدا(©901تقريبا)ووفق مستويات
بدائل المقياس المختلفة الدرجات.
48- الروابط الأسرية بينهم قوية جدا (9695).
عمليات الأنفال واثارها على الشباب بدك
- اللجوء الى الأقرباء لحل مشكلاتهم الأسرية في شؤونهم الحياتية
الاجتماعية ظاهرة بارزةءوان كان لايقارن بمستوى الصلة القرابية والميل
الى التفاعل معهم.
١"-قضية تقليد الغير لدى هؤلاء طبيعية:.لايعتبره البأحث مميزا عن
الآخرين.
؟"- على الرغم من مرور هؤلاء بالظروف الصعبة ومع ما تعرض له
هؤلاءءفان الرغبة في التسامح مرتفعة (أكثر من9687).
''”-وجود الميل لاتمام الدراسة بهدف التغيير الاجتماعي في حياتهم »ظاهرة
بارزة(960).
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
ثانيا: في محور الاثار النفسية.
'-التخوف من تكرار مثل تلك الأحداث باق وبنسبة مرتفعة من بين هؤلاء
(9017) ولكن بمستويات مختلفة» ويقلقهم الخوف من المستقبل.
"-تواجد الأفكار الانتقامية مرتفعة من بين هؤلاء» ووصات الى أكثر
من(775) ولكن وفق بدائل المقياس المختلفة الدرجات.
؟-المزاج العصبي ظاهرة بارزة من بينهم»وبلغت أكثر من(80؟) وفق
الئل المقزاتن: القلاة:
:-كثيرا مايرون أحلاما مزعجة (9680).
دحيرغبون كثيرا في البكاء بين فترة وأخرىء وذلك أكثر من(9680) وفق
بدائل المقياس الثلاثة.
#ستدرون وينسة مرتفعة .+ أكتن من( 96) #نادين ميتو ا الأحط بسن نا
جرى لهم » وذلك وفق بدائل المقياس الثلاثة.
لا-ظاهرة الاكتئاب النفسي من دون سببء ظاهرة منتشرة بينهم وبنسبة
مرتفعة» أكثر من(0٠98)
4-يحملون ذكريات سيئة وغير سعيدة» عن طفولتهم؛ وبنسبة مرتفعة جدا
أكثر من(0٠965).
9-متزعزي الثقة بالنفس الى حدماء وذلك أكثر من(١907) وفق بدائل
المقيائن الخلا
.)7/68٠١( حيعانون كثيرا من الخجل. ٠
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لد
١-غالبا لايقدرون على ابداء آرائهم في كثير من الأمورءبنسبة أكثر
من(96860؟).
-مضطربون في أغلب الأوقات من دون سبب » بنسبة أكثر من(9680).
١ -يشعرون باليأس كثيرا وبنسبة مرتفعة »أكثر من(0٠9608).
١-الميل الى استخدام العنف ضعيف لديهم أقل من(١ 965).
5-الحزن سمة غالبة في حياتهم(١٠908).
7-يحسون كثيرا بالحرمان العاطفي:بنسبة أكثر من(685؟9).
-الشعور بالنقص إحدى تداعيات عملية الأنفال لديهم»وذلك بنسبة أكثر
من (9680).
8 ح-ليس لديهم الرغبة بتذكر أوسماع المآسي التي مرت بهم في عملية
الأنفال» وذلك بنسبة أكثر من(©907)..
84-حياتهم مملة بصورة عامةء وقلما يجدون جديدا فيهاء(١08/).
٠-يشعرون باليأس لعدم حصولهم على الحاجات الأساسية للحياة» وبنسبة
أكثر من(٠965).
. )9604٠(سانلا غالبا ما يرتبكون عند مقابلة حشد من -١
؟"-يحسون مرارا بوقع العملية عليهم؛ بسبب المعاناة التي واجهوها يومياء
وبنسبة أكثر من(6085؟) .
7 -غالبا مايحسون بضعف التركيزء في دراستهم وفي عملهمء» وبنسبة أكثر
من(9085) :
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 46
؛ ؟"-الخوف من الظلام مرتفع لديهم . وكذلك يزعجون بلون محدد تحت
تأثير ما جرى لهم في عمليات الأنفال» وبنسبة أكثر من(١907) .
© "- غالبا مايرتيكون عند سماع صوت اطلاق النار أو صوت طائرة» بسبب
ماجرى لهم في عمليات الأنفال (96085).
5؟-يشعرون كثيرا بأن مستقبلهم غامض ,٠ وأن مسيرة حياتهم ليس من
صنعهم (96085) .
-تعودوا الانتظار نتيجة لترقبهم رجوع أفراد عائلاتهم من ضحايا عملية
الأنفال أكثر من(6085؟) .
على الرغم من إحساسهم بالحزن والأسىء فانهم متفائلون» ما بنسبة
يقارب )/8٠0( .
1-يعتمدون كثيرا وبنسبة مرتفعة جدا على أنفسهم لحل مشكلاتهمء(٠965).
بدائل المقياس الثلاثة(تنطبق علي -كثيرا-قليلا -الى حد ما)ء كما ظهر ذلك
في الاستبيان.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 62,5
المبحث الرايع:
مناقشة قرضيات البحث
تضمن البحث فرضيات متعددة (العامة والخاصة) ففي العامة كان هناك
فرضية وجود الآثار الاجتماعية والنفسية لهذه العمليات على الشباب من بقايا
ضحاياهاء أما فرضيات البحث الخاصة فيمكن الاشارة اليها ضمن الفرضيات
في محوري الاثار الاجتماعية والنفسية.
أ- فرضيات في الآثار الاجتماعية ومدى تحققها.
-١ وجود ظاهرة اللجوء إلى الأسلوب الملتوي اللاجتماعي للحصول على
المالء ولكن بنسبة منخفضة والغالبية من بينهم تأثرالفقر عليهم بشكل سلبي
و استكلوة 1 للعفل:هنذ “الصكره
؟ -بالنسبة لفرضيات النقطة الثانية » فانهم يعانون من العزلة وعدم التفاعل
و ويوجد بينهم المشكلات الاسرية ويجدون صعوبة في مواجهتها
وحلهاءمع وجود التعامل الخشن مع الآخرين بينهم وبنسبة غير مرتفعة.
وميلهم الى العنف قليل والتسامح صفة بارزة فيهم لديهم عدم التوافقهم مع
الآخرين ويحتفظون بعلاقات جيدة مع الآخرين ويشعرون بعدم تفهم
معاناتهم من قبل الآخرين واعتبار أنفسهم مهمشون اجتماعيا .
“'-أما بالنسبة لفرضيات النقطة الثالثة تفكك الروابط الأسرية قوية جدا
لكنهم يجدون صعوبة في التفكير بعملية الزواج والمتطلبات الاجتماعية
ويشعرون بعدم جدوى الدراسة؛مع الشعور بأن قضيتهم تستغل لتحقيق أهداف
اخرى.
؛ - أما فرضيات النقطة الرابعة» فأن نسبة كبيرة جدا منهم؛ يعتمدون
على النفس لحل مشكلاتهم الاجتماعية التي عانوها بسبب عمليات الأنفال و
يحبون مساعدة الآخرين لحل مشكلاتهم » وعلاقاتهم بأقربائهم قوية ومتينة.
ب-وفي محور الاثار النفسية كان التحقق من الفرضيات كالآتي:
-١ بالنسبة لفرضيات النقطة الأولى فان الخوف من تكرار الأحداث و
الخوف من المستقبل موجودة وبنسبة كبيرة» ووجود الأفكقار الانتقامية
والميل الى استخدام العنف قليلء» و المزاج العصبي مرتفعة» ولديهم كثرة
رؤية الحلم المزعج و البكاء بين فترة وأخرى و الشعور بسوء الحظ
والإكتئاب و اليأس وعدم الثقة بالنفس والشعوربالتقص .
-١ أما فرضيات النقطة الثانية» فان كثيرا منهم يعانون من الخجل وعدم
القدرة على إبداء الرأي في كثيرمن الأموروالارتباك عند مقابلة حشد مسن
التركيز والخوف من الظلام أولون أوصوت معين.
"-أما فرضيات النقطة الثالثة» فان هؤلاء الشباب »محملون بالذكريات السيئة
عن الطفولة و الحس بالحرمان العاطفي موجود وبنسبة مرتفعة» والحزن سمة
غالبة في حياتهم» ويحسون كثيرا وباستمرار بوقع العملية عليهم بسبب مواجهة
المعاناة المستمرة؛ وهكذا توصل الباحث الى ان غاليبة فرضياته قد تحققفتء
وذلك بعد تحليل الجداول وتفسيرها والاستنتاجات التي توصل اليها من خلال
البحث الميداني.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 44
توحيات و اقتراحات
وفق ماتوصل اليه الباحث (من أهدافه نظريا وميدانيا) يرى ضرورة أن يؤخذ
بالتوصيات والاقتراحات الآتية:-
أولا:التوصيات
١-الاستفادة من هذا البحث من قبل وزارة الشهداء وشؤون الأنفال و وزارة
الشؤون الاجتماعية في حكومة اقليم كوردستان لتتبع الأوضاع الاجتماعية
والنفسية لهؤلاء الشباب ومعرفة مشكلاتهم.
المعنية والمنظمات المهتمة بعمليات الأنفال وآثارها من زوايا مختلفة ومتنوعة.
"'-إقامة دورات أو ندوات أو ورشات عمل للتأهيل النفسي والاجتماعي في
مجتمع البحث وكذلك كل الذين تأثروا جراء تلك العمليات لكي يتمتعوا
بالصحة النفسية من قبل المؤسسات الحكومية والمنظمات المجتمع المدني.
الأنشطة الاجتماعية المتنوعة من قبل المنظمات والوزارات المعنية.
5. التعويض المادي والمعنوي لبقايا ضحايا الأنفال من قبل الحكومة العراقية
الحالية.
١1-تعيين مرشدين نفسيين وباحثين اجتماعيين للمدارس (بكافة مراحلهاافي
تلك المناطق من قبل وزارة التربية.
عملبات الأنفال واثارها على الشياب 1164
ثانيا:الاقتراحات
١-العمل الجدي لتعريف هذه العمليات بمسماها الحقيقي(الإبادة الجماعية) على
النطاق الدولي والمنظمات الدولية والآثار المترتبة على ذلك.
١"-إجراء دراسات مشابهة (في الجامعات والمؤسسات البحثية) للدراسة الحالية
في جانب من جوانبها أو في فقرات منها للاطلاع على الآثار الاجتماعية
والنفسية لهؤلاء الشباب.
"'-إقامة المؤتمرات والندوات وورشاة العمل والبرامج الخاصة لمعالجة
التأثيرات والآثارالمتبقية بين بقايا المؤنفلين وخاصة الشباب منهم.
؛-إجراء دراسة خاصة بالاناث مقارنة بالذكور كي يعرف مدى الفروق
بينهم بالنسبة لآثارها.
ه-إجراء دراسة خاصة على الأمراض المتبقية والصحة النفسية بشكل
1-إجراء دراسة-نظرية وميدانية- لبرامج ارشادية وأساليب علاجية للتنمية
النفسية وتقوية المجالات الاجتماعية.
-تقديم الخدمات والمشاريع المختلفة في مناطق التي يسكنها ذاتالغالبية من
بقايا المؤنفلين من قبل الوزارات الخدمية.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 32
المحادر
المحادر العربية:
١.أبو حويخ » مروان » المدخل الى علم النفس العام ط ١ ءاليازورى ٠»
عمان الاردن 5٠٠١5 .
".ابو شقرا » صلاح عصام ,٠ الأكراد شعب المعاناة » ط١ » دار الهادي
٠ -1949.
". ابن يعقوبء, مجد الدين محمد ٠ إعداد وتقديم المرع» شلى محمد
عبدالرحمن ٠ الفيروز أبادي » دار أحياء التراث العربي ٠ بيروت - لبنان »
دااع #45 امد ا او
:. الأشقر محمد سليمان عبدالله » زبدة التفسير من فتح القديرء الطبعة الثائية»
1ه - 588١ام.
5. الالوسي ٠» اميمة على » خان ٠» علم نفس الطفولة والمراهقة » مطبعة
جامعة بغداد » جامعة بغداد » كلية تربية » ١941 .
5. الامبيوس» ميشيل هارا » اتجاهات جديدة في علم الاجتماع » ترجمة :
مجموعة من المترجمين » الناشر بيت المحكمة » المطبعة العربية » بغداد
لدد؟.
". امين» نوشيروان مصطفى , كردستان العراق عصر القلم والمراجعات
1١1577-64 ء حمة صالح كهلاتى ٠ مركز خاك للنشر والأعلام
السليمانية 5٠٠٠ .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 12١
4. خواجة» عبدالعزيزءأنماط العلاقات الاجتماعية في النص القرآني ٠
ط١ءالصفحات للدراسات والنشر:سورية-دمشق» ا١٠٠7.
4. ابن كثيرء أبي الفداء إسماعيلء تفسير القرآن العظيم؛ دار الكتاب العربي»
بيروت: 1475١-65١٠٠1آم.
.٠ ابن منظورءلسان العربء. دارالحديث للطبع والنشر والتوزيع-
القاهرة» بيروتء. ط ١ مزيدة ومصححة 2 577 اله -5١٠١٠آم.
.١ مجموعة من المؤلفين»أسس علم النفس العام» ط١» مكتبة
الأنجلو المصرية-مطبعة الأطلس بالقاهرة؛ .١91/8
؟ . أسكندر ». سعد بشير » الكرد الفيليون وحزب البعث » ط١ » من
منشورات مكتب الفكر والتوعية في الأتحاد الوطنى الكردستان » 7٠١5 .
1" احقنان محمد + كوردستان ز كوافة الحزف 6 ظ؟ + من ستشتورات
دار أراس » اربيل كردستان » .7٠١١
4. الامام؛ مصطفى محمودءوآخرونء التقويم والقياس»ط؟ » جامعة
بغدادء وزارة التعليم العالي والبحث العلمي؛ .١55٠
5. بابان طه » عالم الكتب المرعب الكتاب الأول ٠ الطبعة الثانية »
مطبعة شظان .٠ وراة الثقافة /) حكومة إقليم كردستان ٠» السليمانية 5٠٠١5 .
7. المؤتمر العالمي للندوة العالمية للشباب الإسلامي الشباب وبناء
المستقبل »بحوث المؤتمر (المحور الثاني) . القاهرة ٠١ شوال ؟ ذي
القعدة ١40571/ ه ء الموافق 7١ ل 7٠" نوفمبر 5١٠٠1م.
عمئيات الأنفال واثارها على الشياب ف
.٠ البدليسي الأمير شرفخان » شرفنامة » ترجمة : ملا احمد روذبيانى
محمد جميل » الطبعة الثانية » مؤسسة موكرياني » مطبعة وزارة التربية /
اربيل » 7٠٠١ .
. التسخيري , الشيخ محمد على » حقوق الأنسان بين الأعلانين
الإسلامى والعالمي ٠ الطبعة الأولى ,٠ المعاونية الثقافية للمجمع العالمي
لأهل بيت » ١54١© ه - 945١م.
1. التقرير سياسي للمؤتمر القومي الحادي عشر » حزب البعث
الإشتراكي القيادة القومية » الطبعة الأولى » ١94١ .
.٠ الجاسور » ناظم عبدالواحد » موسوعة علم السياسة ٠ الطبعة الأولى
دار المجدلاوى للنشر والتوزيع » عمان الأردن 7٠١5 م.
.١ الجهني . مانع بن حماد » الموسوعة المسيرة في الأديان و المذاهب
والأحزاب المعاصرة » المجلد الأول ٠ الطبعة الخامسة » الندوة العالمية
للشباب الإسلامي » ١575 ها ”"١٠0٠1ام.
؟". الجوزبي »الإمام ابي الفرج جمال الدين عبدالرحمن بن على بن محمد
٠ زاد المسير في علم التفسير ٠» الطبعة الثاني ٠ دار الكتب العلمية » بيروت
لبنان 2 ١54717 هداء 17١6٠1ام.
1". جمبازء طارق ٠ التطهير العرقي (تغيير القومية) للكورد والتركمان
في كركوك . الطبعة الثالثة » السليمانية » ٠٠١5 .
45. حبيب » كاطم » الإستبداد والقسوة في العراق » مؤسسة حمدي
للطباعة والنشر , السليمانية كردستان العراق » ه١٠٠5 .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لفت
5. الحراني ؛ شيخ الإسلام تقي الدين احمد بن تيمية » مجموع الفتاوى »
المجلد الرابع العشر » الطبعة الثالثة » دار الوافاء » ١5575 هس ء 8م٠٠7 م.
5؟. الحاج ٠ عزيز » القضية الكردية في العشرينيات » الطبعة الثانية »
المؤسسة العربية للدراسات والنشر » من منشورات المكتبة العالمية بغداد .
8 .
17 ' الحسن»: احمنان
محمدءوالزينيءد.عبدالحسينءالاحصاءالاجتماعي»وزارة التعليم العالي والبحث
العلمي العراقي»بدون طبع١5485١.
. خليلء فوزيء المصلحة العامة من منظورإسلامي؛ ط١ءبيروت-
لبنا.؛ 57 1ه-7١٠٠٠7م» رسالة دكتوراه في كلية الإقتصادوالعلوم السياسية
في جامعة القاهرة»مؤسسة الرسالة.
5. الدمشقيء الإمام الحافظ ابي القداء اسماعيل ابن كثير القرشي » تفسير القران
العظيم » تحقيق : المهدى عبدالرزاق ٠ المجلد الثالث » دار الكتاب العربي ؛ ١477
ها 6١٠٠15م.
.”٠ داودء عزيزحناء والعبيدي؛ ناظم هاشمء علم النفس الشخصيةءبغداد
16.
.١ - داؤودء عزيزحناء وعبدالرحمنء: أنورحسينء مناهج البحث
التربويء» بغدادء وزارة التعليم العالي والبحث العلمي»جامعة بغداد.» ١553٠ .
. دوسكى ء على نبي صالح » عمليات الأنفال في كردستان العراق »
الطبعة الأولى » أربيل 57٠١" .
عمليات الأنفال راثارها على الشباب نقق
."'٠ الزوبعيء عبدالجليل وآخرونء الاختبارات والمقاييس النفسية» ط١ء
دار الكتب للطباعة والنشرء الموصل-العراق؛: .١158١
4". رسولء شورش حاجى », الأنفال ودولة العراق » مجموعة من
المترجمين » الطبعة الثانية » مطبعة شقان:5 7٠١ .
5 . رضوان.ءد .سام ر جميلء الصحة
النفسية»ط ١ .دار المسيرة»عمان:7١٠٠7م-/7ا7: اه
5". الرازيء محمد بن أبي بكربن عبد القادرءمختار الصحاحءدار الكتاب
العربي.بيروت حلبنان.
". الرفاعيء نعيم » الصحة النفسية دارسة في سايكولوجية التكيف .
الطبعة الثامنة » جامعة دمشق » 5٠١١ .
4. رياضء سعد.ء الدليل شامل للنجاح والسعادة» طبعة الاولى 25٠٠١1٠
مؤسسة أحياد القاهرة» دار خالد بن الوليد
4. الزحيلي ٠» وهبة » الفقه الإسلامي وأدلته » دار الفكر دمشق ٠» إعادة
الطبعة الثامنة » 5565١اه 5١٠٠١5 م.
٠ . الزحيلي وهبة » التفسير المنير ٠ الطبعة الثانية » دار الفكر » دمشق
4 هاء”٠٠لام
.١ الزحيلى » وهبة » موسوعة الفقة الإسلامي » الطبعة الأولى ؛ دار
المكتبي » 571 1ه ا١156م.
؟4. الزحيلي . وهبة » اصول الفقه الإسلامى ٠ الطبعة الأولى » دار
احسان للنشر والتوزيع ٠» ايران ١991 ٠ .
عمليات الأنفال واثارها على الشياب »1
“4. الزحيلى » محمد » حقوق الأنسان في الإسلام ٠ الطبعة الرابع » دار
إين كثير » دمشق حبيروت ١575522 هد -6١٠15م.
5. زكي محمد امين » خلاصة تاريخ كورد كردستان من أقدم العصور
التاريخية حتى الأن » عونى محمد على ٠ الطبعة الثانية » بغداد .١955١
5 . الزلمى » مصطفى أبراهيم » أصول الفقه في نسيجه الجديد » الطبعة
العاشرة » بغداد » 5٠6٠07
5. زيدان » عبدالكريم » الوجيز في اصول الفقه ٠ الطبعة الأولى » نشر
إحسان ٠ بدون سنة الطبع .
4. سليمانء خالد » الأنفال حكايات من زمن مستقطع ٠ الطبعة الأولى »
كردستان » سليّمانى » 5٠٠١6 م.
. السامرائيء» هاشم جاسمءالمدخل في علم النفسء بغداد.» مطبعة
منير:9584 لحم 5 .١
4. سلامء الدكتور قاسم , البعث والوطن العربي » منشورات العالم
العربي ٠ باريس ١918٠0 .
. سيكولوجية الطفولة والمراهقة» عرض وتقديم الدكتور مصطفى
غالب؛ دار ومكتبة الهلال-بيروت.
.١ الشماكء محمد أزهرسعيدء والفهادي» قبيس سعيد»والصفاوي؛»
صفاءيونس .أصول البحث العلمي»؛ ط١»؛ جامعة الموصل:5/857١
”5. سيلامي » نوبيرء المعجم الموسوعي في علم النفس» ترجمة: وجيه
أسعد» طق وزارة الثقافة» جمهورية العربية السورية» دمشق 7 11 م
عمليات الأنفال واثارها على الشباب حي
7 الشباب والعمل التطوعي بين الطموح والتحديء الكرديء عالية فرج»
المؤتمر العالمي العاشر للندوة العالمية للشباب الإسلاميءالشباب وبناء
المستقبل» بحوث المؤتمر الأول-المحور الثاني -القاهرة»/71 54 اه-5ا١١آم.
65. الشاطبي » ابي اسحاق » الموافقات في اصول الشريعة » الطبعة
الثالثة » دار الكتب العلمية » بيروت لبنان ١57 ٠ ل”15060ام.
6 الشوكانى محمد بن على » فتح القدير » تحقيق : عميرة »
عبدالرحمن ٠» الطبعة الثالثة » دار الوفاء » ١5575 هء 5١٠٠5٠م.
ك6 صابر “سروة أسعد . كوردستان الجنوبية ١197355-15 ه. طبعة
الأولى » دهزكاى جاب و يهخشى حهمدى » كردستان السليمانية 59695 .
7. صادق اسماعيل » ماذا تبقى صدام للتاريخ ؟ الزهراء للإعلام العربي
؛ الطبعة الأولى » ١4١5 هء 54م.
. صالح مجيد . مجلة انفال » عدد الرابع » وزارة حقوق الأنسان
والشؤن المرحلين المؤنفلين ٠» السليمانية » 7١٠٠١" م .
84 صالح مجيد » مجلة انفال » عدد الخامس ؛. وزارة حقوق الأنسان
.٠ الأصفهاني » الراغب , مفردات الفاظ القران » تحقيق : داودي»
صفوان عدنان ؛ الطبعة الأولى ٠ دار القلم » دمشق دار الشامية » بيروت
1115655 م.
"١ الطعان » عبدالرضا » وزراة التعليم العالي مفهوم الثورة » الطبعة
الأولى عدار المعرفة ب٠4ؤ١ا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ا
”. العثيمين »محمد صالح » شرح الكتاب السياسة الشرعية لشيخ الإسلام
بن تيمية » مكتبة فياض » الطبعة الأولى ١5477 ه ٠٠١5 ميلادي .
*5. العظماوي ٠ ابراهيم كاظم ؛ معالم من سايكولوجية الطفولة والفتوة والشباب.
4". العاني خالد عبدالمنعم » موسوعة العراق الحديث - المجلد الأول »
تقديم : طلفاح خير الله » الدار العربية للموسوعة بغداد .
5. عفلقء ميشيل » في سبيل البعث الجزء الخامس البعث والعراق »
المكتبة الوطنية » بغداد » ١954/4 .
61. عيسىء حامد محمود . القضية الكردية في العراق 19535 5٠٠65
م » الطبعة الأولى ٠ مكتبة مدبولي » ٠٠١8 م .
3. عيسى » حامد محمود » المشكلة الكردية في الشرق الأوسط ء الطبعة
الأولى ٠ مكتبة مدبولى » ١9957 .
. عميرة » عبدالرحمن ٠ الأستراجية الحربية في إدارة المعارك في
الإسلام » الطبعة الأولى » الهيئة المصرية العامة للكتاب 7٠٠١5 م .
8. عمرء شورش حسن ء حقوق الشعب الكردي في الدساير العراقية »
الطبعة الأولى ٠ مزكر كردستان للدراسات الأستراجية ٠ سليمانية » 8١٠٠م
.٠ علىء عثمان » دراسات في الحركة الكردية المعاصرة ١477 ل
7 ا دراسة تاريخية وثائيقية » تقديم هماوهندى الأستاذ الدكتور محمد »
تفسير » اربيل 0204175 7١1760ام.
.١ علوى » حسن ٠ العراق دولة المنظمة السرية » الطبعة الأولى » دار
الكتاب الإسلامي » ١475565٠6١05 هل.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب لبيك
5-8 العمرى ٠» خير الدين شريفء القلق بلباس العصرء ١طاء كلمول
منشورات مكتبة ٠/تموز.
7. العمري » أكرم ضياء » السيرة النبوية الصحيحة » الطبعة الخامسة »
مكتبة العبيكان الرياض 5١1575 ٠ 07ام.
4 العاني خالد عبدالمنعم » موسوعة العراق الحديث المجلد الأول »
تقديم : طلفاح خير الله ؛ الدار العربية للموسوعة بغداد .
5لا. عاشورء مجدي محمدمحمدء الثابت والمتغير في فكرالإمام أبَتسي
إسحاق الشاطبي عط ١1756١ هفلكء. ام الإمارات» دار البحوث
للدراسات الإسلامية وإحياءالتراث» رسالة ماجستيرء كلية الآداب»
5. علوى حسن العراق دولة المنظمة السرية ء الطبعة الأولى » دار
الكتاب الإسلامى . ١47565٠6٠١6 ها.
الا عودة أحمده القياس والتفويم في العملية التدريسية» ص “دار الأمل»
أربدء .١599
/لا. غدنزء أنتونى » علم الأجتماع » ترجمة وتقديم : الصياغ ٠» فائز »
الطبعة الأولى ٠ منظمة العربية والمؤسسة ترجمان » بيروت » 7٠٠١8 م.
4. غيلزء إيرنست . الأمم والقومية » ترجمة : الراضي » مجيد »
الطبعة الأولى » دار المدى » ١995
46 فتح الله» جرجيسء حول جرائم الحرب وجرائم ضد السلم والإبادة
العنصرية» طت دارآراس» أربيل؛ ٠ يت
عملبات الأنفال واثارها على الشياب 2/1
.١ الفضلء منذرء من الأنفال إلى الاستقلال؛» ط١ء دار آراس للطباعة
والنشرء أربيل» .7٠٠١6
7. فيركسونء جورج ,التحليل الاحصائي في التربية وعلم النفس»
ترجمة هناء محسن العكيليء» وزارة التعليم العالي والبحث العلمي» الجامعة
المستنصريةءبغداد»١9131١.
8. فونتانا »ديفيد الشخصية والتربية»ترجمةءجبرائيل»عبدالحميديعقوب-
داود»د.صلاح محمدنوري عط ١ءأربيل:985١ .
5. الفيروز آبادي» مجد الدين محمد بن يعقوبء, القاموس المحيطء
طا؟ء دار إحياء التراث العربي؛ 5؟55١-5١10.
5. قادر . جبار ء قضايا كردية معاصرة كركوك - الأنفال- الكرد
وتركيا » الطبعة الأولى » من منشوات اراس 7٠١05 م .
7 صالحء قاسم حسينء الشخصية بين التنظير والقياس» ط١» مطبعة
التعليم العالي -بغداد. صس7"3؟.
. قفتان » كاوس , الحركة القومية التحريرية الكردية في كردستان العراق
١955 6 » وزارة الثقافة لحكومة إقليم كردستان » تموز 57٠١5 .
. قطبء سيد » في ظلال القران ٠» الطبعة الشرعية الرابعة والثلاثون ٠
دار شروق . 2١8576 5١٠١٠5ام.
8. القرطبيء محمد بن احمد الأنصاري » الجامع الأحكام القران (تفسير
القرطبي) ٠ تحقيق : المهدي عبدالرزاق ٠ الطبعة الرابعة » دار الكتاب
العربي 7؟5١هداء١0١150م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لت
. قوربانى؛ عارف , كركوك والتطهير العرقى» ت : رعد بابان »
طبعة الأولى ٠ أربيل » ٠٠٠6
.١ كمالء. علىء الجنس والنفس في الحياة الانسانية؛ الطبعة الأولى؛ دار
الواسط لندن؛» .١982©6
7. كمالء» على ,النفس انفعالاتها وأمراضها وعلاجها » ط؛ » ١98/7
عدار الرشيد » ص55١.
49. لازاروسء ريتشارد.سء الشخصية؛ ترجمة:ء غنيم» سيد محمدء ط١»
دا رالشروقءبيروت قاهرة: 5٠01١-21١9341١ اه.
14. ل. ددافيدونء لندا »تء. سيد الطوب.» محمود عمرء نجيب خزامء
مدخل علم النفس؛, ط 54» »١3/8٠١ دار ماكجروهيل للنشرء الدار الدولية للنشر
والتوزيع.
65. ليورا ء لوكيتز ٠» العراق والبحث عن هوية الوطنية » ترجمة :
ميران دلشاد ليه الركن. »دار اراس ٠ أربيل ا5دك5م.
5. مارء فيبي » تاريخ العراق المعاصر العهد الملكي » محمد مصطفى
نعمان » الطبعة الأولى » بغداد . ١4717 هل 17506056ام.
. ماجدء أسعد محمدء البعد الاجتماعي للقيم الدينية وعلاقته ببعض
المتغييرات التوافق النفسي والاجتماعي لدى طلبة الجامعة»رسالة ماجستيرء
17هه-6.5آم.
. مبيضء مأمون ٠ المرشد في ألأمراض النفسية واخطر اباتالسلوك ٠
ط ؟ المكتب الإسلامي » بيروت حدمشق - عمان؛ 7٠٠١5-0١115701 م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فرت
841. محى الدين» مولود باوه مراد » نظام الحزب الوحدة وأثره على
الحقوق السياسة للمواطن . الطبعة الأولى » السليمانية » 7٠٠" ١٠٠٠م
1١ مكية» كنعان + القسوة والصمت: » متكنواث الجمل + المائيا » -2 ٠
٠١ . مجموعة من المؤلفين » سياسة التعريب في أقليم كردستان العراق ٠
الطبعة الثالثة » دار أراس » أربيل » 7٠٠١” .
» المعجم الوسط , الطبعة الثانية »» بيروت لبنان ٠ مجموعة المؤلفين . ٠”
.١95950ب <1 55٠
٠" . محجوب », عباس »٠ الشباب و التنمية رؤية إسلامية » جدارا للكتاب
العربي عالم الكتب الحديث » الطبعة الأولى 5٠٠١52 .
٠5 . مجموعة من المحاميين» نص اللآئحة الإيضاحية المقدمة من قبل
هيئة الدفاع عن ضحايا جريمة الأنفال الى محكمة الجنايات العراقية العلياء
طاء أربيل"١٠٠5.
5 . ملك يوسف ., كردستان او بلاد الاكراد » مراجعة ومقدمة : رسول
٠ عزالدين مصطفى » الطبعة الثانية » منشورات مكتب الغكر وتوعية في
الأتحاد الوطني الكردستاني » 7٠١5 م.
7 ملحم » سامي محمد » علم نفس النمو » الطبعة الأولى ٠» دار الفكر .
عمان » اردن » ١14376 4١٠٠1ام.
.٠ منظمة الحقوق الأنسان / شرق الأوسط » جريمة العراق في الإبادة
الجماعية » حملة الأنفال ضد الكرد » ترجمه من الأنجليزىة : عزيز جمال
ميرزا » الطبعة الأولى » السليّمانية » 7٠١1" .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ضرت
. محمدء يسري السيد»حقوق الإنسان في ضوء الكتاب والسنة» ط١
١1ه-1١٠١٠1مءبيروت-لبنان» دارالمعرفة.
4 علطو ارود #درجعة رنقان + لب نحن رشي طيوا الشران قن
مجتمع متغير » الطبعة الأولى » دار الوفاء الأسكندرية , لا١٠7 م.
٠ . محمودء فرمان عليء التوافق النفسي والاجتماعي والدراسي لدى
طلبة العائدين في جامعة صلاح الدين» غيرمطبوعة» رسالة ماجستيرمقدمة
لمجلس كلية التربية في جامعة ضلاح الدين»05٠٠؟١-571١.
.١ مفهوم الشباب التحديد الموضوعي لمفهوم الشباب؛ والدور
السوسيولوجي للمسجد وعلاقته بالواقع الاجتماعي للشبابء» المؤتمر العالمي
العاشر للندوة العالمية للشباب الإسلامي» الشباب وبناء المستقبل»بحوث
المؤتمر الأول-المحور الثاني-القاهرةء/571 ٠١05-2١ ام.
النعيمي عبداش » عبدالجبار » داود ٠ هيشام الإثنية والدولة » الطبعة
الأولى » معهد الدراسات الاستراجية ٠ بغداد » بيروت .
: نيكتين باسيل . الكرد دراسة سوسيولوجية و تاريخية » ترجمة .١١
أربيل ٠» الطبعة الثالثة » دار اراس للطباعة والنشر ٠ طالباني » نوري
05لم.
5 . نظريات الشخصية:» تأليفء دوان شلتزء ترجمة» حمد دلي كربولي»
القيسي» عبدالرحمن » مطبعة جامعة بغداد-؟185١.
5 الهاشمي . عبدالحميد محمد » علم نفس التكويني من الولادة الى
الشيخوخة ,٠ الطبعة الثالثة » مكتبة الخابخي بالقاهرة » القاهرة » 515١م .
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نضة
7 . الهموندي؛ أيوب خسروء مستوى الدافعية للإنجاز الدراسي وعلاقته
للتحصيل الدراسي لدى طلبة مرحلة الأعدادية من ابناء ضحايا عمليات
لأنفال-فاقدي الأب-وأقرانهم أبناء الآخرين» رسالة ماجستير غير منشورة»
كلية التربية للعلوم الانسانيةء جامعة صلاح الدين/اربيل ٠٠١52 .
. هلالء هيثم » موسوعة الحروب , الطبعة الأولى » دار المعرفة
نبنان» 571 اهاء 5١٠1م.
. هاجاني»؛ حازم » صفحات من تاريخ الكرد و كردستان ٠» الطبعة
الأولى » مؤسسة موكرياني للطباعة والنشر » ٠٠١7 م.
4 . وليء باسم محمد ومحمدء محمد جاسمء المدخل إلى علم النفس
الاجتماعي» ط١.ء دار الثقافة للنشر والتوزيعء عمان-5 2.53٠١ -
» ووتيش هيومان رايتس » البحث عن مفقودين في كردستان العراق .٠
» جايى يهكهم » سليّمانى ٠ ترجمة من الأنجليزية : توفيق محمد حمه صالح
ا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 1
المصادر الكوردية :
1 ثهمينء بهختيار محمهد» قادر»موزهفهر صالح » ئهنفالى بنار كل » 5٠١5 .
17" اح يهندى» على» مّه نفالكرنا به هدينان جاءدهوك: 027٠١1 ص -8غ.
4 تالهبانى» عهدالهت » ثهنقال و نهتّنيهكانى » جايى يهكهم » ههوليّر » 1999 م .
6 حمه كريم حسن محمود »2 خويّندنهوديهكى نوئ بق ميرُووى كورد + كايانى كوردى
)ج١-سليّمانى: ١55! 2 8184١ا.
حمةه كريم حسن محمود » كوردستان لهيةردهم فتوحاتى ئيسلاميدا 04 حايى يهكهم
دزديى» يوسف 0 نهنفال و كارهدسات نه نجام و رهدههندهكانتى 2 حايى بهكهم 2
ههوليّر » ال
+ رقوف محمد » نهنفال و رهههنده سؤسيولزحيهكان 2 حايى يه كهم 2 حا يخانهءى
تيشك 0 سليّمانى ع 66..؟ م 5
١ >روسول »: شكريه ؛ هاوارى نُهتفال ٠ ذماره يهك »: سالى يهكهم » سهنتهرى نهنقال
2 ههولتر )» يايزى الى
غ١ سليّمان »تهها » لهيهراويّزى نهنقالدا » بهركى يهكهم » 1995 .
06 -سالهح عهدالهت عمر » نهنفال و ثافرهت و كورد » حابى يهكهم » ثاراس » ههوليّر »
وين 8م. 2
1 سليّمان» تدها » لهيهراوتزى ثهنفالدا » بهركى يهكهم » ١999 .
7< سالهح »عهدالهت عمر »؛ ثهنفال و تافرهدت و كورد » جابى يهكهم » ثاراس » ههوليّر
راض م
4 سورمئ» هه رُارعزين؛ كوردوجينقسايدو تيباده كردن» ج؟؛ أربيل-5005.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب عاق
6 -صديق» شيخ كاريكه ربى نه نفال له سه رلايه نى ده رونى وكؤمه لآيه تى
ناوياشماوه كانى نهنفال»سهنتهرى ليّكؤلينهودى ستراتيجى كوردستان » سليّمانى »:
ام :
8١-صديق » عبدالرحمنء نه نقفال له روانكه ى يسلامه وه؛ سه نته رى برايه
تى:مطبعة وزارة التربية لإقليم كردستانءأربيل» عدد 7127٠١7 .
١ فرج » فاتح لهتيف » جينوسايد و كالبونهوه » وهزارهتى رؤشنبيرى » سليّمانى
غ04٠15ام.
5 -فاتح لهتيف + سالح مجيد » كورد قران » بهركى يهكهم » سليّمانى » 3٠١“ .
47١-قوريانى عارق » شايه تحالهكانى ثهنقال » بهركى يهكهم » سليّمانى » 7٠١:7 ,
48١-قوربانى عارف » شايهتحالهكانى ثهنفال ؛ بهركى جوارهم » كهركووك » ٠٠١
4#١-قهفتان» صالح » متزووى كهلى كورد لهكؤنهوه تا نهمرق » حابى دوودم » سليّعاتى
ل تين مع.
11-كزجيّراء كريس » كورد لهسهددى نوّزدهو بيستدا » عارف حمه كريم ٠ جايى
يهكهم ,2 ههوليّر » 3٠١* .
7-كول » مارف عمر » جينةوسايدى كهلى كورد لهبهر رؤشناى ياساى تازدى نيو
دهولهتان » جايى دووهم » سهنتهرى لتكؤلينهوهدى ستراتيجى كوردستان » سليّمانى ؛
اي م.
4 عيسا » ثهلبيّرت » خوتندنهودى بهعس بق فاشيزمى ميّزوويى ؛ سليّمانى 3٠١4 م .
4 عبدالرحمن زياد » تونى مهرك » حجابى دووهدم ٠ سليّمانى » 5٠٠١8 .
-عهبدول» هيّمن عهبدولا بهرههم على » ثهنفالى سئ و كاريكهريه كؤمهلأيهتيه كانى
لدسهر ثنى ياشماودى ثهنقال » جابى يهكهم » 5٠١5 م .
١5-على» جاسم محمد محمد » نهنفالى كهرميان 2 حايى يهكهم ٠ سليّمانى ا م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ورت
>١7 مهلا عزت محمود » بازنهكانى ململانىئ و ستراتيجى تاسايشى نهدتهوودى كورد»)
لهيلأوكراوهكانى بنكهى نهدهبى و روناكبيرى كهدلاويد » سلتّمانى » ١194 .
67 -محمهدد »مراد حكيم » ناكامه كزمهلأيهتيهكانى سياسهتى راكواستنى كورد له
عيراق لهسهردهمى بهعسدا » جايى يهكهم » سهنتهرى ليّكؤلينهوهدى كوردستان » 5٠١4 .
6 -محمود »عبدالله كريم » رهوشهباى زههرو نهنفال » بهركى دووهم » حابى يهكهم )2
وهزارهدتىي رؤشنبيرى »؛ سليّمانى 505 م
6-ووزارهتى ماقى مروف و ثاوارهو نُهنفال 0 كزثارى تهنفال » ؤماره دوو »2 سالى
دوودهم 0 سليّمانى | اللا مء
7 ناوخوش» سلام 2( احتلال وتقسيم كردستان 4 كمال يبوسف 04 مكتب تفسير / ارييل
ا 5ام.
17 - تالهيانى » دلشاد » كؤقارى هنفال » رُماره يهك » وهزارهتى رؤشنبيرى ٠
سليّمانى 0 كم
4-تالهبانى» عهدالهت » نهنفال و نهتّنيهكانى » ههوليّر » 1199 م .
68- تالهيانى» تنأهيده » محمد جاسم » ّهنفالى كهرميان رهدههنده ديمؤكرافى » ثابورى
و كوّمهلأيهتيهكان » جابى يهكهم »2 سليّمانى » 5٠١3: م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب يدت
المحادر الانجليزية:
عط 01 نل15ناك5 [022لاهققة.ن) لاذتاعصظ تغطذا؟ ,عماعوعء2 ,18101 -1
نع , تعطعع)] وماووء8
.1999 ,0131م 17/010 0721010 رذوع1م 10111172151077 2-01010
0 ,1102لء طاكساد ,لتقم10ء01آ] دتعمتدع]1 لععصة؟؟[20 -3
0 -.ذ.ط 01050 رؤووعىم 1511 117انا
11 210 11225 ,0261261015 لوكمذ 01 كذ1[اخ -4
,62161 12101111261011 312112113 لقتاط أمتمرز زط لعن1دمع1م
ازطل سف ره
عمليات الأنفال واثارها على الشباب لمات
المواقع الألكترونية :
6-]” مطام.20ع02172/51201/15ء. لإم تع زع. كانتا ةا // :ماح -1
جامعه الدول العربيه- المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - معهد البحوث
و الدراسات العربية قسم الاجتماع -_بحث معنون بعلم اجتماع المشكلات
الاجتماعية محمد احمد محمود ابراهيم.ص ١
1122111181 بإناننا ب // :ما -2
0011[ ]5 2050 نطو 1اء200
[لصستخط. 6ع28م/دتمء.طة 1ل2 ط له . بادا 0//:طااط- 3
6ح مطم.20 017/116 0/52 /التطمء. قرعع أن 15. /17/13/17// :اط -ك
5
1-1108 [حاع ةط عله دع 7501010 مام .1م 0102/23»ع.31 .2152 . بجا بجا //:مااط
6
»محمود الوندي؛:بتصرف. اراء حرة :ماهي الأنفال
نط عط ططة 10157 1و1 صخ / 1و صخشك تطد رخ /مرم». رع ا مععع 1 د ل1. بجبوبو// :م نط6
مع 1/21 طم 1/5 )1411م /حام» . كف طح - لج . بجحبجابىا// :خط -7
--الأثنين 7١ /8/ 7١٠٠7--علي الكيماوي .... اسم على مسمى- - شه مال عادل
سليم
21 1101 ة /طم» .351 لمتلطة. 9/0/7 // :مط
صغط.2173_ع1ع8-1
رياض العطار - كاتب صحفي رئيس لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق
السويد
--الأثنين 7١ /8/ ١٠٠7-_-علي الكيماوي .... اسم على مسمى-- شه مال عادل
سليم
عق ططة 12110151 مخ / لاد كم ف/ع اط دخ /طنمن. رعامعء ع[ نما 1ء!. 71/7 /نا// :مط -9
قلط 173 2_علء1اكة_ هع ار اا لدع رع ) تالوم امم اك تطكو/حدمن .مق أامختط؟. بويد // :مناط -10
رياض العطار - كاتب صحفي رئيس لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق
السويد
7110-5 م1102161.25م_بلاع 1 /ا/م 2 1/ع 017.01 لاع 12010. لالجا ا//:م نا-1 1
7210-4 211.250. /7 اوه ماعل /طزم». 1نم جع1., /800ا//:ماغط -12
عمليات الأنفال واثارها على الشياب رك
الحوار المتمدن - العدد: -14٠١ 74/17/5007 ناصر عمران الموسوي
جريمةالإبادة الجماعية
8 .11211118115 لالطأ طوكة. 13/177 /17// :ما -13
.3 01. 510106 لل لتع 1م 17/10/107//:ماغط-14
7- ل نويع اء امد عع 111 و برع للأحن1 202 مام عجره ملسن . طقطف؟ راع م. بمبوري//:مااط -15
للمحامي أمين عبد القادر الأسدي
81115.18 21011 لناط طق . بزابد بد// :ماغط -16
15 52110106.0 للع له 01. /17787710// :صااط -17
-18
رياض العطار كاتب صحفي عضو اتحاد الكتاب السويديين
رياض العطار كاتب صحفي عضو اتحاد الكتاب السويديين
011 لله سم /ء 1ط هخ /طامء .عع تع ع ع1 نمل كا ب731ا//: ما ط9 1
/اط011[<]1م.110190204:121ك5329620-1ع1. وقادرءد.جبارقضاياكردية
معاصرةءط"١٠٠١٠١١ءأربيل »دار أراس للطباعة والنشرءعص؟7١.
تحاط 8 5/58/28/اعصةطاه/ع 22.01 طقصصة. ب ؟//:طااط-20
من أسرار الفاعلية الدائمة .. بين مرحلة الشباب و وروح الشباب-محمود
الموسوي
01150121 /21 121/001 0نامع 1[ طن ظلطزمء. عصتلصماتةط [تتقطة. بجابجابج//:مغاط
المجتمع المديني السوريء دراسة التفاوت الثقافي بين الأجيال في-21 12اط. 03
ثقافة الشباب السوريء بحث لنيل درجة الدكتوراه في علم سوسيولوجية ميدانية في
؛ إشراف الدكتور: عبد الكريم اليافي الاجتماع؛ إعداد: طلال عبد المعطي مصطفى
» جامعة دمشق) والدكتور عدنان مسلم
71-5 مآ01م. /ل15_201_لطعم5/0/نا. طده 2009 0. إنا/د ا //: م 22-11
1 25290-/ءع الا 010117/21] باعنا.عع 1ه ط. 0 ب//:مااط-23
العنوان: مرحلة الشباب وكيفية المواجهة !!- فرحان سالم العنوان: مرحلة
الشباب وكيفية المواجهة !!العنزي مستشار نفسي )٠٠١54-:057-١١
-1ك[012.018/7/1ع2 1111 عة//:مغاط -24
0/5 24ع 772 /كعه أقع 05/3 منا_ لاع ه/ذبوع الز/ء لطفمة لدن. 803 . طفىء ج7. ؛جانا ///:م ]25111
دراسات تحديات واحتياجات الكوادر القطرية ١( 1( إعداد ثامر محمد محارمة معهد «راط.10|
التنمية الإدارية .
ع0 . ذاعم 2م/12م6201225311.1210/7/010/112. بجابدا0// :م - 26
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 6
المشكلات النفسية لدى الشباب من الجنسين فى الكويت إعداد د.بدر محمد
الانصارى- قسم علم النفس - كلية الآداب - جامعة الكويت؛ بحث مقدم للمؤتمر
العالمي الثامن للندوة العالمية للشباب الإسلامي بعنوان ' الشباب المسلم والتحديات
المعاصرة " المنعقد في الفترة من 1-7 سبتمبر ١3541١ الرياض - السعودية.
-27
1ع 6 لمنا_كتتاع م /ذدع لل تطوعة /ة0. المع .للهكعصا. ابنالا //:مغاط
دراسات -تحديات واحتياجات الكوادر القطرية )5-١( إعداد ثامر محمد محارمة معهد تغط
التنمية الإدارية
-1212125. 01302/3:7551] ناء2. 111251 7طاء. /190/17/597//: 1112 -28
مفهوم الشباب التحديد الموضوعي لمفهوم الشباب
15-1 دع مطام. /5_1201079ر_وعم 03073/211.7/5/0. /17/17/1//:م]]! -29
-7لمتغط. 1 12/3785 ناتاه 1 /اء 251.2 تتتط ماع . بجا بج ب// :30-1
طتاط. 8 517-/ء لتقطءة /لحن01] ناع«. عع كدطا. بداب //:مااط -31
ا 25290 -/ع/13لآك ]2 لجانتةه] /اع .عن هط بجابرا بن //:مااط -32
-33
0 حت<تمع]71م25. أنه أعل /اعم. 151620501020123 مه أن113011//:ملاط
010
الشباب بين تحديات العصر .. وضرورات العمر بقلم : نعمه العبادي مددٍ
المركز العراقي للبحوث والدراسات77 محرم الحرام ١471 ها والموافق ل 55
شباط ٠٠.٠١5
لتنا 8 57-/ 17 لأء 3 دنه ] لاع .عن ةط. بجابنا با //:منلاط-34
"-]2 مطم. ع0 صا/ء انطع ته /طا/ا ترم . طكاعع2125. /7/18/17//:ماغط 35
١ مساء. اكرم قره داغي.٠ ١ 6 665" .أضصتغط. - 8/123
حزب البعث العربي الاشتراكي
ضقاط. 1[ دلططحطتاحط/ مدنت 1/اعه.52210//:مااط -36
-37
ط.لإاتوط_طامةظ_عطا_اه_لإخللدعكظ_عط 1_فقطه'1 باع لدة قناع د .عه بتاع ط 1ن . بابد // :م احا
م
حقيقة حزب البعث وتكوينه؛ د. طه جابرالعلواني.
5١ 5-6 727 ملام. لمعن ط اتام طو/اع .ته 6 . حا/. بسابرابو// :صااط -38
لاط . 55252 /ممم». 2112120 17/87 17//: مط - 39
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4.4١
مناط. 5202/005/255- هط زنج ناعه. هدحاء. بج بوب // :م خاطا-40
موقف حزب البعث العراقي من الدين والشيعة في العراق؛ محمد هادي الأسدي.
1 2ح ]7 مطم. 0 2ع عط أ ةا 0ط /6 1لددمء. لا0ل1عقط. /0/13/18ا//:مخاط -41
1 9/ط2121/331 /لمامء. أم5ع116)// :مط -42
ضمن مقال بعنوان: وعي الكرد بالتاريخ دراسة منهجية في تحليل سياسة محو
الشخصية القومية الكردية ة تحت مظلة الحكم الذاتي المبتور 574١-7٠٠7ءخالد
يونس خالد
تطغط. 31-2203/005/255:][ا7 اع ج. 22جاء. بانقا نوا //:صااط -43
موقف حزب البعث العراقي من الدين والشيعة في العراق محمد هادي الاأسدي.
تقاط. 11512 الإالدصد 1ع 01. م1120 /7/17/77// :مط -44
تغط 124 /11له0/ع01. كخطع 2031111 ا لأطوعة. 19ت //:ما1ط-45
لناط . عة/عة /1 10/10 . 193.194.138//:مناط-46
١ 5 /211[1ل/ع01. قاطع تتقطة 1 لاططاطاة 5ة. 7 //:متاا- 47
مطخط. 124 /! الهل/ع01.قاطع تكهه طتت ططدعه. بجابببو//:جغط- 48
خط جتد/ع هه /عتطله/193.194.138.190//:ماط -49
211.2507210-574. /ا0حأة لاه جا113/0م». تدع 2ع1. 1777707//: مخاط-50
-0-54759 زو عله 1ء نامة د16 1ع وبع [ا[سعط2ة 7 جحام. رع جوج لطزمء . طهط 2ك بتاع ج. بووبويس// :مط 1 5
للمحامي أمين عبد القادر الأسدي
-10اط!. 0011//11512 12 /ع 01. م1520. 18/137 /17//: 52-112
5 ]| -]” ملام 0 2ع قط 017 ]اك /صا /ا باع . اع0 210/2 5. //17 0 // :م 53-1
: ومصدره كتاب (خصائص الشباب.. من أجل أن يعرف الشباب أنفسهم! ه) تأليف
عبد الله اليوسف ط١ مطابع الوفاء الصفحات: 55١ 45
طتاط. آعدط 2:01 لطانا0 لإلطتمء. طعة 1د ط. ب/ 37 //: مخاط-54
الشباب والهروب من الوالدين والمربين ..لماذا وكيف ؟ د. علي القائمي- النضوج
الجسدي لدى الشباب
كالضنمويطلة المتراهقة والكدات91/
لقتطة7/1:28-21هت0. فخطة 021012. /70/17// :صاغط -55
لصغط. 21_عمنتهدع 012
تدع 21 كة.) 1 ساه1ع0/اعه. لزع دترء 212205010220 مدء نإوم_للة//:م506-11
ل أوراق نفسية للباحث النفسي علي عبد الرحيم صالح
70-3 مطام. لإل0ط_[ه0هطاءة/1001ه7/5].ع 2122192 ا //:مغاط- 57
عمليات الأنفال واثارها على الشياب بدك
بقلم: لخم عادل حليم النضج الجنسي ومعناه بين البعد الجسمي والبعد النفسي
ل ٠ 7
لحصاط .دع 0 ص تلطه اط؟ 1 روع11] باع ه. 0101 . بزابناب//:مااط-58
م1577 "يل د] 7 مطام. الدع عط :0/5201 نه ] لصم . قمع اع أ تطهط. بتابوابوا// :ما ط 59
1 التربية الجنسية. -دهم
510 م عع [أ1عك و بع [للدع1 202 مطام. وعم 2م /1م»ء..211152:0 . بجا بىا ىا // :مط 60
4 مرحلة الشباب»النضج العقلي .. واستقلالية
بحوث ودراسات/طه : الموضوع26 11ومك ,/0265021ع77 :الذات التاريخ
ياسين عيسى
٠ لا لاط 2 1كطكلقط254/5 طل/ع112532.01طلة. /17/17/17//: ماط-61
3 11ممناعء 112-55 1م710 م25. 03ل 0طاء نم0 تدع .آ/1:10. ههه 1ق . يدبو // :مط 62
للضغططع_ع]ذ أله مم هكععءم/110طم/2012/01:5. 2100120101 ططط. بجابج؟/0// :ص63
محددات الشخصية الشخصية
-1.121111أمع6150112113_60116م/2111121513.60192. /17/17/17// :م -64
”أمء000» 211]39موورع6مفهوم الشخصية “»
خط لاخ /و اع ص ط رط /ع30113622.01. 0/107 // :م ]65-1
6 - ”ملام 20ع 017/7 حاة /ط! /52. 1001.807 /17/7/1//: م11 -66
الشخصية بين الإيجابية والسلبية عبدالله الزغبي
حا/مطم .ع0 طا/ع /الطععة/ط؟/10م»ه. 1ض 212-21 . 77ج ب//:مناط-67
1م ١1١١68 37.7707 ١ [وسط اا ؟
امغطر. 4 لا؟_عاع ل عو/طة !ا طنام/ع0 تدع 2ط /تصمء.21 ص61 2ج . بجبجايد//:ماخط -68
ريم - عربيات : خاص- الصدمات النفسية للأطفال في الحروب.؛ أثرها وعلاجها
-,2006 ,14 11ل محمد
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
7
ص
-
5
دنا
-
5
-
2
نة
-_
ده
ن
ح
ه
م
كت
-
نت
ح
إسد
>
إخها
7
إحبو
2
سم
2
ع
5-
نح
0
نه
2
عقا
ل
نة"
-
هم
لالس سسا نشت لصن دب سس اللسمسشيعم
بيجع (ككم) صو كو لمجي جرم
بيات
الأنفال واثارها على الشباب
41" اأعمة «عارع6 011131101!| 0311113138] نال 0101! لزنا 0م3)8معم8
هوه م قاذ عسوة
وج نل مس وم قير لع ف اس ع يسام 21 إضو ب
يبول » ويسم ميس حا ١ يساح 2
حو م ص نوا وه سن وس وم ااه ميصءة عومج و زنب |"
ل ا لم يي لس لض نا
مبد عجدا مب ا
بحم يعسي ١
+ مب
صيام 2 الباما 1
|
سد وا
ايه 286
جب جم وود 00
6
عمد ويه ا هق
سب ثو هه
مسد هي هد
ميخي هارا
قى رقم (1-7) خريطة عمليات الأنفال الأولى.
الشباب
1:
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
الملحق رقم (؟-ب) خريطة عمليات الأنقال الأولى.
05 0 أأامة ع اماع 6 15101131100 30113130 لآ )الن! لأتا ناع3مع؟
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
الملحق رقم (-1) خريطة عمليات الأنفال الثانية.
005الامة 0017 11311137130110113]1011 ناا 1ل0! لا لععومعمم8
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
الملدق رقم (-ب) خريطة عمليات الأنقال الثانية.
#امرت
© موف
3 ٠. .
« يه مساق
3
111
1
33
0411 انمق مع الع 6 110131100 1301131130 نالط 01111! لاا 0ع 3م82
0-7
أ يب
7"
هه
2
ينا
-
١
>
هه
به
5-5
-
ده
يع
-
2
0
جع
-
ا
ح
©
--
عذا
0
©
-
--
ل
د
ب
-
]عم
سج جر حي ببس سوسس وو سمس برع يجيه 1 ركسو لل
جومم ةب جيجص بج بو أ ك0 066 11 بيجب و7
وميسم جرع مسو باد ود “عبس مع راوج ترسو حدر لوبي حي يج و
, ع ١
عدرججيب جو مساح 2 ع ع2
59 عه 2
5-0
الملحق رقم (1-5) خريطة عمليات الأنفال الثالثة.
عمليات
الأنفال واثارها
005 م8
(عالرع0 31100
00
.4 7 7 - 3
ع 1 > 0200771
00000000 بوص" 52050 م56 300 ووه ؤناه موق 71405
:/ 2 0 3 #بجى) رد لير
0
00
-
ه
ع
9
0
ه65
2
فا
ح
ع
-
---
ه59
5
|-
-
4
0
-
5
أ :
زوين ب ابي عو ابم ابا 10 ووو م جم هده ارارم
- + مكف أن لال 2 ٠١ الك برب و1 سأريو
دصر جر او جس ورج 7 بسح ببس رجز اس حل ليسم “ف يسم يم
7 جب جوج اجا ججا
عملدشات الأنفا
..
ركم
(:-بت)
ل واثارها على الشباب
حو
عمليات الأنفال الثالثة.
ه٠
5 اأعنرةٌ ع ألاع0 ١11015131108 713113136اا 01
) 01 (
ع1 مع م
ا ا ته
يسم قبن ل بوسح مو ب “وو 1 6و
ب انع ب يه 0
جج تمبجيد جب
بيه عر
ا
٠ه عرو وعووعوووءوووعوووووعووبءعوو +
رقم
(5-ن)
ل واثارها على الشباب
3
يطة
عمليات الأنفال الثالثة.
عمليات ا ؟نفا
ه١
3
زعت
زحس
ب
حَّ
هع
04
535
له
5
د
ح
-
0
-
ع
إتهذا
-
عدا
-.
م
زعت
حم
0
حسم
ت -
6
ع
--
إحموا
ع
د
01
0
عم
لها
سق
ا
+ نر مود بج ادا ببسم رجزيه جم جو نيب © /, سم
بيس بن ب زور ١ الإو الالو مدي يوسيب 1 بهد و سه
بسصسر وان يجح + الانبس 109 روج جد ح تابس خر وس ب در
7
غ2
0
ل واثارها على
وكم
(#-د)
الشباب
خوب
بطة عمليا
ت الأنفال الثالثة.
عمليات الأنفا
17
عمليات الأنفال واثارها على الشباب م
الملحق رقم (1-0) خريطة عمليات الأنفال الرابعة .
1
0 0
ِ : :كك ١
: 1 / 4 1 1 9
ا 5 رك 6 1 7 ؟؟٠ / 1 1 1 /
١ | ١ 1 8 1 , 2+
ا م 8 د لل ١
1 7 : يه ات- 1
ا 2 1 1 رايا م يد
1 3 /
/ 1
١ : در 1 1 جم
١ ٠ | 0 1 ا
ص - م35-1-2222 ب :ب بلدببللعغعُ 4 -
ملك لقالا 1 لي دقان
005 أأعمة '«ع0801 30100
66
-
>
إعتا
-
فا
ع
زعا
-
حا
-
-
86
اجر
|
2
دنا
معد بود ع ا ايوج كر اه ع بع اع اجن بت بي بلا “و ع
ا جب سسب ووو جب اا جين ع بور ابا اس ميم اج 1
تح وز
م
يعد ايه 0
يفم مي * 2 وب 7
ليا
الأنفال واثارها على الث
رقم
(0) خرء
عمليات الأنقال الرا
.
1
عمليات
ب
عمليات الأنفال واثارها على الشباب هه
الملدق رقم (1-17) خريطة عمليات الأنفال الخامسة والسادسة والسابعة.
بداته
عخرهر واسروا وتم تنسيز سنازلهر
: ة رصية ا
هاء العملة بدآت سن شهر شور وعتمرت اذاي شيراب
رفك مناطق التقتوة و خرذةو 1
وسسفئي رادي الآبة وستاط روات 1 عوتاتر ليو اق
اسسمقة جمرما
, ماطق لاجية جيرا وخر ام من مروت
كان المثمثقة الى اعطلي الجبال لان الحكوة لفت
و دالسندتد دهم
عد السلا فى 1988-5.24 بنسف قرية يليسن .<
.
5
و.* باء.
رةه ١ 2#
كت 3 :
سس -- 2
0-0 1 1
ا ال
ا ل كي نياك
اب د د ب ني اجرب ا ببق إن "١ بيحدم؟
وب ١ ايب جبي جبم 1
عم جمس سيم ١ ام بع حب بور جيم
امب عسي نر صر بوب
اسبع جبوع ب رصم 7 رن مام كبمرت ججبم ور
دالو هه ني بو خم الى عيبم "كرب 7
بسو| جالوميسب ووو اوجن * جسر ب مرا
ع
ا
-
يم
-
-
3-1
َه
نه
0
ته
ن
|
-
5
3
زح
-
ع
زتنا
َه
زعم
اند
حص
عقا
ع8
احم
--
-
-
ص
حر
5
6
عملبات الأنفا
| ,أنه
ركم
(1-ب)
حو
بطه
ل واثارها على الشباب
عمليات الأنقال الذا
2.
والسدسة والسا
5ه
ع
ا
5
زجنا
-
1-
0
عه
دة
م
ته
0ن
كك
-
5
-
لت
3
-
اعنا
-
زعا
-
إعذا
-
احم
ب م
م
زع
-
-
ممعم
ل و اس عبس عن جوا م١ اعروء وب ج20
بح ع مب بيس سسب وج 0 وصسرب ب
رقم (ا-1)
خر
عمليات الأنفال الثا
.6
.
كفك .
عملمات الأنفا
ل واثارها
دى
لحت
هه
يب
--
ا
-
.
جه
3
جه
كع
لت
زعذا
ع
ب
86
-
0
ح
زعنا
-
هه
2
- -
-
ه
ل خ
[-
22
به
ه
ا
0
-
25
وود هس بيس مم خا هر ] برهي بيدا
جد مم بس سس وه هين ل جام مم سيد
عمليات الأنفال واثارها على
رقم
الشياب
(ا-ب) خربد
ت الأنقال الثامنة.
مه :2
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ؛
الملدق رقم (8) إستمارة إستبيان إستطلاعي
إستمارة إستبيان إستطلاعي
لعمليات الأنفال وآثارها على الشباب-دراسة إجتماعية ميدانية.
الجامعة الحرة الهولندية
الدراسات العليا-ماجستير
أخي الشاب...
أختي الشابة...
الباحث طالب في الدراسات العليا-ماجستير في الجامعة الحرة الهولندية-
كلية الآداب-قسم علم الاجتماع يقوم بإجراء مسح بالعينة للتعرف على الآثار
الاجتماعية التي تواجه الشباب من بقايا ضحايا عمليات الأنفال
بعنوان(عمليات الأنفال وآثارها على الشباب-دراسة اجتماعية ميدانية) يرجى
تعاونكم في الإجابة عن جميع الأسئلة بصورة دقيقة وموضوعية بحيث
إجابتك تعكس فعليا الآثار الاجتماعية لتلك العمليات»ويؤكد أن جميع
المعلومات الواردة في هذه الاستمارة ستعامل بثقفة وسرية وستستخدم
للأغراض البحث العلميءولا داعي لذكر اسمك.
مع الشكر والتقدير
لاحت
فاتح محمد سليمان
-١ ما أهم الآثار الاجتماعية التي تركتها عمليات الأنفال عليك .
-١ ما أهم الآثار النفسية التي تركتها عمليات الأنفال عليك.
عمليات الأتفال واثلرها على الشياب لت
فؤرمى ر؛يرسمى رلزاتى (لستبيان استطلاعي) سه باردت به:
يرؤسعكاتى نعتفال وكاروكهرييهكانى لهسهرلاوان- تويّثينهوميهكى كؤمهلأيهتى
معردااتيه.
زاتكؤى مه لحورهلههوّلمتدا
كوْليْرَى ثاداب-كؤمطآناسى
خويّندتى بالأً-ماستهر
لاوى يمرين...
تويّزهر قوتابى خويّندنى بالأ-ماستهره له زانكؤى نه لحوردله هؤلهندا- كؤليْثى
ناداب-كؤملتاسى دهديهويْت كؤمهليّك عمينه وهريكريت بو تاشنابونى
نهوشويّنهواره كؤمهلأيهتيانهى رووبهرووى لاوانى كهسوكارى قوريانيانى
نهنفال كراومكان دهبيّتهوه(بهناوى يرؤسهكانى تهنقال وكاريكهرييه كؤمهلأيه
تى ودهرونييهكانى لهسهرلاوان) ههريوؤيه هيوادارى هشاوكارى كردنى نَيُوهديه
بؤوهلأم داتهودى تهواوى يرسيارهكانى بهوردى وبابهتيانه » به«شيّوديهك
ودلأمهكدت ويّنهيهكى تهواوى شوينه واره كؤمهلأيهتيهكانى تهويرؤسهيه بخاته
رووءئهوهش دوويات ددكاتهوه تهواوى ثهورانياراتهدى لهم فؤرمهدا بهدهوست دين
به متمانهوشيوهيهكى نهيّنى مامهلهى لدكهل ددكرئ وبؤمهبهستى تويْزينهودى
رائنست بهكاردي. ييُويست به تنوسدتى تاوتاكات.
له كهل ريزو يئزانيتم...
تويزهر
فاتيح محدمهد سليّمان.
-١ كرنكترين ئهو شوينهواره كؤمهدلايهتييانه جين كه يرؤسهكانى تهدنفال به
جِيى ميشتووه له سهرت.
"- كرنكترين ئهو شوينهواره دهرونييانه جين كه يرؤسهكانى ثهنفال به جِيَى
هيشتووه له سهرت.
عمليات الأنفال وآثارها على الشباب 43
الملدق رقم(1) إستبانة مقياسي الإثار الاجتماعية والنفسية
لعمليات الأنقال على الشباب المكدمة للخبراء والمختصين.
الجامعة الحرة الهولندية/كركوك
كلية الآداب
قسم علم الاجتماع
الدراسات العليا-ماجستير
الأستاذالفاضل/الأستاذة الفاضلة .00م المحترم/المحترمة.
يروم الباحث القيام بدراسة بعنوان (عمليات الأنفال وآثارها على الشباب-دراسة
اجتماعية ميدانية) ولغرض إنجاز ذلك يحتاج الباحث إلى بناء مقياسين:
الأول: الآثار الاجتماعية.
الثاني: الآثار النفسية.
وبين أيديكم فقرات هذين المقياسين التي تم الحصول عليها من الأدبيات
والدراسات ومن دراسة استطلاعية قام بها الباحث على عينة من شباب بقايا
ضحايا الأنفال»ونظرا لما تتمتعون به من الخبرة» يرجوا الباحث التفضل
بإيداء رأيكم بما يأتي:
-مدى صلاحية الفقرات في المقياسين.
-مناسبة عدد الفقرات في كل مجال من مجالات إيعاد المقياسين.
-مدى انتماء الفقرات إلى مجالها.
-مناسبة البدائل لفقراتها
-الحكم على صلاحية المجالين.
الطالب الباحث المشرفة
فاتح محمد سليمان الدكتورة عالية فرج
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 41
ملاحظة: الشباب والشابات هنا يقصد به الذين/اللاتي كانوا-كن زمن
عمليات الأنفال أطفالا فعايشوا العملية أوولدوا بعدالعملية مباشرة وتأثروا
بتبعاتها»وفقدوا قرابة من الدرجة الأولى(الأب-الأم-أوكليهما)
ملاحظات:
١-إيداء الرأي يكون بوضع علامة(”) للجواب الذي تراه مناسبا لك.
؟-الرجاء الإجابة عن المعلومات التاليةءقبل إجابة الفقرات.
١ -الجنس: ذكر() أنثى().
؟-العمر: 74-17١ )( 5١-١4 0 74-/0ا؟()/71-.5().
"-المستوى التعليمي: أمي() يقرأ ويكتب ( ) إبتدائي()متوسطة()أعدادي()
جامعي() دراسات علياز):
:-مكان الإقامة: ( ).
د-نوع السكن:ملك( ليجار( )مع الأهل( )مع الأقرباء( ).
7-الحالة الإجتماعية: أعزب()عازبة()متزوج()متزوجة().
1-المهنة: طالب ()موظف ()أعمال حرة()ربة البيت() عاطل عن العمل()
..عمل اخر ( ).
8 حدخل الأسرة: رديء()متوسط () جيد ().
0 1 1 | غير صا لحة التعدد لتعديلات اللازمة
دحت ل ا كك
[ الأثاراشسية |00 | 0000|
١
3
0
أو
0
35
إقتراح أواضافة...
١ 1
8 5
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 455
أ- مقياس الآثارالاجتماعية
أرى بأني غي رم وضع إهتمام
الأخرين.
' أيصفب طى الفا لماعي مع
الأاخرين.
أرى بأنه لاتؤخذ آرائي في القضايا
يستهان بي من قبل الأخرين لكوني
من أبناء المؤنفلين.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ه5.؛
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 4
ميل إلى إتمام الدر اسة بهدف التغيير
الاجتماعي في حياتي.
أميل إلى نبذ الآخرين. 0-١
ترك مك اك اك الك
عمليات الأنفال واثارها على الشباب كه
1 عملية الأنفال أجبرني على فقدان
السيطرة على حياتي بصورة عامة.
أحاول أن أقلل من التأثيرات السلبية
لعملية الأنفال من خلال جهودي
المختلفة والمتنوعة.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 44
ب-مقياس الآثار النفسية
4آظ2
لشياب
على الشباب
لأنفال واثارها
عملشات ١
3 ليأس
كنا أشعر بأز ال
١
آنا اطفي
لمؤ
أحس
عمليات الأنفال راثارها على الشباب قلات
أشعر بالنقص أمام الآخرين لكوني من
أبناء المؤنفلين.
أعتمدعلى نفسي في حل مشاكلي.
يزعجني لون محدد وذلك تحت
تأثيرماجرى لنا سابقا.
أخاف من صوت معين بسبب ماجرى
لنا في عمليات الأنفال.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ع6
ملحق وقم (١
أسماء السادة الخبراء والمختصين الذين استعان بهم الباحث في استخراج الصدق
الظاهري لمقياسي الآثارالاجتماعيةوالنفسية لعمليات الأنفال على الشباب.
كلي ةالآداب/إقسم علم
كليةالأداب/هقمم علم
الاجتماع/جامعة صلاح الدين
كلية اللو الأنينلية جافضة
السليمانية
كليبة الآذ فتهي سم
الاجتماع]/جامعة صلاح
الدين (رئيس القسم -مسائي)
كلية العلوم الإنسانية/ جامعة
السليمانية (رئيسة القسم /الاجتماع)
كلية العلوم الإنسانية/ جامعة
السليمانية(مقرر القسم /الاجتماع)
كلية الآداب/إقسم علم
الاجتماع/جامعة صلاح الدين
كلية التربية الأساسية/جامعة دهوك
معاون عميد كلية الآداب/ جامعة
صلاح الدين(دراسات العليا للشؤون
العلمية)
علم لتس | رئيس قسم الإعلام/ جامعة
التربوي(إعلام الطفل) السليمانية
كليةالآداب/|قسم علم
الاجتماع/جامعة صلاح
الدين(رئيس القسم)
عميد كلية التربية الانسانية/ جامعة
صلاح الدين
كلية التربية الأساسية/جامعة
السليمانية
كلية التربية الأساسية/جامعة دهوك
كلية التربية الأساسية/جامعة
السليمانية (رئيس القسم)
كلية التربية /علم النفس-
جهمحهمال/جامعة السليمانية
كلية التربية /علم النفس-
جهمجهمال(رئس قسم علم النفس)/جامعة
<7
سلحق(١1)
خبراء ترجمة المقياسين وصحدق الترجمة
خبيري ترجمة الققرات إلى اللغة الكرديه
ش
)١ أ.م.د.محمد عبدالفتاح | اللغة الكردية | كلية اللنغفات/جامعة السليمانية
(اللغة الكردية)
كلية التربية / إرئس قسم علم
االلغة العربية)/جامعة السليمافية
الملحق( ؟1)
أسماء الذخبراء والمختحين للتحقق من سلاتمة الترجمة
العنوان الوظيفي
اللغة العربية | كلية التربية / جامعة السليمانية
اللغة الكردية | كلية اللغات/جامعة السليمانية(اللغة الكردية)
عملبات الأنفال واثارها على الشباب ع6
ملحق( ١٠١ )
فقرات المقياس الآثارالاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على الشباب المقدم
زانكؤى تهلحوره له هؤلهندا/كهركوك
كوْليرّى ئاداب
بدشى كؤمهلناسى
خويندنى بالآ/ماستهر
تويّزهردهيهوئ نام ييُوهردى كه تايبهته به«شويّنهواره كؤمهلأيهتى
ودهرونيهكانى يرؤسدكانى تهنفال وكاريكهريى له سهدر كدنج ولاو ودريكيريت
لهدزمانى عهرهبيهوه بؤرمانى كوردىء بؤئهم مهبهستهش بهريّزتان ددست نيشان
كراون تاودكو بيروبؤجون وتيُبينييهكانى خؤتان بخهنه رووله
سهرشيوازوحؤنييهتى ودركيّرانهكه ودهولهمهندتركردنى بهتيّبينييه
زانستبيهكانثان
هاوكاريتان جِيِى ريزوييزانين وسوياسه..
تويُزهر
سةرد بيهر شتيار
فاتيح موحهممدد سولديمان دكتؤره عاليه فهرهج موستهقا
عمليات الأنفال واثارها على الشباب فت
© نهوعردى شويّنهواره كوّمهلايه تييه كان
ألجأ إلى الأسلوب الملتوي يؤدهستكهوتتنى يارهوسامان 'يةنادهيهمهيهر
اللاإجتماعي للحصول على شتوازى ناكؤمهلأيهتى.
المال.
وادهبينم يكهههروزاريى كاريكهريى لهوسهرم
أرى بأن الفقرأثرفي كثيرا
بووه بهراوردلهككهلَ كه سائيتردا.
ههرلهمنداليهوه ناجاريووم كاربكهم.
حهزم بهنزيكبونهودى زياتره له خزمه كاتم.
جِتِى كرنكى بتدانى كهسانيترنيم.
مع الآخرين. لهكهل نه وانيتربكه م.
دهريارهدى كتّشه كانم كفتوكؤى لهكهلدا بكهم.
يصعب علي إيجاد من أتحدث
إليه عن مشاكلي.
أفتقرإلى المساندة الاجتماعية من
بتَويستيم به يشتيوانى كومهلآيهتيى
الآخرين. خهلكانيتر ههيه.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 3
زقرجار جاوله ههلسوكهوتى كهسانيتردهكهم
ودويارهيان دهوكهمهوه.
4
ديكهدا نييه.
يهيوهندييهكى باشم لهكهل كهسانيترداههيه.
أحب مساعدة الآخرين لحل لهدجاردءسس بركردنى كرفتهكاني1ات دا ْ
شكلاتهم. ؛حه زيه هاوكاريكردني كهسانيترد هكهم. إ!
حهندين كرفتى خيّزائييم ههيه »كهبهئاسانى '
جاره سه رناكرئن .
لدي مشكلات أسرية غالبا
لاتحل بسهولة.
الروابط الأسرية في أسرتنا
قوية.
ألجا الى الأقرباء لحل مشاكلنا
في شؤوننا الحياتية الإجتماعية.
يهيوه ندييه خيّزانييه كا نمانبه ميزه .
يهنادهبهمه به رخزمانمان بؤجار .سه ركردنى
كرفتهكان لهكارويارهزيانييه كزمهلأيهتييهكاندا.
أشعر بضعف استجابة ههست ثهكهم دوسهلأتهت يهدهم جارهسهرى
السلطات الحكومية لحل نهوكرفتانهمهوه نايهت» كهبههوؤى يرؤسهى
المش كله التي أعانيها ة هنفالهوه بهدهستييانهوه دهنالتّنم.
عمليات الأنفال.
.| أعتقد با
بيرورام وايه» كهدؤزى نهنفال بؤبهديهيّناني
عمليات الأنفال واثارها على الشيباب
.]لا أقدرعلى استيعاب الآخرين
يفف
جهند ثامانجيكى ترقؤستراوهتهوه.
زياتر لهكهسانيتر» بؤجاروس 4هركردنى
كيّشهكانم “يشت بهخوم دهيهستم.
ههدست دهكهم حهزم بهلتبوردنه شو رورائ نهوهدىاكه
نمركلرد تنه4وه لهويرؤوسهى هاوس هركيرى لاى
نمودى ثهنفالكرلوه كان كردهيهكى ثالؤزه.
ترسم هديه فهيووبه يوويون»هودى قرفت وكتشه
كترمه لآيه تييه كان.
ترس فهداخولزييه كتومهلآيهتييهكان لآى
نهودى نهظةككراؤهكان ذلاستهبهره.
زووفاورس وه ركيرى لهنتوانماندا»الله»ه
دهره نجامه كانى يرؤسهى مهنقاله .
| بهزيرييهوهلهكهل كهسانئيتردا مامهدلهرو
ههلسوكهوت ددكهم.
ناتوانم كهسانيترله خؤكرم وبه هيّمنى
لتكتيّكهيشتن له لهكهلياندائه نجام بدهم.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب 14
. | بسبب تأثيرعمليات الأنفال واجهتني | بههوّى كاريكهريى يرقؤسهى ثهنفالهوه
صعوبات كثيرة لاتمام الدراسة رووبه رووى قورساييهكى رؤريومهوه بق تهواق
والاستمرارفيها. كردنى خوتندن وبهردهوام بوون لهءسهرى.
لدي شعوربعدم جدوى الاهتمام | ههستدهكهم كرنكيدانم بهخويندتم بايه خيّكى
|٠ أميل إلى إتمام الدراسة بهدف | بهمهبهءستى كؤرانكاريى كؤمهلأيهتى له
التغيير الإجتماعي في حياتي . | زبانمداءحهزيهتهواوكردنى خوتتندن دهكهم.
,| أميك إلى" للؤحذة والابتعاذ طن" | اديع باح ةتهاتى ودوو > وتناودية لخ لكن.
الأكرين: ش ْ
١.]|أرى بأن الآخرين لايفه مون | وادهزانم كهسانيتر له كتشهوكرفتى كهسوكارى
اة بقاء ْ ظ قوريانيانى هنفالكراوهكان تتْناكهن.
متمانهم بهخهلكى لهدوست داوة.
".| لاأحب رؤية نظرة الشفقة في | بِيّم خوش نييه لهجاوى خهلكيداتتروانينى
عيون الآخرين لكوني من أبناء | بهزهيى يتداهاتنهوه ببينم جوتكه نهودى
ضحاياعمليات الأنفال.. نه نفالكراوهكانم.
يروؤسهدى ئانفال كدم توانايكردووم
بهشيّوهيهك كهنهتوائم زالَ بم بهسه ريائمدا.
هوولى جياوازى جوّراوج ور دهدهم
بوّكهمكردنهوهى كاريكه رييه سلبييهكانى
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اق
اثفل في حيتي
5". لاأرغب البقاء في هذ | نامهوئ لهم كؤمهلكهدا بزيم.
أشعربعدم القدرة على التواقفق أ ههست بهبئ تواناييم دهكهم لهكونجانمدا
مع الآخرين. لدكهلَ كهسانيتردا.
5 تدودردس شويّنه وارمدهرونيه كان
بركهكان(كوردى)
أخاف من تكرارالأحداث التي | ترسى دوويارهبونهودى ههمان تهوروداوانهم
جرت في عمليات الأنفال. ههيه»كهلهيروسه كانى نهنقالدا رووياندا.'
تراودني أفكار إنتقامية. بيروبقؤجه ونى تولهئا متيب ههوش
ودهرووتمدادنت.
أناعصبي المزاج في كثيرمن لهئهنجامى ثهوبارودؤخانهدى يِتِّيداتيِيه ريوم
الأحيان نتيجة الظروف التى “لهزقركاتتدا توندودهما ركرم.
مررت بها.
كثيرا ما أرى في نومي زؤرجار خهوى بيَزاركهر دهبيتم.
أحلامامز عجة.
أرغب في البكاء بين فترة ماوهناماوديهك حهزم بهكريانه.
واخرى.
| يقي الخرف من الممقيل
| اتعرياني سيء اقحظايسيب
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
مع
كهيهسه رمداتثّيه ريون ههستدهكهم بِيّبهختم.
به بئ هوّاههست يهخهموّكى ددرونى نّهكهم.
هولكرى جهندين يادهوهرى ناخقؤشى
متداليمم.
حهزبهب»كارهتّنانى توندوتيؤى دهكاهم لهكهل
كهسانى تردا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب
أشعربأن عملية الأنفال غرست
فينا الشعوربالنقص.
لاأرغب بتذك رأوسماع الماسي
التي مرت بنا في عملية الأنفال.
حياتي بصورة عامة مملة
لاجديد فيها.
رغم إحساسي بالالام والحزن
فأناغالبا ما أشعر بالتفائل.
الحاجات الأساسية للحياة.
غالباماأرتبك عند مقابلة حشد
مرارا أبسبب المعاناة التي
تواجهني يوميا.
غالباما اعتمد على نفسي في حل
أحس غالبا بضعف التركيزفي
دراستي.
١م
ههست دهكهم يرؤسهى تهنقال ههءوست
بهكه ميكردنى لادروستكردووم:. .
حهزيهبيرخغخ ستنهوهو بيستتى
هوكارهساتانهى يرقسهى ثهنقال ناكهم
كه يتّيداتيّيه ريوين .
ثيانمبهش_يرزوهيهكى كلشتيى
وهرسوبيّزاركه رهونوتى تتّدانابينم.
سهرهراى ههستكردتم بهخهم وثازار كه جى
زقرجارههست به كهشبينى دهكهم.
ههدست به نائثومدى دهكهم
جونكه يِيّداويستييه سه ره كييه كانى يانم
بده سته به رنه بوه.
زؤرجارلهكاتى روويهرووبونهودى ثايوّرهى
خهلكانداتوشى شلهزانويه شؤكان دهبم.
هدست دهكهم شوينهوارى نهويروسهيه حهندين
جاريهس ه4رمدادويارهدهييّتهوه بههوؤى
هوجهرمه سه رييانهدى رقثاتنه رووبهرووم
دوبنهوه.
زقريهى جارييشت ب هكوم دهبهوستم
بؤجاره سه ركردنى كتّشه وكرفته كانم.
زقرجارههسندهكهم لاوازيم تيتّدايه لهوهى
بدقولى راميّنم له خويندتم دا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب بدك
وج ازع شه و عو الارلديتج تتدلية وةئ
بهقولى راميّنم له كارهكاتمدا.
كت 22م
يزعجني لون محدد وذلك تحت | به هؤى 5-7 روداوهكانى يتشومانهوه
تأثيرماجرى لنامن أحداث. بهرهنكيّكى ديارى كراوييّزاردهبم.
غالبا ما أشعربالارتباك عند | نقرجارههست بهش لهزاندن دهكهم لهكهل
سماع صوت اطلاق النار أو | بيستنى ههردهتكيكى وهكو تهقهوتهقينهوهو
دهنكى فرؤكهش به هوؤّى رووداوهكانى
هنفالهوه.
تفجيرأو صوت طائرة بسبب
ماجرىلنافي عمليات الأنفال.
.”١ | أشع ران 3 مستقبلي مستقبلي غامض. هةاستكت دوكهم داهاتووم رؤشن نبية
أشعريأان مسيرة حياتي من غير |ههست دوكهم رهوتى زيانم دهستكردى حوم
عمليات الأنفال واثارها على الشياب للد
ملحق( 15)
استبانة الآثار الاجتماعية والنفسية لعمليات الأنفال على الشباب للتطبيق النشاني.
الجامعة الحرة الهولندية/كركوك
كلية الآداب 00
قسم علم الإجتماع
الدراسات العليا-ماجستير
ملاحظات:
١-إبداء الرأي يكون بوضع علامة(”) للجواب الذي تراه مناسبا لك.
”-الرجاء الإجابة عن المعلومات التالية»قبل إجابة الفقرات.
١-الجنس: ذكر() أنثى().
"-العمر: ١ 0 5١-1١48 0 :ا( -50().
؟-المستوى التعليمي: أمي() يقرأ ويكتب ( ) إبتدائي()متوسطة()أعدادي()
جامعي() دراسات عليا().
؛ -مكان الإقامة: ( ).
«-نوع السكن:ملك( )إيجار( )مع الأهل والأقرباء( ).
*-الحالة الإجتماعية: أعزب()عازبة()4متزوج()متزوجة()مطلقة( ).
٠-المهنة: طالب-طالبة()عاطل عن العمل() ربة البيست() أعمال حرة()
موظف() عامل( ) عمل اخر ( ).
#-دخل الأسرة: عالي جدا()عالي()متوسط () منخفض ().
©» اول!ا: محورالاتا, الاجتماعية
ألجأ إلى الأسلوب الملتوي
اللاإجتماعي للحصول على المال.
أرى بأن 0 كثيرا مقارنة
2 ه على الآخرين
أميل إلى التقرب إلى ا
أكثر.
:امس | | 0-11
يصعب علي التفاعل إجتماعيا مع
الاخرين.
]شرم هسمي | | | 1
| أشعر بضعف استجابة السلطات
الحكومية لحل المشكلات التي أعانيه
بسبب عمليات الأنفال
' |اعتقد بان قضية الأنفال تستغل
لتحقيق أهداف أخرى.
٠ أعتمدعلى نفسي أكثرمن الآخرين
٠ | التفكيرفي عملية الزواج لدى أبناء
ضحايا عمليات الأنفال معقدة.
| الخوف من المتطلبات الاجتماعية
متوفرة لدى أبناء ضحايا عمليات
ا استيعاب -
أو التفاهم معهم يهدوءع.
|٠ بسبب تأثيرعمليات الأنفال واجهتني
سَعوبات كثيزة لاتمام للدرامنة
والاستمرارفيها.
٠ | لدي شعوربعدم جدوى الاهتمام
بدر استي.
' | أميل إلى إتمام الدراسة بهدف
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 44
٠ ' | أميل إلى الوحدة والابتعادعن
الأخرين.
٠ |أرى بأن الآخرين لايفهمون معاناة
بقايا ضحاياعمليات الأنفال.
' | فقدت الثقة بالآخرين.
| لاأحب رؤية نظرة الشفقة في
عيون الآخرين لكوني من أبناء
ضحاياعمليات الأنفال
: | عملية الأنفال قللت من قدرتي
على تنظيم حياتي بصورة عامة.
| أبذل جهودمختلفةومتنوعة لتقليل
0 السلبي لعملية الأنفال في
الع سمديم | | | | ]00
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 444
© ثانبا: محور الآثار النقسية
ات | الفقرا حت
5 0
٠" | تراودني أفكار إنتقامية. 050
أناعصبي المزاج في كثيرمن الأحيان نتيجة الظروف التي
مررت بها.
أرغب في البكاء بين فترة وأخرى.
ض
ض
كك
اسه ف نك اك ف فك
أحمل ذكريات غيرسعيدة عن طفولتي.
غالبا هنا أشيعن بجدم الثقة بالنفق» 5
4
أعاني الخجل في كثيرمن الأحيان.
غالبا لا أقدرعلى أبداء الرأي في كثيرمن الأمور.
١
١
١
١
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 2101
أقفال بالراين لعدم التحضيؤاق على لتنا عات الألدادرة الإكياة:
غالباماأرتبك عند مقابلة حشد من الناس.
أحس بتك راروقع العملية علي مرارا بسبب المعاناة التي تواجهني
يوميا .
ل
ا 4- بح بحم 4
02 - ٍ هر
3
3
ا سس 10س
وذلك تحت تأثيرماجرى لنامن أحداث.
غالبا ما أشعر بالارتباك عند سماع صوت اطلاق
ا
ا
النارأوتفجيرأوصوت طائرة بسبب ماجرى لنافي عمليات الأنفال.
| " 'أشعربان مسيرة حياتي من غي رصنعي.
عمليات الأنقال واثفرها على الشياب 3١
رليرسى حُوينمواره كدّمهلأيهتى وددرونيه كانى يروسه كانى نهنقال
له سهر كودنح ولأو.
زاتكؤى ثهلحوره له هتزلهندا/كهركوك
كؤليثى تاداب
يدشى كمه لناسى
خوتّندنى بالأ/ماستهر
لاوى بهردز. 507
ئهم فؤرمهى لهبهردهستتدايه تايبهوته بهوشوتنهواره كوّمهلآيهتى ودهرونيانهى
برؤسهكانى تهنقال له سهر كهنج ولاو بِهجِتِى همتِشتووه» جاهه ربركه وشوتنه وارتّك
بدسهرتؤدابياد هدهبيّت ولهكهل بارى كومهلآيهتى ودهروونى توّدا ده كونجدت نُهوا
هتماى( ")بؤدابنئ »نهم زانيارييانهش بؤكارى زانستيى وتوتّذينهوهدكه سودى لئ
دهبينرئ ويةّبلاوكردنهوهوراكهياندن نييه وتهنهالاى تويّزهرثه ميّنيّتهوه؛ ب 4ووردى
بييانخوتّنه رهوهويهدروستيى وهلامهكان دياريى بكه.
هاوكاريتان جيتّى ريزوسوياسه وخزمه تيكهبه نوتّثى لاوانمان.
٠. مالي
ديبيدى:
أ-نيشانهى( ”")دابنئّ بؤئهو وهلأمدى بهدروستى دهبينى بؤخوت.
ب-تكايه بِيْش ودلأمى يرسيارهكانءوهلأمى نهم زانيارييانهدى خوارهوه بدهوه.
-١ رهكه ز:نتر()مى0).
ا“تدمدن: 1114 011-11 ساكل لاح؟0).
"-ثاستى خوئن دنن:نه خوّخن د هوار() دهخوئنى و دهنوسى ( ) سهروتايى()
ناوهندى()ثامادهيى()زانكق()خوتّندنى بالا0.
-شوتّنى نيشته جِتّبون:( 1
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 43١
- جؤرى نيشته جيبوون : مولك ( ) كرئ ( ) لهكهلّ كهس وكار( )
"حبارى خيّزانى:سهلت()خيّزاندار().
لا-بيشه: قوتابى() بى كار () زنى (كج) مالهوه © كارى ثازاد ( )فهرمانبهر () كرتّكار
© كارى تر 0.
4-داهاتى خيّزان: زقر بهرز ( ) بهرز ( ) ناوهتد © نزم ( )
© يهكودمننهوعرى ل كود ويه كؤمه [ايه تبيه كان :
بؤدهوستكهوتنتى ياردوس انان
؛يهنادهبهمهبهر شتوازى ناكؤمهلآيهتى.
قورسه بتوائم لهرووى كومهلأيهتيهوه
كارليِك لهكهل نهوانيتربكه م.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 5
كرانه بوم بتوائم كهسيّك ببينمهوه؛كه دهربارهدى
كيّشهكانم كفتوكؤى لهكهلدا بكهم.
يتّويستيم به يشتيوانى كؤمهلآأيهتيى
خهلكانيترههيه.
زؤرجارجاولههها#ل سوكهوتى
كهسانيتردهكهم ودويارهيان دهكهمهوه.
حهزم لهبهشدارييكردن لهبؤنهكانى كهسانى
ديكهدا نييه.
يهيوهندييككى باش ملهكوهل
كهسانيثرداههيه.
لوجارهدسهركردنى كرفتهكانياندا » حهز
به هاوكاريكردنى كهسانيترد هكهم.
جدندين كرفتى خيزائييم فهيه
»كهبهثاسانى جارهسهرناكرين .
به يوه ندييه خيّزانييه كا نما نبه هيّزه .
يهنادهبهمهبب د رخزمائمان
يؤجاره.س هركردنى كرفت ككان
لدكارويارهثيانييه كؤمهلأيهتييهكاندا.
ههست نهكهم دهسكلاتهت بهدوم
جاره.سهرى نهوكرفتانهمهوه نايهت»
بهده ستييانهوه دهناليّنم.
بيرورام وايهء كددوؤزى ثئانقال
بقؤب ه_يهيّنانى جهندنًا ملنجيّكى
ترقؤستراوهتهوه.
زياترلهكه.سانيتر» بوؤجارء.سهركردنى
كنشهكانم »يشت بهخوّم دهبهستم.
ههست دهكهم حازم يهليّبوردنه
سهروراى ثهودى» كه ثهنفالكردن
بهدسه رخؤم وخَيّزانهكهمداهاتووه .
بيركردنهوه لهيرؤسهى هاوسهركيرى لاى
نهودى ثهنقالكراوهكان كردهديهكى
تالوزه .
ترسم ههيه لهروويه رووبونهودى كرفت
وكيّشه كزمهلأيهتييهكان.
ترس لهداخوازييه كؤمهلآيهتييه كان لاى
نهودى ثهنفالكراوهكان دهستهيهره.
زووهايرس هركيرى لهنتواتماندا«اله
دوره نجامهكانى يرؤسهى ثهنقفاله .
بهزيرييهوه لهكهل كهسانيتردا مامهلهو
ههلسوكهوتدهكهم.
ناتوانم كهسانيترله خوؤكرم ويه هيّمنى
لتكتتّكه يشتن له لهكهلياندائه نجام بدهم.
بههوّى كاريكاهريى يرؤسهى ثهنفالهوه
روويه رووى قورساييهكى زؤريومهوه بق تهواو
كردنى خويّندن وبهردهوام بوون لهسهرى.
عمليات الأنفال واثارها على الشياب
اموا لهم اكه مع ب اييامة
ههستدهكهم كرنك يدام بهخوتتدتم
بايه خيّكى نهبيِت.
]| بهمهبهءستى كورانكاريى كوّمهلأيهتى له
زيانمداء حهزبهتهواوكردنى خوتندن
دهكهم.
"| حهزم بهوتهنهايى ودووركهوتنهوهديه
لهدخهلكى.
"| وادهزائم كهسانئيتر له كتيشهوكرفتى
كهسوكارى قوريانيانى تهنفالكراوهكان
تتناكهن.
يب يم خ وش نييه لهوجاوى
خهلكيداتتروانينى بهزهيى يتداهاتنهوه
ببينم حجونكه نهودى ثهنفالكراوه كاتم.
يرؤسهى تدنقال كهم توا نايكردووم
بهشيّوهيهك كهنهتواتم رَالَ بم بهسه رثيائمدا.
هوولى جياوازو جؤراوج ةر دهدهم
بؤكهمكردنهودى كاريكهرييه سلبييهكانى
برؤسهى ثهنفال له سهرزيا
هه ست بهبى تواناييم دهكهم لهكوتجائمدا
لوكهل كهسانيتردا.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب هه
©» دوودم: نهوعرى شُويَّنهواره دعرونيه كان
جئّبهجئ دمب
يه سةهرمنا
سنةرمدا
جبه جئ نابئ به سهرمدا
به تهواوى جىّبهجئ نابئ به
مدع هسمم_ ||| | 01
سس عه 0-01-0110
سسص.هد |||] 01
عست :كام يري خت. ا
»ماس عسوي تك | | | | |00
معن جع ير تخيص شم | | | |
تريسى دوويارهبونهوهى هدمان نهوروداوانهم
ههيه»كهلهيرؤسه كانى نهنقالد! رووياندا.
بيرويوؤجونى تولهثاميّز به مؤش ودهرووتمدا
0
دلنث.
بههؤى نهورووداوانهود» كهبهس 4 رمداتيّيه ريون
رؤربهى جار ههست بهمتمانهيه خوّبوون ناكه م.
زقرجاربهدهست شهرمنييهوه نه نالتِنم.
عملبات الأنفال واثارها على الشباب 265
حجاوهرتكردنى كهرانهودى تاكككانى
سهرهراى ههس تكردنم بهعخهم وئازار كهحجى
زقرجارههست يه كهشبينى دوكهم.
ههدست به نائومتدى دهكهم
جونكه بيّداوي ستييه سه رهكييه كانى يام
عمليات الأنفال واثارها على الشياب /4
بد ة سنه به رتةيوة ٠. 0
زقؤرجارلهكاتى روويهروويونهودى تايقرهدى
٠. 2. - اه ٠ - ٠
خهلكانداتوشى شله ثانويه شؤكان له يم .
ههست دوكهم شوتنهوارى نهوبرقوسهيه جه ندين
جاريهءس 4ه رمدادويارهد هبيّتهوه بلاههفوؤى
ثهوجهرمه سه رييانهى رؤرّانه روويه4رووم
دوبنهةوه. «
8٠
زقدبهى جاريشت بهخوم دهيبهء.ستم
بؤجاره سه ركردنى كيّشه وكرفتهكاتم.
زؤرجارههستدهكهم لاوازيم تتّدايه لهودى بهقولى
راميّنم له خودّندتم داء.
زؤرجارههستدهكهم لاوازيم تيّدايه لهودى بهقولى
راميّنم له كارهكانمدا.
كك 31 2 :9 كله ال
59 ا 0 الم 20
به ره نكيكى ديارى كراوييّزارد هبم.
ههردهنكيكى وهدكو تهقهوتهقينهوهو دهونكى
فرؤكهءش به هوّوّى رووداوهكانى نهنفالهوه.
0" | ههدسرت دوكهم رهونتى ريانم د هستكردى خوم نبيه .
ل مدي #دارل االن
ضووكومر عر مروم صوضرهم وسجوررة سرس مر وم عقي زرو سي عير
7١ مضجرر كرد وكوك صم مكك
وب
قايد لصندد كص د ددا ألو خناصنا
اود يزيق ف قن سكن فر نيا
”5 خضجمر “كرد سكو )جوع مكرس
فيد حي اقيكنن ا .
سني
فر وجي يواج حارم
امام عددة! اخد يضر 39 دنا
6 خضيم كر صكمك جم مخك
د نيا
سر ور ور جاجر 7/7 هر
قد رجف بر جوقمر وتاج
كم بورج عصرم م شاكهرر) كل رك
1 ضيرم “كرو كو مصعم مخرو
2
مور صب ورور كم و اواج
تدر مر حزم 7 مواجر
وى ورور مقرم ابه وار
حم ركم ججد توتووم
سي اج روسرس جو امور
1 ديدي
صم وير مسبو قمر مرو عجيور
ضجم “كر ص6 جوع جه تبسر
6م
يحم كج فسير ونيو دب كح
كيجع © مرجع جبقصم كيه حجن
مسوم ايو
سردن ليون ايوس اتن كن
رتم ور ترج صقد رم 7
0 خضيمر “كر مكو وم مكرسد
ين
صقر رصب دجن ف ظوكيم دجي
60د ثب يججيي وكيم ي8؟) خكيم
مر مور أصب
6 وود مسقو كك ور 7 لكر
لشكية ا شد ديد لنتيهل 0 للها
كيم قر لو لوي
كددد ديت يواكن مد 190 انها
ضضممر “كرد كور مجع مخرمو
1
رمسم رج ذو موي حا م
نس 1
ولعو ملو كم
ايم بح اب بر "7 ١
:يصو و )من اليد 5
مي
م66 1 | 1 ١ زم كما مز 1 3
هن جك الي م6 كي يكيم
ةنا أ احم أ دذل'ه» | ١٠١١ | ذلاد1
مسي مير كر ل كم مور
0
6
سن ان دن
6 خضجر كر مكو مر كرد
50
0 اك نه اك ض رك
6 نك نح اك انا نان وك
06 نات نك نح نما حم ره
نحن م حك
م١
ايج كر صب ل تبرج م يي
دعي كوي يضم جيم حم كد
العيكد ني لصو تددس ان لزنن
مركي حص يم وك ليمي
ضيبم “7 كج مصعم مكو
١ 3 : ا 2 6
دد م 3:1 ذ طلا م8 ادام 0 مولام | دخد هط
ب قر صي صو بير جوج
اه تبون رك بير وبورسسي سريم
اذا خل'ذط مه
بكر قر برص اراي مير
0 اسع تدس ان
0 57 وزكر سر مر رسع ,
إرات 0 ٠ 5
فى مرعسمر مجم امور سور
' ' بيكس
١" 057 0 14 دم إذ'ا١ | احد أدد'لد | ١١١ |اذم6/ | الفط | . فد
بر
سس يرعت “كرسي لمج
لتكت نكال د كا كد نح لد ع سس فا
0 1 3 7 مرجم يقد واب جم
5" 2" “كا دد'1 ١ 50 ه1١
كي ححرسم صم ركوج حب م
م 0 ! . , :!
6١ 6م
وك جد مرجي يد مرج
ال'دا | ]|]١'١ ١١ عد أهلا'ؤة ]| للم سي ال عكدد اليد
من طضيمر كر 6ج مصوعر كرد
ليبس يتم ول اكروه وتسم وسور
جركيس خواي عي حم واايو
وه فلم" لصقيصد الدده 2 كين نكوي صني
سس جم جني كير إل يي
جب جي) بد 0م يي رز
0215
: رس لكوي لصت بنج مي
٠60 طرضيمر كرو 60م وموم رح ترسو
مودصم ]| :5 م
لمر رو سم رورس مور ررد لمر صضومم وسرررة مترص 7 “5م رقت رن ) سي جعزم
مء خضيم| “كد 20م جم م مو
ران
ذادط
١ءز'ل
١
7
ألملا
ا١الاد
مكلام
ا
الك لكك الحا الاك
١١4
47
اه
مل
0
لك الله
1١
م
فين
الام
وقلين ١ سس | لمم ا ا
- 2 حم 4 .ِ 5 .6 52 > 5 0 2 9
5 35 35 عدا [ن 5 . 5
3 |5 - 0 م ,_ 3 - 0 د < < - 1 0 5 3
د 5 د - 55 م - و 3
58 خضضجمر 27 مكو وى مكري
ا'ذلا
000
د لء
١
ا١الثد
انه
د'الا
م'دد
َ
م
-
0 ' :
-
-
ل
8
ل
الاك اس الا الكل
الاح لاحك لاحك الاتاك
000
ىه ىل ى- مه د سن 5 2 د
3 - 70 - 00 35 5 _- - اه - ًّّ - > 9 ع 1-5 - م.م >
2 < 7 < . 7 و هم 7
. > 0 << 5 < 3 - 3 م > ًّ 2< 5
اد خضضجمر “كرد بوكو وعم دمحبو
و
2 5 < | ا | اس |ء | | <
هم
+5 - - < - َه ص 2 د
4- -
3 م ف 3 م 2 : 5
3 - _- - 3 3 5
| 2 2 9 2 3
4 و
يما 8 037 2 4 3 >
- - « م 4 نسو -_ كَّّ
. - 5 « -
- 5 -
- 5 م 5 - م 03 ص ٠. م <
< هه اج م و _- < 5-5 م - د
- م 2 4- -_- -
ص -- لد 4
اهم . -_- مو و_- م ٠ 1 2 إية 57 2 37 - -_- 5 _ 5
: 95 5 3 - - . 5 _- 35 م4
<< 35 م 2 ح- 9 م < 0 9 . 0 و 9 . 22 د
وه ٠. - - مه ع 2 3 55 ع م 0 9
ادم إضجمر “كرو س6 جوع م ترد
د'حم
لم١
11
1١١ 1ل
لاج
“لم0
ليان
الممء
613
لد
ال
اس ]مس م | هم 0
١1
للا
لد
0
سم إالهمت ل عن
١١"
0
13م
_ 4-
> 5 عم م
3 0 4 د 0 2
5 .
- 5 1 م
3 9
م - 4 َ 4 ِّ 2 2 _- 5 هِ - ضَِ
- - 3 3
ا 1 ا ا اح ا ا
1 طرضجمر “كرو 6م جوع م حبسو
لين
3
ماع31
لد
4ه -
به 5 5 4 مم < 5-8 7 2 2 ص م
0 5 2 ب 5 -_- 3 4 .- 5 8 ل 5
- 4- وم 2-2 4- < >-
5 < م . 8 م 3 3 > م 55 2 28 1
سًُ
*|١ [| 3 2|231 2| | اا
_- َه - 2 ل 0
2< - ع < «< ًّ 5 2 3 م ><
ىه ُ م 50 > 07
5 > 35 3 مم 3 2
م 0 2 > هه 1 - م 1- 2
< م . م . >
.ل
5
3-1 5
* | 4
2-2
-_- - 035 م - 4-
]ات 39 | | هت | | 2 |إاى |5 |» |[ هاه |2 |. |ة|- |[ة*|- |
مه 2 ٠9 . ٠ 4- - ص 9 .5 2 7 2< م - .. ع 09 ل -_ 3-3 3
< 3 3 م . م ٠. 3 م 0 لج
ماه 1 رضمم ”كر 6ج ممع ره ترسو
٠ء.دعو
اط
ها
د16
مم7
خاغ لل
رفن
اران
اذثلالل
ك0
الدهم
> ٠.
.م .
هه >
ل - 0
- 3 «<
نا و
. |
83
و
-
هل م و
5 و : 35 -
2 0
١ 1 0 ١ 0 1 3 ّ
م . - ا
ل بك م 5 ى- ٍّ ل 6 هم
أ 9 <«- 2 م د ٠. 3 9
١
باخام
ألثعطا
داد1
1١1
م ]ده ]| هس )
0
41
و 7-5
الى»
ذخا
1
ا'ذلا
1
٠.
١14
١1
ا
- 8 و
4 >
<> 0
3 -_-
م 0-4
ع 7 5 0 م 2
فت . َه ل م و« -*2
- -
ضرمم “كر 6ج 6 6 ممع ره ترسو
لس احم 1
الى ذا علطم
١ ذال
د'مه
لف
للم
د'اال
١1د
إنأنت
أذ
كن
للع لسع الفا
ىم
00
لل
16م
١١
١كااملا
538
اأدادة
1
لله
لذت
7*6
ام
07*13
36
دم
هط
١
5ش3
وال
١67
شنا
2
الم ال
داهم 00 الا
ىو >
> مه اده 3
- ع« *- <« _- 3
د .2
ضضم * كرد ركو دوعر ترصو
"7
4.
عمليات
الأنفال واثارها على الشباب
8ه
م 5 5 5
ف 2 5 - 3 2< _ - 3
2 - 2 < 7 - : هه 1
4 > - 2 5 7 م م - د
ب ٠ -
- «<
ص م - -
ٌِ -. 3 3 5 .0 75 مم 5 0
- عه - ل 2< 0 0 0 0
_- 2 . لم 5 - 1 ٍ- 59 2 0
م د 5
-
م -
> م 3 4 32 95 نه - 0 هه و -_-
4 _- 8 ىِ م 2< :
بم 3 2 - - م + 5 2 9 م 2
م حم
-
ص - م
7 3 5 سس 4 ُُ 5 - م 3
0 8 2 م #- - «< يي"
م - -ّ > بج 55 53 0 2
4 > م
3
-_- 4 -_- -_
3 0 4 بي 2 بوت 2 3 52 < > 0 5 -
2 2-2 ىم -_- 5 0 . . - 55 لد م 2 كم _-
ٍ-- 3 .
9 - 55 ح عي در 51 م 55 - 3 5
09 َم 4- ققدي م >< <ذ-
- <
١ خخضيمر كر 60م وم مخرد
05
لزه
اعكقى
لالم
لقم إسم إمن ) 0
م١
لاطا
اللااط
د'اه
1١١
2
-
إن
و -
1 ّْ
7
و
.
٠.
0
ان
ام
عه
الملا
15م
لس [إه إذكه 0 دا
- ص ص 2 0
م 3 ٍ- ل 8 3
5 5 1 4 ب لع 2< 8 م
َم .
> «
- 5 - -
2 5 - ع - ب -_- 3 5-5 م 0 - ع 0
8 و 0 م 3 4 5 2< 5 9 2 7 - <
2 5 <> هه 2 35 2 55 9 5 28 م د
م ع - 3 ل مه -
د ٠
ع فضجرر كرد سكو تمصع مكرد
الآد
دل
8
اككدلا
»6
لمالات
27 هم ب
2 بت 0 عم
.2 -
2 9 5 - مما
مه
- 5
ذا
0
4
ك١
ل
لىء
لذل*
وهم
لط
0
مد
م
7
يكن
٠١
دد
عد
05
ا
ذ'خد
17
لم
ذ'اط
ط
وها
ك1
االدلا
اقالطا
355
”7
الملا
دام
41
74
16
ا فلس
7
الم
ليان
ذا خضجمر ”كر 6م عر م حرصو
5
و-
م
0-0
- 5
م مض
>
م <
م 2 <
- «<
وي
090
5
5
_
06 خضيمر “كرد سكم “)جوم مكرد
أأطلا
دل
لدف
١6
عدم
53
اك
2
1
14م
اددهم
50
لعاد
ا١
الم
د
الهم
1
١مل
العا
ذ'عمم
مم
لير
ألم
06
13م
10
عدم
ألم
0
الم
أعخعذا
ها
7*2
اللاف1
6و0
وععل
١و
١١
ذلا
حا'ام
. هاا
لان
اذ'اط
ونين
يفا
1لا
اك
.م
-
-
>
٠.
"3
-
2
-
5 3 ن
4- ل
د -
2 -
ص مه
و <> 3 > 4 2
3 - د م
ضرم مرو سكج عر محمو
5
- بها 52 يد -
1 ل - حم و 7 3
0 0 ' 5 < 21 2 2
<- ع5
< -
- 7
3 0 5 5 يه 2
.. >< د - - ب م 7 - >
و م ل -. 3 4- 0 كت 7 2 4
2 > احم - ىّ و
<« به
3 -
6« و ٠. ٠.
. . - 5 .
< ع «< - 5-5 2 >
٠ 3 5 2-3 م _- ٠ 9 ٠. 2 1
و - > ًً ل >
< 2
2 - 3
م ِ 3 1 8 م 3 ص ف
.6 - 2 5 3 -
< 3 حا م ست ٍّ ح م : 7 4 :
5 8 - ب 0 0 م
َه
ٍِ 3 - 2
١ 1 1 تاذ ١ 1 0 د 0 1 55
6 حم 3
٠
7 ىل _- -
1 233 - 7 2 لوه -_- 2 - 2 95 2 لع وود
اعد 2-2 3 م.م 2 عد 5 4- - هم" 4 . 5 لي لين .
هم - - ٠ لضم 0-9 . 55 8 5 ٠. 25 20 5 .م 5 4
هم - هم اج - - ل 8
ل
_-
1 خضيم كر كج مجع مجحبو
جدد؟؟ ر 'وجثر قر
ضر برس و7 صركوورر ور روم
) بي ويم
5-1 رضمم | كرو 6ج م مع | ص حبسو
ا
الات
الى
ل
:]سما
اجات ماعتاما يام 3
جاص | ]ست إساءتت اع اتات
2 1 531 151 201 لان الت
212 م اكاك نك الخ لك
211 1 لان ك1 1 1 للد
سإان اي إ جا ءت ]نايت
30 خضضجمر كرد 6م مع مخبو
000" 8
عع
كن | لان ضر |اعه | ماك إححه | حمان
١١ الا
ذامل الس اعد ١ ا 11١ الالال
تائم
اسه سا عام
“م7 ا دده اد ١1 ع١ اط
ل
افك
لض
٠١ اللا
0-4
3 0 > 92 9
-
5
-
هود
”7
1
2#
ك0
2
-
-
ْ«<
ف
8
فود
2
8
اذا'د1 ذأد
و
1
نن 6ل
5-5
0-2
>
-
عد
د
م
2-2
اذاام مل م1
ذدل'6ه دذا .
ف-
2<
0
5-5
ذم
و
-
1
2
٠. -
0000 اهما
2-
9 2 2 ل م م
0 > أ“ - - > ه4
1
اح
ام دخاهم 55 'ملى امال 17ى,
ذ» ل'ل/ا١ا امد 1
هه
يا
5-3
ا'ذا ١١66+ م
١1 “ام ا١ا'للا 16
م ضرمم “كر ركم 6 وموم م تبس
نإب | »ع إ«د|» ]سس إ سات |» إعة|ء | حم اس
ل اساي | سم | ]عض إسإعما» إسساع| ن إمد
3 شرا | فى إم - ١ حم مام
ين 0 اذللالل 0.١ اذا 6١ ان'لم الا ا 3 ل»
مذلا ضجمر “كر ركم صم م نسو
تت
7
ل
كور “ول : 5
رضجم | “كب 26 أ موع ره حرمو
>
0.
«
>
ل
)ب
1 5-5
-
1-2
2-2
مم
م
0
-
3
ص
- و
. << َ"- 09 عع
*- اح 3-5 5-5 1
2
35
ضممر كر تمر ماصع م تبدو
ب
0
2-2
ك
2
0 2“ 5-5
2 2 م م
لم
53
55
535
535
ا
533
-
3
2
- م 35
ب .
*
عو
>
ص
3 د 2 . < -
3 0 1 0 اح حو
2<
07
يمد
2 > .
١ / : 1 خضجم *كرد 6م عأ متب
عمليات الأنفال واثارها على الشباب سد
يروسه كانى نهنفال وكاريكهربيه كانى لدسهرلاوان
نويوُبنه وهديه كى كدّمهلإيهدتى مهديد انيه
كورتهدى توبؤينه ووكه :
بتكومان ثهورووداوه سياسى وسهربازييانهى كوردستانى عيّراق يِتّيدا
تتّيهرى» بهتايبهت ثهويرؤسانهى بهثهنفال ناسيّنران» كؤمهلتك شويّنهوارى
لدسهر كومهلى كوردى بهكشتىو كهسوكارى قوريانييهكانى يروؤسهكه
بهتايبهتى بهجِيّهيّشتءوهحهندين جتكهوتهدى كارهدساتاوى ليّكهوتهوهو
كؤمهليّك شوينهوارى كؤمهلأيهتى وههاى بهجِيِهيّشت كهبهيتى يتويست
تويّرّهرهوهكان ثاوريان ليّى نهداوهتهوه» نا ههنوكهش جهند تويِزّينه وميه كى
كهمى نه كاديمى لهسهرنوسراوه كه له يهنجهكانى دوست تَيّنايهرن» تويّرهر
ههولى داوه تيشك بخاته سهر نهو يروّسانهو شوينهواره كومهلايهتىو
دهروونيهكانى له سهر زيان إن كهوتوانو كهسوكارى قوريانيان به تايبهتى
جينى منالان كه لهكهل نهو رووداوه سهربازيانهدا 'ثيانيان كوزهراندى نهو
رووداوانهوش كاريكهرى ههبوو له سهر كهسيّتى كوؤّمهلآيهتىو دهرونيان. نهك
تهنها له سهر زيانى سهردهمى منالييان؛ بهلكو له سهر كهسيّتى داهاتووشيان
؛ ههر بيه زانينى نهو شوينهوارانه زوّر ييّويستن بو ههموو تهوانهوى كرنكى
دهكهن به داهاتووى نهم نهتهوهيه له حكومهتو ددزكا بهريرسو لايهته
ثهكاديمىو رتخراوهكان» تاوهكو نهدخشه بو داهاتووى زيانيان بكتتشرئو
بارتكى كونجاويان بوّ بره خسيّنرى.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب اه
له لايهكى ترهوه ناوى سورهتيّكى قورئان وهكهرٍ خراوهو بهكارهيّنراوه بو
نهم بروّسهيه ١ تويّزهر له رِيِكهى تويّزينهكهيهوه دهيهوئ ييّناسهيهكى
راستو دروستى نهو يرؤسانه بكات و ناوهروكيان به ديار بخات» وه دهدرى
بخات حهنده ريك يان دزه به مهبهستهكانى شهريعهت» له ههدمان كاتدا
بهراوردكراون به ههندئ له يهيماننامه و ياسا نيّودهولهتيهكانو مافهكانى
3
لتكؤلينهوهكه جهختى كردووه له سهر توتّزينهوهدى كاريكهريهكانى
بزؤسهكاتى ثهنفال له سور كهسيّتى لاوان له يووى ييّكهاتنى دروستى
دهروونىو كاريكهريهكانى له سهر كهسيّتى كؤمودلايهتى تهوان له نيو
كوّمهلكهداء به تايبهدت له زدمينهيهكدا كه حهندين كارهساتو جهنكى
ناوخوّيىو كهمارؤى تابوورىو جهندان كتّشهى تر به سهريهكدا كهلهكه ببوون
؛ له يتناو تهمانهو جهندان شتى تر تويّزهر له شويّنهواره كوّمهلايهتىو
دورووتيةكائى نهم يرؤسهديةى له سسهر لاوائى بيه جيماوى نهو يرؤسيه
سهربازييه كوليوهتهوه كه به يرؤسهكانى ثهنقال ناسراوه.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب [ن
نامانجى نوبَرٌينه ودوكه :
وه توتزينهوهكهدش به شيّوهيهكى كشتى نهم ثامانجانهدى ههيه؛ تيشك
خستنهسهر جهند لايهنيّكى ميّزووى سياسى كؤمهلكهى كوردى به تايبهت
تروسةكانئ كدتفال كه اله كوووستاتدا امم كران + وهم زلور هكردت كاز
يروسانه به مهيهستهكانى شهريعهتو رتككهوتن و يهيمانه نيّودهولهتيهكان»
لدكهدلن تويّثينهوهدى ههندئ له شوينهواره كؤمهلايهتىو دهرونيهكانى
يروسهكانى ثهنقال له سهر كهسايهتى لاوانى كهسوكار ثهنقالكراى وه
يهيوهنديه كومهلايهتيهكانيانو تهندروستى دهرونيان.ياشان خستنهرووى
حهندين ييشنيارو راسيارده بو حارهسهرو سوككردنى ههندئ لهو
شوينهوارانه.
سنورى نويوينه ووكه :
له يواره مرؤبيهكهيهوه : ثهو لاوانه ددكريّتةوه كه له سهردهمى
يروسهكانى تهنفالدا مندالٌ بوون ياخود راستهوخرّ دواى يروّسهكان له دايك
بوارى شويّنو جوكرافى: نهم تويّزينهوهيه يهيوهسته به دهقهرى كهرميان
كه يروّسهى ثهنفالى سئ ى تتّيدا رووى داوه » لهكهل كؤمهله عهينهيهك له
لاوانى يروّسهى ثهنفالى جوار»؛ كه له سنورى قهزاى حهمجهمال وكهلارو
ناحيهكانى سهر بهو دوو قهزايهدن هاو ويْنهدى شوّرشو تهكيه و رزكارى و
ههندى له لادتِيهكانى »2 لهدكْهلَ ههندئىَ عهينهدوش له شارى كهركوكو
د هوروبارى...
عمليات الأنفال واثارها على الشباب نين
له بوارى كاتو زهمهنيشهوه تويْرّينهوكه تايبهته به نهو ماوديهوه كه
دهكهويّته نيوان "٠٠١8-١19188 واته له سهرهتاى يرؤسهكانى ثهتقالهوه
تاووكو مانكه سهرهتاييهكانى 23٠١8 كه له نيوان نهم ماوهيهدا حهندين
رووداو روويان داوه لهوانه يروّسهكانى ثهنفالو رايهرينى جهماوهرىو
تابلّوقه ى ثابوورىو جهنكى ناوخز؛ ههرودها يروسهى ثازادىو داكيركردنى
عيّراقو دواى نهوهش ناوهكو نوسينى نهم توتزينهوهيه.
ريو شويّن و لايهنى كردارى تويؤينه وءوكه :
تويزهر له توتزينهوهكهيدا (يروّسهكانى تهنفالو كاريكهرييهكانى له سهر
لاوان)يشتى به جهندين مهنههجى تودزينهوه بهستووه به مهبهستى كهيشتن
به زانينى نهو شوينهوارانهدى كاريكهرى ههبووه له سور لاوان له رووى
كوّمهلايه تىودهرونيهوه» له بهرهتجامى نهو يروّسانهى كه له سالى 11484 له
كوردستانى عتراقدا روويان داء نهو مهنههجانهوش بريتين له مهنههوجى
وهسفىو ميّزوويىو بهراوردكارى ومهسحى كوؤّمهلايهتى .
تويّزهر )87١( عهينهدى به ريكهى ههردمهكى له نيوان (570) فورمدا
ههلبزاردووه» نهمهش ياش بالفتهكردنو دوورخستنهودى فورمه خرايهكانو
نهو فورمانهى كهموكورتيان تتّدابووه له رووى زائيارييهوه.
لهبهر رؤشنايى ثهو بارودوؤخهى تاكهكانى كومهلكاى تويّزينهوهكه
كوزهراندويانه ودهيكوزهرتّنن» وه وهدك سود بينينيّك له تويّزينه وهكانى تر كه
به جورئك بهيوهندييان بهم بابهتهوه ههبووه و تويّزُهر دهدستهبهرى
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 0
كردوون» بوارهكانى يِيّوهر (مجالات المقياس) ديارى كران به ههردوو تهوهرى
شوينهواره كؤمهلأيهتىو دهرونيهكانهوه.
بو دارشتنهودى بركهكانى ييّوهريش تويزهر يشتى به شيوازى يرسيارى
رازانى (استكلاعى) و رايرسى (استبيان) به ههردوو جوّرى داخراوو كراوه
بهستووه» بو زانينى نهو كرفتو شويّنهوارانهوى لهو يرؤسانه كهوتوتهتهوه »
باش وهركرتنى بيروبوّجونو تتّروانينى لزانو يسيورهكان ييّوهرهكه له
)7١( بركهدا جيّكير بوو » نهمه جكه له زانياريه كشتيهكان .
ياش بهكارهيّنانى راستى رووكارى (الصدق الظاهري ) و جتكيرى
(الثبات) و وهركترانى بِيّوهرهكهو بركهكانى »2 توتزهر كهيشته دارشتنى
كوّتايى بو بيادهكردني مهيدانى.
بوٌّ حارهسهركردنى فؤرمى رايرسيهكان و دلنيابون له ثامانجهكانى
توتّينهوهكه » تويّزهر كومهليّك هوكارى ثامارى بهكارهيّناوه كه شياون بو
كاركردن له بوارى زانسته كؤمهلايهتيهكاندا ودكو رتِرهدى سهدىى ناوهنده
زمترىو مهعاملى ثيرتباتى يترسونو ياساى فيشهر .
ددرئه نحامه كانى توتؤينه ووكه :
له بهرهنجامى خستنهرووى بيردؤزهيىو راقهى نهخشهو شيتهلكردنى
هنجامهكانهوه تَويِزهر كهيشته حهند دهرهنجاميّكى بيردوّزهيى ودكو تيشك
خستنهسهر جاند لايهنتّكى ميزووى سياسى كؤمهلكهى كوردى به تايبهت
بروسه كانى ثهنفالو دزيونى نهو يرؤسانهو دهره نجامهكانى به مهبهستهكانى
شهريعهتو ريّككهوتزنو يهيماننامه نيّو دهولهتيهكان» له بوارى مهيدانيشدا
عمليات الانفال واثارها على الشباب لاه
كهيشته ثهودى ثهو يروسانه جهندين شوينهوارى خرايى زوّرى له بوارى
كوّمهلايهتىو دهرونيهوه بهجئ هتّشتووه له سهر ئهو ككهنجو لاوانهو رِوّلى
خرايى ههبووه له سهر كهسيّتى مهدعنهويان له بواربىي دهروتىو
كؤّمهلايهتييهوه به شيّوهيهكى كشتى ؛ كه له نامهكهدا به دريّذى ثامازهدى يى
دراوة.
بهييى نهدو درهتجامانهى نويّزهر يبى كهيشتووه حهندين راسياردةو
يتشنيار خراوتهروو تاوهدكو سوودى كىن ببيئرتّت له لايهن نهو رتكخراوو
دامودهزكايانهى بهريرسن ياخود خؤيان به بهريرس دهزانن له كهسوكاى
فوربانيانى يروسه كانى نهتفال.
عمليات الأنفال واثارها على الشباب ياك
0 11©©615© 165 2130 026121610135 ادق 801"
"511310177 13110 506121 2 - ©1ن 2720 37011118
1261 هذا 4ل
ل31]أألثم 0صة أقء تامهم عط أهطأ أطنه0 مم ذا معط
015132-30 ناكا 5ط[ ل0عضعممقط علاقط طعلطم 5أمعيع
لإأااه!06ع0 5صط "لوأمظم" 23200 31005عم0 ع5 /[الهأ660م65
عط لالوأءععم5ع 0ص لإأعأء50 طاذ5أل0نكا عط1 0م2601
١6305 10 1301 300 617241005م0 عط 01 5لاتأعالا 5ملوممع
01001 5عطع3:6ع5ع: ألاط معام [50613 3250 5ع5م600113
عأممع20ع32 بتلاع؟ لإأمه ع3 عنعط]ا .لإأعممم معطا يعلأوممه
أطوأاامم5 م1 5عل! تعطعنهع5ع: ع5 121 50 ١] ألا0ط3 0185ل أ5
ل3ءأو10ه0طعلا5م 3200 أن3أع50 كأعطا 320 5مهمأأه0عمه عدعطا
معلااطء علطلا أقطأا غ2 عيعنلا وطللا وصناملا عط ره ذ5أامعأ6
0ق أناع50 أأعطا 0عاع»23!18 2]555عم0 م1505 لصة
أععآع 15أ أخطأ لإأوصمءا5 50 5ع ]أألهمه5عم أوءأو10مناعلاوم
عط صا معطا أعع37 |األلا 1 صق لثامم أالا لعملتهمع.؛ ١للأك
عطا صا لعأ5ع0عا1مأ ع3 وطاننا ع5ه0ط1 اله 1ط 50 .معناع عالاأنااً
عا65515مم8»5؟ 56 بأمعمموع/ا0و عطا) 731160 اناه 05 عالاأنااً
ر0103212311055 ع1 0مة 00165ط مألمع3630 عط ,5م510
تأعطا مقام م1 35 50 معنلا 1556 أنامطة للامككا لاناملذاة
.5 ع أاط3آأناة 3 لطعطا ع0أ/ام10م 300 عاناأنااً
رألوأمثة ام 03170 25/ا 1017أ3اعم0 ؤأطأ 5106 تعطأمصة دمت
؟عطع:8563.: 56 أهطأا 50 ,ضقأناكا /زأاملا عط أه ععأموطه 3
68 أ لإأألهعة: عط ,لإالبااة 5أط طونامعط ,عمأعل 16 5أمهننا
31] للامط 300 18215ممك أأعطا )ع/ام0156 0م 20005عم0
عا .0651005 ١60151311002 لق تنخقاذا طأأأبلا ع6ع301 أ 0065
عمليات الأتفال واثارها على الشباب ؟<ظ
عط ]0 ممره5 ألا 5مملأهعم0 عد5ع8 كع2هم2رمه 3150
.كأطولظ مقمصسنتا 300 كصم أ أمعباممك ركعالد لحدمه أ د عاما
65 و5ع15 010 الامط 09 10001565 لألنأ5 156
طعاطناا م15أ0ممه 2ه مأ لاإالوأاععم5ع عاممعم وقلاملا أعع21
,560 أنءألامومع»ة عغاأا لعأعم 20١1 عععبنا دوعكم60!!3 لإضولم
تع عط©أ لإالاا 15 21ط! .5أمعلاء أعطأه 300 دلا أجع0!ا
6 أ0 5أاعع611 |ا3أع50 0صق لدءأوماماعلا5م 156 كنتدع]
.5 61/© /312]أأأم عأ أ0 55أ3(اع: عا ضصمصنا 5مه110أ2عم0
:أ 505أ3 لإال2اع0ع0 لإلناأ5ة 156
له6]أامم عط وماأاصععمهمه 5عل51 50706 مه ألانوأأأمم5
لحأمث ام لالقأاع6م65 لإأعأء50 لاؤأل)ناكا عط 01 لزمأواط
01 ممأوع8 015132 نكا دأ معمعممقط 5ط طاعأطللا 6:211005م0
ع 0م3101 211025:عم0 عو5ع15 نلامط 70الإلناأه 320 230
320 5مأطكم2110اع: [2أع50 أأعطأ ,وقناملا عطأا أه لاالدده5عم
5006615 0 لالأضع5ع1م معطأ طالهعط لدعأوهامطاعلاوم أعطا
ع5 أ0 ©5010 10 لإ2700ع: 35 5مه021مع مدمعع؟: مه
.0165م
:11!10 ناطناط وتأأ ماع06 لإلنلأة ©طأا أ0 عمم0ن5 158
عأ ونال عاعنثا عطاللا ونياملا عط 15 ل0عأأمم ذا 15 لإاللغأة عط 1
مقوط عيعللا وطللا ع5هطأ عه صعءألائطه (لوأمظماكذمدهأ0عم0
5أا لإللاأة عط بزعم500 أدعأطم90600:3 عط 15١ كم .أوطا :عاج
لهأمةظ لألأطا عط عيعطلالا ,3:63 طتقأصءهة 15 لمعأأمزا
طكانا0؟ عط لمآ 5عأم5327 501778 ,0عمعممقط دنممأأهعم0
للامص وطالاأًا ع وهطلا عاممعم وقياملا 501906 ,ممللأهعم0
أصعلممم06 عط لصة ععممالامم لومسقطعصمقطتن صاطااين
300 عمماألامام :13نكا....3كلج !1 0م لأوائمطك ع اذا 5متطا5مللام]
كاناكاةكا هآ 165م5320 ©5010 50ق...مأطؤطمل/لا10 5120310
00عم عطا ضه لعأأمم اا 5ا لإلناأ5 عط عممانا ومتصععممي .لزاه
عأ 01 وقاضصضلتوعط عط©طا ممم 15 أهط1 ,1988-2008 وععلأة6
عمليات الأنفال واثارها على الشباب دن
لاالهوأاععم5ع 2008 أ0 ووصامصاوعط عط انا كمه لنأهعمه0 اوكأمم
لوأمظة ععازا 0عمعممهط ذ5وولاطا طعلتطللا صا عطاصمم غ15 عطا
,560 00016مع»6 عط ,0مأذ5أ'منا :3انام0م عط ,5مه]هعم0
30؟! 09 الإمناعع0 :0 وولأةطأا 0ع1الهه 15 أ3اثلا 300 دللا أجع0ا
لأعنوع5ع. 5لطا ومتأنا اانا
:0015م أعنقعذ5ع: عطا ومأمععمه0
اعنقع5ع. أ0 اأعطتاناة 3 لإلللأة ذلط مأ 5ع5نا (عطعنهع5ع) ه156
60756016101 عطأآ ووانلاممكا تامع 10 35 50 5لوطامعم
0 لاأأوأء50 عامم0عم و0لاملا 16056 00ملا 66015
ع/الأم 045 ع3 5لوطاعم لطاعنمعدعم: ع5 ,لاالهعأوه16متامعلاوم
300 500أ76 أن 1م5أذواط ,لمطاعم 21/6 31ملامه ,ملاعم
1 .لاع /االا5 |50613
5عامضقة (470) «ولعذ5مطه كقط تعلعهع5ع ع5[
51111520 3161 ,لطاع 3650010 ورأكنا ,101105 (525) 307010
.15] أاعاء]ألناؤداأ 3250 55عاع5نا 156 و ألنااعلاء عصة
ع]لا5 623 عط1 15160أ0مم3 كقط ععطعوع5ع) ه56[
67 5ع<3 لدم أو0أمطعلاوم 0م38 (3أ506 طامط طاوناه1ط] 05اء1]
اأعنقع85 عطا لاأعلطانلا مأ 5ع519820 طناك عطا وصاءع0510م00
10| 6لتكات1 تاأأنلا ودانااًا ع3 لمح لعغعن/اا 5اعطلماعم /إأعأا500
وأطا طثالاا 0165نأ5 0ع1داع؛ ععطأه عط ممللدمع50ممه
.61 إطلاة
50 158أ0016511053 6105 350 ومعمه0 لعذنا 'أعطعنهع5عم) م15
عط 10 320 55م213013م 635016 156 056م607 10 35
ع5 لرمء] لع االاوع: عنلقط أعأطنلا 05مع2061م عط أه عندللاج
510619 3116 5©0ل3تتع؟ 15ام312013م(70) .61311005م0
ع1 .3100ماوآطا لوعمع9 5علأ5عط ذ5موأمامه '5أارعملاء
ممه (لإأاأأاطوأاع) ,(لإمأألالهلا ع90؟) لعدذنا ععطعرهعو5ع
10 35 50 55م313013م 15أ 300 عالا5ةع77 50 أأ3اقصة ا
0ن ]امم هواع] :10 مه ]05م22 م ]أ5و| 56
عمليات الأنفال واثارها على الشباب 2:١
أن 10015 51356 أ0 م0:00 3 ل0عذنا ,عطعنجع5ع: ه15
0 ,5731 عأأع قط 3 ,ع120مع0:عم 35 /إو50010109
.50115 'أعطؤذاعا 300 أمعاء أأاعه»ن مملئواع60
عط وصأجلالة30 300 كلفط عط ووأملداملاءع طونام 1
5 31555 580161163 لاعدع؟ لكانامه 'عاأعنقع5ع؟: عط5أ ر5أالاوع:
مط5أل :نكا 05 ل(510أط (1163ا0م 01 5م510 5أطوأاآم0م5 عم
0ع ١15 300 310005عمه لوكأممق ام /إالجأ660م65 ,لااأ50616
.0011/15 [17311053ع ما 320 05و0651 لضأ أ3أذاوعا اننا
© 0م8305 عطعنهعد5ع: عط كاامنلا لامآ وصتاصععصمين
لااع/اأ 202 علاقط 31005(عم0 ع5ع15 ]هأ أهطا أأالاوع؛
اله60١ 'أعط1 320 عام0ع6م كلاملا ع5عط1 0م0ع2
.لاله أو0 أو تاعلاوم صق لإاألهأاع50 5ع 1]أألهمه5عم
5اع0 اعطعنقع5ع)/ ع5طأا 5ممأذ5نااعممك عط م1 ومألمعءه6م8
50 5006511005 320 800177502110575 05 'عطلاناد 3
عكلةم قوابامك 5ع510 عأا5أ005م5ع؟: 3250 ل0معمأ5عرعاما عط أهطا
00 الوأمذة عطأ 0 5متهصع»: عطا ,ه10 01 ]زأعمةء6م
5لا
فاح محمد سليمان (فاحٌح سدنكاوى)١///191/1.
- بكالوريوس اللغة العربية/ اداب/ جامعة صلاح الدين.
- ماجستير في علم الاجتماع (هذا الكتاب)
عمل الباحث في مجال التأليف و الترجمة و له النتاجات الآتية:
-١ حول مفهوم البدعة و كيفية تغيير المنكر ( دراسة- باللغة الكردية-1949).
؟- القرآن و حوار حول الحرية (تفسير آيات من سورة (غافر) باللغة الكردية .)1٠٠١
-٠“ المرتكزات السياسية في الإسلام ( دراسة- باللغة الكردية .)5١٠١82-
4- بحث حول الأسماء و الصفات (باللغة الكردية- لم يطبع).
0- الخلفاء الراشدون بين الاستخلاف و الاستشهاد_د. صلاح الخالدي (ترجمة-؟ ١٠5م).
1- قضية المرأة بين التحرير و التمركز حول الأنثى- د. عبد الوهاب أللسيري. ( ترجمة إلى اللغة الكردية-؟١١5).
7- المرأة أزمة الهوبة و خديات المستقبل (إحسان الأمين) ( ترجمة إلى اللغة الكردية- .)2٠١0
8- تقييم الحديث بين العقل و النقل (ترجمة و إعداد- كتيب- )٠١٠١1
4- الحرية أو الطوفان- د. حاكم المطيري-ترجمة- (مطبوع).
٠-رد كتاب (الجنس و الشرع و المرأة في التأريخ الإسلامي-1١٠٠) بالاشتراك.
١-ضحايا الحب- يوسف الحاج احمد- ترجمة بالاشتراك- /ا١٠5.
؟١-مالم يذكره برمر في كتابه- ترجمة بالاشتراك,/ا١ 2١ ,
١1٠ -الاسلام و شبهات حول المرأة- ترجمة بالاشتراك .20١08.
-١4 مقالات متعددة في الصحف والمجلات. و لقاءات متنوعة. و محاضرات
64- عمل في مجال الاعلام و الصحافة و ناشط في مجال المنظمات المجتمع المدني وله مشاركات و مساهمات متعددة و متنوعة.
مطبعة الثقافة 6 ديثار
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11